التانترا والسلطة - "دين" النخب؟

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

ترتبط كلمة "التانترا" لسبب ما ارتباطًا وثيقًا بالجنس ، علاوة على ذلك ، يعتقد الكثيرون أنها ليست سوى اختصار لعبارة "جنس التانترا". ومع ذلك ، فإن هذا بعيد كل البعد عن أن يكون السمة الرائعة حقًا لهذا الاتجاه الروحي. الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو حقيقة أن التانترا هي تعليم نخبوي بحت ، وخاصة "مسجون" من أجل السلطة.

ترتبط كلمة "التانترا" لسبب ما ارتباطًا وثيقًا بالجنس ، علاوة على ذلك ، يعتقد الكثيرون أنها ليست سوى اختصار لعبارة "جنس التانترا". ونتيجة لذلك ، فإن كل متخصص تقريبًا في هذا الموضوع ، إذا بدأ في كتابة شيء شائع ، يضطر لبدء نصه من خلال الكشف عن مغالطة مثل هذه المعادلة. ليس هناك شك في أن التانترا مشبعة بالفعل بالرمزية الجنسية وليس فقط الرمزية. ومع ذلك ، فهذه ليست ميزة رائعة حقًا. تعتبر الرمزية الجنسية والدافع وراء الجماع والتخصيب من سمات جميع الثقافات وقد تم تطويرها من قبلهم بدرجة أو بأخرى. حقيقة أن هذا تم تطويره بشكل خاص من قبل Tantrism ليست مثيرة للاهتمام. شيء آخر مثير للاهتمام - التانترا هي عقيدة نخبوية بحتة ، بطريقة خاصة "مسجون" من أجل السلطة.

نيكولاس رويريتش. مادونا حامية (الراعية المقدسة). 1933

كثيرون لا يربطون اليوجا والروحانيات الروحية بالقوة. يبدو كما لو أن جميع اليوغيين يتأملون ببساطة في الغابات والأديرة ، ولا يهتمون إلا بتنويرهم. ومع ذلك ، في الشرق ، فإن امتلاك الممارسات الروحية وامتلاك الخبرة والقوة الروحية هي أمور مترادفة عمليًا. وهذا ليس مستغربا.

إدام كالاتشاكرا في اتحاد حب ياب يم مع زوجته فيشواماتي

ما الذي كان ضروريًا دائمًا للحكام الشرقيين ، الذين سئموا من مئات أو حتى الآلاف من المحظيات ، ناهيك عن كل شيء آخر؟ ما الذي أثار اهتمامهم بشكل عام؟ كانوا مهتمين بأمرين: الروحانية في حد ذاتها وما الذي سيساعدهم على إدارتها. أعطاهم كل من الحكماء ، وفي المقابل ، حصل هؤلاء الحكماء والتقاليد التي ينتمون إليها ، بحكم التعريف ، على السيطرة على عقل إمبراطور أو آخر ، أو حتى أجيال كاملة من الحكام. كان الحكماء وتقاليدهم بحاجة إلى السلطة لتحقيق أفكارهم حول النظام العالمي المثالي. في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أن مثل هذه الأفكار حول النظام العالمي المثالي يمكن أن تكون وحشية في بعض الأحيان.

في الغرب ، توجد الفلسفة كشيء يبدو علمانيًا وفكريًا بحتًا (على الرغم من وجود سؤال كبير هنا في الواقع). ومع ذلك ، لا توجد فلسفة أخرى في الشرق غير الفلسفة الدينية. لذلك ، فإن الحكيم الشرقي هو دائمًا مرشد روحي وواعظ ، وصاحب نوع من التقاليد الروحية. في الواقع ، أوضحت خطوط التقاليد الروحية هذه بطريقة معقدة العلاقة مع بعضها البعض ومع السلطات ، والتي كانت ولا تزال أهم جزء في التاريخ السياسي.

