الطريق الشائك لإدخال المسيحية إلى روسيا

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2024-01-31 08:39

أصبح عام 988 حدًا شرطيًا قسمت تاريخ روس القديمة إلى "قبل" و "بعد". في القرن الحادي عشر ، حاولت الوثنية استعادة الأرض المفقودة.

"فولوديمير هو سفير للمدينة بأكملها ، حيث يقول:" إذا لم يرتد أحدهم ملابسه في الصباح على النهر ، سواء كان غنيًا أو فقيرًا أو فقيرًا أو عاملاً ، فليكن مقرفًا ". ها ، وأنا أستمع إلى الناس ، أمشي بفرح وأفرح وأقول: "إذا لم يكن الأمر جيدًا ، فإن الأمير والبويار لم يقبلوا هذا …" - هكذا وصف مؤلف كتاب The Tale of Bygone Years التعميد من Kievites.

في اندفاع واحد ، صعد سكان العاصمة ، على غرار المتبرع الأمير ، إلى مياه نهر الدنيبر وتخلوا عن ماضيهم الوثني. ومع ذلك ، تبين أن الحقيقة ليست وردية كما ذكر المؤرخ في مقالته. قبل الاستيلاء الكامل على عقول سكان الدولة ، كان على المسيحية محاربة الوثنية التي كانت لا تزال واقفة على قدميها.

المسيحية قبل المعمودية: أولى محاولات الأمراء لتعميد روسيا

انتهى المطاف بالمسيحيين الأوائل في المستوطنات السلافية والمراكز التجارية بالفعل في القرن التاسع ، وربما حتى قبل ذلك - على أي حال ، تعود الاكتشافات الأثرية للقطع الأثرية المميزة في ستارايا لادوجا ، حيث سيصل روريك شبه الأسطوري ، إلى هذا قرن.

ترتبط البيانات الأحفورية بشكل جيد بتقارير المصادر المكتوبة ، والتي بموجبها تبنى بعض "روس" المسيحية في منتصف النصف الثاني من القرن التاسع: غالبًا ما ترتبط هذه الأحداث بعهد أسكولد ودير في كييف.

بحلول القرن العاشر ، كان عدد كبير من المسيحيين يعيشون في كييف ونوفغورود ، أكبر مدن الولايات المتحدة التي أنشأها النبي أوليغ. وهذا ما تؤكده أيضًا نتائج الحفريات الأثرية. تتزامن التغييرات المهمة في التكوين الطائفي لسكان روس القديمة مع الحدث السياسي الرئيسي في تلك الفترة - اعتماد المسيحية من قبل الأميرة أولغا ، أرملة إيغور روريكوفيتش ، التي قتلها الدريفليان.

بالفعل في هذا الوقت ، تم تحديد المشاكل الخطيرة المرتبطة بالمسيحية. في عام 959 ، تم إرسال الأسقف الألماني أدلبرت من ماغديبورغ إلى روسيا - وكانت هذه الزيارة نتيجة تلبية طلب الأميرة أولغا ، الموجه إلى الإمبراطور الألماني أوتو الأول ، بشأن المساعدة في انتشار المسيحية في الأراضي الروسية. ومع ذلك ، فإن مهمة رجال الدين لم تتوج بالنجاح. بعد مرور بعض الوقت ، عاد الأسقف إلى وطنه ، وقتل بعض رفاقه على يد الوثنيين - ويعتقد أنه ليس بدون مشاركة نجل أولغا ، سفياتوسلاف.

تم تسجيل محاولات جديدة لإقامة اتصالات مع القادة الدينيين في الغرب خلال فترة حكم ياروبولك سفياتوسلافيتش قصيرة المدى ، شقيق المعمدان المستقبلي لروس. في عام 979 ، لجأ إلى البابا طالبًا بإرسال رجال دين إلى كييف للتبشير ، الأمر الذي نجح في الانقلاب على نفسه ليس فقط الدوائر الوثنية في العاصمة ، ولكن أيضًا ضد المسيحيين الذين يعيشون في المدينة ، الذين انجذبوا نحو الممارسات الشرقية للدين. اعتراف الايمان. هذه الخطوة قصيرة النظر حدّدت إلى حد كبير هزيمة ياروبولك في القتال ضد فلاديمير.

فلاديمير سفياتوسلافيتش ومعمودية روس

في البداية ، لم يكن فلاديمير ياروسلافيتش ، الذي انتصر في الحرب الضروس ، يخطط لنشر المسيحية في روسيا - فسبقت المعمودية محاولة لتوحيد الطوائف الوثنية في الأراضي التي تسيطر عليها كييف. أعلن بيرون الإله الأعلى ، أقيمت المعابد الوثنية. لكن الإصلاح لم يحقق النتيجة المرجوة: تم إعاقة توحيد الأراضي بسبب تنوع الطوائف ، التي لم تعترف جميعها بسيادة بيرون. عندها فكر فلاديمير في التحول إلى إحدى الديانات التوحيدية.

