الدالاي لاما: العلم والروحانية في خدمة العالم

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

بالنظر إلى ما يزيد عن سبعين عامًا من حياتي ، أرى أن معرفتي الشخصية بالعلوم بدأت في عالم ما قبل علمي تمامًا ، حيث بدا ظهور أي تقنية معجزة حقيقية. أستطيع أن أفترض أن افتتاني بالعلم لا يزال قائمًا على هذا الإعجاب الساذج بإنجازات البشرية. بدءًا من هذا الطريق ، قادني رحلتي إلى العلم إلى التفكير في مشاكل صعبة للغاية ، مثل تأثير العلم على الفهم العام للعالم ، وقدرته على تغيير حياة الناس والطبيعة نفسها ، فضلاً عن عواقبها في شكل من أشكال المشاكل الأخلاقية المستعصية الناشئة نتيجة الإنجازات العلمية الجديدة. لكن في الوقت نفسه ، لا أنسى أيضًا كل الفرص المدهشة والرائعة التي يجلبها العلم للعالم.

لقد أدى التعرف على العلم إلى إثراء بعض جوانب وجهة نظري البوذية إلى حد كبير. نظرية النسبية لأينشتاين ، التي تلقت تأكيدًا تجريبيًا ، تعطيني أساسًا تجريبيًا لفهم وجهات النظر.

Nagarjuna على نسبية الزمن. إن الصورة التفصيلية غير المعتادة لسلوك الجسيمات دون الذرية في فحص المستوى الجزئي للمادة تذكر بوضوح المفهوم البوذي بالطبيعة الديناميكية العابرة لجميع الظواهر. تتوافق دراسة الجينوم البشري مع النظرة البوذية للوحدة الأساسية لجميع الناس.

ما هو مكان العلم في الفضاء العام لتطلعات الإنسان؟ إنها تستكشف كل شيء - من أصغر الأميبا إلى النظم الفيزيولوجية العصبية المعقدة لجسم الإنسان ، من مشكلة أصل العالم وأصل الحياة على الأرض إلى طبيعة المادة والطاقة. قدرة العلم على استكشاف الواقع مذهلة حقًا. إنه لا يُحدث ثورة في معرفتنا فحسب ، بل يفتح أيضًا طرقًا جديدة تمامًا لتطويرها. يغزو العلم حتى القضايا المعقدة مثل مشكلة الوعي ، والتي هي سمة أساسية للكائنات الحية. السؤال الذي يطرح نفسه: هل يمكن للعلم أن يقود إلى فهم شامل لكامل طيف الوجود والوجود البشري؟

وفقًا لوجهة النظر البوذية ، لا ينبغي أن تكون نتيجة الفهم الكامل والصحيح للواقع مجرد وصف ثابت لها ، ووسائل فهمنا والمكان الذي يشغله الوعي في هذه العملية ، ولكن أيضًا معرفة الإجراءات التي تحتاج إلى القيام به. في النموذج العلمي الحديث ، فقط تلك المعرفة التي تنشأ نتيجة التطبيق الصارم للطريقة التجريبية ، والتي تتكون من الملاحظة والاستدلال والتحقق التجريبي اللاحق من النتيجة التي تم الحصول عليها ، تعتبر موثوقة. تتضمن هذه الطريقة أيضًا التحليل والقياس الكمي وتكرار التجربة والتحقق المستقل من النتائج. العديد من الجوانب الأساسية للواقع ، وكذلك بعض العناصر الأساسية للوجود البشري ، مثل القدرة على التمييز بين الخير والشر ، والروحانية ، والإبداع ، وهذا هو بالضبط ما نعتبره من بين القيم الإنسانية الرئيسية ، لا محالة. دائرة الاعتبار العلمي. المعرفة العلمية بالشكل الذي توجد به في الوقت الحالي لا تحتوي على اكتمال. أعتقد أنه من المهم للغاية أن تكون على دراية بهذه الحقيقة وأن نفهم بوضوح أين تكمن حدود المعرفة العلمية. هذا وحده سيتيح لنا الفرصة لندرك بصدق الحاجة إلى الجمع بين المعرفة العلمية وكمال التجربة الإنسانية.وإلا ، فإن فكرتنا عن العالم ، بما في ذلك وجودنا ، ستختزل إلى مجموعة من الحقائق التي أسسها العلم ، والتي ستؤدي إلى الاختزالية ، أي إلى صورة مادية وحتى عدمية للعالم.