لذا ، فإن التانترا ليست "جنس تانترا" ، ولكن بالمعنى الدقيق للكلمة ، بشكل عام ، مجرد نوع معين من النصوص. هناك سوترا وهناك التانترا. ومع ذلك ، تشير هذه النصوص ، بالطبع ، إلى اتجاه روحي وفلسفي معين ، يمكن تلخيصه بالتانترا. نسبيا ، هناك تانترا هندوسية وبوذية (تسمى عادة فاجرايانا). لماذا مشروطا؟ هذا ما كتبه البوذي يفغيني تورتشينوف في كتابه الكلاسيكي الآن "مقدمة في علم البوذية":

يفجيني ألكسيفيتش تورتشينوف

أي ، لم تتطور كلتا التانتريتين بالتوازي فحسب ، ولكن أيضًا في الكلاتشاكرا تانترا نتعامل مع التوفيق بينهما.دعنا نضيف إلى هذا ، دعنا نقول ، "مرونة" عالية جدًا لكل ما يرتبط بالهوية الجنسية المتأصلة في هذه الثقافة. لذلك ، على سبيل المثال ، يمكن أن يظهر بوديساتفا أفالوكيتشفارا ، الذي تناسخه الرسمي هو الدالاي لاما ، في مظهر ذكوري ، لكن السمات الأمومية أقوى بكثير في صورته. لكن هذا ليس كل شيء. يكتب تورتشينوف:

كما ترون بسهولة ، فإن التانترا الهندوسية والبوذية لها نفس الأصل - عبادة درافيدية القديمة (ما قبل الهندو أوروبية). ارتبطت هذه العبادات بعبادة أقنوم واحد أو آخر من "الأمهات العظماء" ، وأشهرهن الآلهة كالي ودورجا. في الواقع ، Tantrism هو ، بعبارة تقريبية للغاية ، الاتجاه الذي ، كما كان ، يعزز في كل من الهندوسية والبوذية روح النظام الأم المظلم القديم. يمكن تتبع تقوية تأثير هذه الروح في الواقع من الفيدا ، وهذه العملية أطلق عليها ميرسيا إلياد "صعود الأمهات".

صورة دورجا في الرقص

سري ديفي نريثيالايا

داخل الهندوسية والبوذية ، تحتل Tantrism موقعًا مهيمنًا داخل مؤسساتهم. الحقيقة هي أن التانترا تعد بتحقيق أعلى هدف ديني للتحرر موجود بالفعل في هذه الحياة ، وليس مثل البوذية "العادية" والهندوسية - أثناء العديد من الولادات والوفيات. إذا كان البوذي أو الهندوسي الأرثوذكسي "العاديون" يقدمون القرابين والعبادة للآلهة فقط ، فإن التانترست ينخرط في الممارسات الروحية ويحقق نتائج معينة - تحول الشخصية. ما هو سؤال منفصل ومدروس بشكل سيئ. لكن حقيقة أن مثل هذه الممارسة الورعة تؤدي إلى نوع من النتائج وأن الأتباع الذين يحققونها يحتلون أعلى المستويات في التسلسل الهرمي الروحي والسلطة أمر لا شك فيه.

علاوة على ذلك ، فإن هذه "الهندسة المعمارية" (وهي شيء يهمنا بشكل خاص هنا) مسجلة في العديد من البلدان. وهكذا ، في جميع المدارس التبتية الكبرى (نيغما ، وكادام ، وساكيا ، وكاجيو ، وجيلوج) توجد بدايتان مختلفتان: للبوذيين "العاديين" والتانترية. الحقيقة هي أن ممارسات التانترا تنطوي على الكثير الذي لا ينبغي القيام به من قبل البوذيين الأرثوذكس "العاديين". لذلك ، عند الانطلاق في اتجاه التانترا ، لا يستطيع الماهر أن يقسم أنه لن يفعل ما لا ينبغي أن يفعله المؤمن "العادي". تم تحديد هذه الحالة في "خطين" مختلفين من المبادرات. كما ترون بسهولة ، فإن خط التانترا هو "رفع" التسلسلات الهرمية الأعلى.