في السجلات ، هذه التأملات "/>

جرت أول مظاهرة كبرى في سوزدال في عام 1024 ، عندما تعرضت المنطقة لفشل فادح في المحاصيل والجفاف: لم يكن هناك ما يكفي من الطعام ، وحاول الناس العاديون العثور على المذنبين في سوء الأحوال الجوية. كان المجوس بجانبهم في الوقت المناسب: ألقوا باللوم على النبلاء القبليين في كل المشاكل. وفقًا للتقاليد الوثنية ، تم التضحية بالجناة لإرضاء الآلهة. فعل المتمردون الشيء نفسه ، وفي نفس الوقت قاموا بإعدام كبار السن من أجل "تجديد" الأرض. لم يتفاعل ياروسلاف الحكيم بأي شكل من الأشكال مع خطاب سكان سوزدال - انتهت الانتفاضة من تلقاء نفسها.

أشهر المظاهرات الوثنية حدثت بعد خمسين عاما من أحداث سوزدال. في عام 1071 ، تمرد سكان روستوف ونوفغورود ، وحدثت أعمال الشغب للأسباب نفسها تمامًا كما حدث في سوزدال - الجفاف وفشل المحاصيل وانعدام الثقة في النبلاء الذين ، على ما يبدو ، كانوا يخفون الإمدادات الغذائية. في كلتا الحالتين ، قاد الخطب الحكماء الذين خرجوا من تحت الأرض. يشير هذا إلى أن الإيمان الوثني كان لا يزال راسخًا بعمق بين الناس ، لأنه بعد معمودية روسيا ، مر أقل من مائة عام بقليل.

في نوفغورود ، وفقًا لـ "حكاية السنوات الماضية" ، ظهر ساحر لم يذكر اسمه في شوارع المدينة في عام 1071 ، وبدأ في إثارة غضب السكان المحليين ضد الأسقف المحلي. يقول المؤرخ أن الأمير جليب وحاشيته فقط بقوا إلى جانب رجل الدين المسيحي - بعد 80 عامًا من معمودية مدينة دوبرينيا ، تعاطفت الغالبية العظمى من سكان المدينة أو على الأقل تعاطفوا مع الطوائف الوثنية.

في نوفغورود ، بدأت معارك الشوارع تقريبًا ، لكن الأمير سرعان ما أوقف أداء محتمل ، ببساطة قتل الساحر. ومن المثير للاهتمام ، أنه بعد وفاة الزعيم ، عاد الساخطون ببساطة إلى منازلهم.

في روستوف ، أيضًا على خلفية ضعف المحاصيل ، ظهر عام 1071 رجلان حكيمان من ياروسلافل وبدأا في وصم رجال الدين المسيحيين والنبلاء المحليين - يقولون ، إنهم مسؤولون عن كل المشاكل التي حلت بالناس العاديين. بجمع عدد من الصحابة ، بدأ الوثنيون في تدمير أفنية الكنيسة المحيطة ، مشيرين بطريقة خاصة إلى النبلاء ، متهمين إياهن بإخفاء الطعام. سرعان ما وصل المشاغبون إلى بيلوزيرو ، حيث كان يان فيشاتيتش ، حاكم الأمير سفياتوسلاف ياروسلافيتش. اشتبك المتمردون وكتيبة جان بالقرب من المدينة ، لكن المعركة انتهت بلا شيء.

ثم التفت الوالي إلى سكان بيلوزيرو وطالبهم بالتعامل مع المجوس بأنفسهم بينما كانت مفرزته تجمع الجزية. سرعان ما استجاب سكان البلدة لطلب المبعوث الأميري ، وتم القبض على الكهنة الوثنيين واستجوابهم ثم تسليمهم إلى أقارب النساء المقتولات.

كانت أحداث سوزدال ونوفغورود وروستوف أكبر انتفاضات القرن الحادي عشر. ومع ذلك ، أفاد المؤرخون أيضًا عن زيادة في عمليات السطو على الطرق: فقد أصبح "تحطيم الناس" مصدر إزعاج للأمراء في مطلع القرنين العاشر والحادي عشر. على ما يبدو ، أصبحت التغيرات الدينية المصحوبة بالفتنة الأهلية المستمرة أحد أسباب تدهور الأوضاع في البلاد. معمودية روس قسمت المجتمع لعقود عديدة.

تمكنت المسيحية في القرنين العاشر والحادي عشر من الحصول على موطئ قدم في المدن الكبيرة في روسيا القديمة ، والتي مع ذلك لم تمنع السكان المحليين من التمرد بشكل دوري تحت قيادة الكهنة الوثنيين. في المناطق الريفية والمناطق النائية عن طرق التجارة ، كان الوضع أكثر تعقيدًا. يمكن إعادة بنائه باستخدام البيانات التي تم الحصول عليها من الحفريات الأثرية. تجعل القطع الأثرية الموجودة في المدافن من الممكن التأكيد على أن الإيمان المزدوج ساد بين غالبية السكان: الطقوس والآثار المسيحية تتعايش مع الطقوس الوثنية.

يمكن ملاحظة صدى هذه الظاهرة حتى يومنا هذا: يحتفل الناس بـ Maslenitsa ، ويحتفلون بالترانيم ، ويقفزون فوق النار في يوم إيفان كوبالا. لم تكن "روسيا المقدسة" قادرة على التخلص تمامًا من الماضي الوثني.