أنا لست ضد الاختزال في حد ذاته. في الواقع ، نحن مدينون بالكثير من نجاحنا للنهج الاختزالي ، الذي يحدد إلى حد كبير طرق التجربة العلمية والتحليل. تظهر المشكلة عندما يتم تطبيق الاختزالية ، وهي طريقة أساسية في العلم ، لمعالجة الأسئلة الميتافيزيقية. هذا تعبير عن الميل المعتاد للخلط بين الوسائل والغايات ، والذي يحدث غالبًا عندما تكون إحدى الطرق فعالة للغاية. في النصوص البوذية ، هناك مقارنة مناسبة جدًا لمثل هذه المواقف: إذا أشار أحدهم بإصبعه إلى القمر ، فلا ينبغي للمرء أن ينظر إلى طرف الإصبع ، ولكن إلى أين يتم توجيهه.

آمل أن أتمكن في صفحات هذا الكتاب من إظهار إمكانية أخذ العلم على محمل الجد وقبول مصداقية بياناته التجريبية دون الميل بالضرورة إلى المادية العلمية في فهمي للعالم. حاولت تقديم حجج لصالح الحاجة إلى صورة جديدة للعالم ، متجذرة في العلم ، ولكن في نفس الوقت لا أرفض كل ثروة الطبيعة البشرية وقيمة أساليب الإدراك ، بخلاف تلك المقبولة في علم. أقول هذا لأنني مقتنع بشدة بوجود ارتباط وثيق بين فهمنا المفاهيمي للعالم ، ورؤيتنا للوجود البشري بقدراته والقيم الأخلاقية التي تحدد سلوكنا. تؤثر معتقداتنا حول أنفسنا والواقع من حولنا حتمًا على علاقتنا بالآخرين والعالم ، وكذلك طريقة تعاملنا معهم. وهذه هي القضية الأساسية في الأخلاق.

يتحمل العلماء نوعًا خاصًا من المسؤولية ، وهي المسؤولية الأخلاقية لضمان أن العلم يخدم بأفضل طريقة قضية تعزيز الإنسانية في العالم. ما يفعلونه ، كل في مجال دراسته ، له تأثير على حياة كل واحد منا. لأسباب تاريخية معينة ، اكتسب العلماء احترامًا في المجتمع أكثر من العديد من المهن الأخرى. لكن هذا الاحترام لم يعد أساسًا للإيمان المطلق بصحة أفعالهم. لقد حدثت بالفعل العديد من الأحداث المأساوية في العالم ، المرتبطة بشكل مباشر أو غير مباشر بتطور التكنولوجيا ، حتى يظل هذا الاعتقاد على حاله. يكفي أن نذكر الكوارث التي من صنع الإنسان المرتبطة بالتلوث الكيميائي والإشعاعي ، مثل القصف النووي لهيروشيما ، والحوادث التي وقعت في محطات الطاقة النووية في تشيرنوبيل وجزيرة ثري مايل ، وإطلاق الغاز السام في مصنع في مدينة بوبال الهندية. ، أو المشاكل البيئية مثل تدمير طبقة الأوزون.

أحلم أننا سنكون قادرين على الجمع بين روحانياتنا ولطف القيم الإنسانية العالمية مع مسار التنمية في المجتمع البشري للعلم والتكنولوجيا. على الرغم من المناهج المختلفة ، في جوهرها ، يسعى العلم والروحانية نحو هدف واحد - تحسين حياة الإنسان. يسعى العلم ، في أفضل مساعيه ، إلى إيجاد طرق للناس لتحقيق الرخاء والسعادة. عند الحديث من منظور البوذية ، يتميز هذا التوجه بالحكمة المقترنة بالرحمة. وبالمثل ، الروحانية هي النداء البشري لمواردنا الداخلية من أجل فهم من نحن بأعمق معاني وكيف ينبغي أن ننظم حياتنا وفقًا للمُثل العليا. وهو أيضًا مزيج من الحكمة والرحمة.

منذ بداية العلم الحديث ، كانت هناك منافسة بين العلم والروحانية بين مصدرين رئيسيين للمعرفة والرفاهية.في بعض الأحيان ، أصبحت العلاقة بين الاثنين ودية ، وفي بعض الأحيان منفردة للغاية ، حتى أن الكثيرين اعتبرهم غير متوافقين تمامًا. الآن ، في العقد الأول من القرن الجديد ، لدى الروحانية والعلم فرصة للاقتراب أكثر من أي وقت مضى والبدء في تعاون واعد للغاية بهدف مساعدة البشرية على مواجهة التحديات المقبلة بكرامة. هذه هي مهمتنا المشتركة. ويمكن لكل واحد منا ، كعضو في أسرة بشرية واحدة ، أن يساهم في جعل هذا التعاون ممكنًا. هذا هو طلبي الأكثر ودية.