لطالما احتلت مدرسة جيلوج للقبعات الصفراء الدور الريادي في التبت. في جوهرها توجد كالاتشاكرا تانترا المذكورة أعلاه. يبدأ الدالاي لاما هذه التانترا شخصيًا ورسميًا تمامًا. ومع ذلك ، فإن الشيء الرئيسي هو أن الدالاي لاما ليس مجرد زعيم روحي ، بل هو حاكم ثيوقراطي. هذا هو ، هو القوة. علاوة على ذلك ، فإن بعض التوفيق بين التانترا الهندوسية والبوذية في شخص الدالاي لاما لا يحدث فقط لأنه ، كما أخبرنا تورتشينوف أعلاه ، يرث الكلاتشاكرا تانترا مفهوم شاكتي من الهندوسية ، ولكن أيضًا لأن الدالاي لاما يعتبر تناسخ بوديساتفا أفالوكيتشفارا … وصورة أفالوكيتشفارا لها عصور ما قبل البوذية وتشير أولاً إلى الشيفية ، ثم إلى نظام الأم درافيدية.

الدالاي لاما يجري استهلال الكلاتشاكرا في بود جايا في 2003

يحظى القديس ماتسيندراناث ، القديس الراعي الرئيسي لنيبال ، الذي عاش في القرن العاشر تقريبًا ، بالتبجيل باعتباره تجسيدًا لأفالوكيتشفارا. ومع ذلك ، لم يكن بأي حال من الأحوال بوذيًا ، بل كان شيفاعيًا. وعبادة شيفا ، كما تم تأسيسها إلى حد ما اليوم ، لها نشأة ما قبل الهندو أوروبية.

ومع ذلك ، إذا كان من الممكن اعتبار مثل هذا التوفيق ، نسبيًا ، طبيعيًا (بعد كل شيء ، هناك ثقافة هندية واحدة فقط) ، فإن ارتباط التانترا بالكونفوشيوسية والشينتو اليابانية بالكاد يكون. ومع ذلك ، فإن تغلغل التانترا في الصين واليابان مع العديد من النتائج "التوفيقية" هو حقيقة لا جدال فيها.

كما قلت أعلاه ، تم "شحذ" تقليد التانترا في البداية لنوع معين من التفاعل مع السلطات ، لتكون قادرة على الاستجابة لطلباتها التي لا رجعة فيها. يعد Guhyasamaja Tantra ("Tantra of the Intimate Cathedral") أحد أقدم النصوص التانترا وأكثرها أهمية ، وهو يروي القصة التالية الكاشفة للغاية.

محاسيدها ماتسيندراناث

أناندانات

ذات مرة كان هناك ملك هندي ، إندرابودا ، وكان لديه 500 محظية. ثم يرى أن هناك من يطير من أمامه. يتعلم أن هذا هو بوذا مع خمسمائة من تلاميذه. يخبره بوذا عن تعاليمه ، عن الزهد وأن العالم كله وهم ومشبع بالمعاناة. أعجب الملك بوعظ بوذا ، لكنه لاحظ أنه على الرغم من استعداده لأن يصبح بوذيًا ، إلا أنه كان لا يزال حاكماً وكان عليه أن يؤدي واجباته "الأرضية" ، وحتى 500 محظية ستفتقده. بعد ذلك ، سأل بوذا عما إذا كان من الممكن ، في إطار تعاليمه ، الجمع بطريقة ما بين الأعلى والأدنى. أجاب بوذا أن ذلك ممكن تمامًا ، وأخبر الملك تانترا Guhyasamaja بالتفصيل.

لم يستطع الأباطرة الصينيون واليابانيون رفض ذلك أيضًا. ما يحدث اليوم في الصين واليابان الحديثين هو سؤال منفصل. لكن حقيقة أن خط بوذية التانترا التابعة لمدرسة شينغون انتقل إلى اليابان من الصين ، وبعد أن نجح في خداع السلطات الصينية ، هي حقيقة واقعة.

تمثال قوانيين من عصر لياو (907-1125) من شنشي. (أقنوم الصينية من Avalokiteshvara)

ريبيكا ارنيت

تم إحضاره إلى اليابان من قبل الراهب الشهير كوكاي في عام 804. درس مع الراهب Hui Guo. كان Hui Guo أحد تلاميذ Amoghavajra ، وكان بدوره تلميذاً ل Vajrabodhi. كان كل من Amoghavajra و Hui Guo والعديد من تلاميذ Vajrabodhi (على سبيل المثال ، الراهب I-Xing) في صفات مختلفة في ظل الأباطرة الصينيين. وعاملوهما بلطفًا ، ثم وقعوا في الخزي.

نصب تذكاري لكوكاي

جن

نتيجة لذلك ، بطريقة أو بأخرى ، تطورت التوفيق بين الطاوية البوذية في الصين ، والتي ، على وجه العموم ، كررت "العمارة" الروحية والاستبدادية التي تحدثت عنها أعلاه. فقط في الصين لعبت الكونفوشيوسية دور البوذية والهندوسية "العادية".

ما يعبده كونفوشيوس لا يزال غير معروف على وجه التحديد. على الأرجح كان تاو. الشيء الرئيسي هو أن كونفوشيوس نهى عن الاهتمام بالأسئلة الميتافيزيقية. وهذا يعني أن الكونفوشيوسية ، من حيث المبدأ ، هي تعليم حول الأداء الصحيح للطقوس ، ولكن ، كما كانت ، بدون "رأس" ميتافيزيقي.

فيما يتعلق بهذه الميزة من الكونفوشيوسية ، عبّر المستشرق الشهير أليكسي ماسلوف عن نفسه بشكل لاذع وبالتأكيد: "الكونفوشيوسية" قوقعة فارغة "معرفية ، حجم مطلق يمكن ملؤه بأي محتوى تقريبًا".

أليكسي ماسلوف

أماسلوف

بحلول الوقت الذي وصل فيه التانتريون إلى الصين ، لعب دور هذا "المحتوى" ، "الرأس" الميتافيزيقي من قبل الطاويين ، الذين دخلوا بعد ذلك في علاقات صعبة مع أتباع البوذية التانترية الذين جاءوا.

بعد ذلك بقليل ، هاجر هذا "البناء" ، حيث توجد التانترا في الأعلى وتحت الكونفوشيوسية ، إلى اليابان جنبًا إلى جنب مع تعاليم مدرسة شينغون.

كتبت المستشرقة إيلينا سيرجيفنا ليبيخوفا في مقال بعنوان "البنية الطقسية للعلاقات بين الإمبراطور وسانغا البوذي في اليابان في عصر هييان (القرنان الثاني عشر والثاني عشر) (على سبيل المثال من الاحتفالات البوذية ميساي وميسيوهو)":

إيلينا سيرجيفنا ليبيخوفا

اقتبس من فيديو إي إس ليبيخوف. تصنيف التعاليم البوذية في مدرسة تينداي ونظرية لورانس كولبرج. احفظ التبت

أي أن مدرسة Shingon Tantric جعلت الإمبراطور الياباني يتحول إلى الحكام البوذيين المثاليين ، chakravartins ، ونقل لؤلؤة cintamani إليه. أي علاقة ، بعد هذا الحفل ، كان الإمبراطور الياباني لديانة شنتو الوطنية ، وما إذا كان لديه على الإطلاق ، سيتطلب دراسة منفصلة.

نتيجة لذلك ، يمكننا القول أن البنية الروحية والسياسية للسلطة في الشرق تعني ضمنيًا أنه سيكون هناك نوع من التعليم أدناه ، يتطلب فقط أداء الاحتفالات والطقوس ، وفوق ذلك كان هناك بالفعل مستوى "قوة". عادة ما تم ملء هذا المستوى من قبل Tantrists. أما بالنسبة للغرب ، فقد لا تفشل هذه "الهندسة المعمارية" عاجلاً أو آجلاً في جذب جزء من النخبة فيه.بالنسبة لي ، كان أحد الدلائل الواضحة لمثل هذه "الهندسة المعمارية" في الغرب هو دانتي أليغييري ، حيث بدأ القانون الروماني يلعب دور الكونفوشيوسية أو البوذية "العادية" أو الهندوسية. ومع ذلك ، فإن هذه المسألة تتطلب دراسة منفصلة …

جون ووترهاوس. دانتي وبياتريس. 1915