إلى المجرفة وإلى الفرن! الطقوس السلافية لخبز الأطفال

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

هل تتذكر بابا ياجا الشرير ، الذي وضع إيفانوشكا على مجرفة وأرسله إلى الفرن؟ في الواقع ، هذا صدى للطقوس القديمة المتمثلة في "خبز طفل" ، والتي ، على الرغم من قدمها ، كانت عنيدة للغاية وبقيت في أماكن أخرى حتى القرن العشرين ، أو حتى لفترة أطول …

بالإضافة إلى سجلات علماء الإثنوغرافيا والمؤرخين ، هناك إشارات أدبية إلى هذا العمل ، والتي كانت شائعة جدًا بين أسلافنا.

على سبيل المثال ، تعرض جافريلا رومانوفيتش ديرزافين لها في مرحلة الطفولة ، وفقًا لـ V. Khodasevich ، الذي ترك لنا سيرة كلاسيكية. ومع ذلك ، لم يتم الإشارة إلى التفاصيل الإجرائية هناك.

لذا ، فإن "خبز الطفل" هي طقوس قديمة. وفي بعض الأماكن لجأوا إليها في حالة ولادة طفل خديج ضعيف في وجود الكساح ("شيخوخة الكلب") والضمور وأمراض أخرى. في حالات أخرى ، تم إرسال جميع الأطفال حديثي الولادة إلى الفرن. لماذا ا؟ - هذا ما سنتحدث عنه.

كان يعتقد أنه إذا ولد الطفل قبل الأوان ، إذا كان ضعيفًا أو مريضًا ، فهذا يعني أنه ليس "ناضجًا" في بطن أمه. وإذا كان الأمر كذلك ، فمن الضروري إحضاره إلى "الحالة الضرورية" حتى لا ينجو فحسب ، بل يكتسب أيضًا الحيوية اللازمة. في تقليد السلاف القدماء ، كان الخبز نوعًا من انعكاس الكون باعتباره العالم الثالوثي: السماوي ، والأرضي ، والحياة الآخرة ، وكذلك مكان التواصل مع الأجداد. لذلك ، لجأوا إلى مساعدتها لإنقاذ طفل مريض. وفي نفس الوقت ، تم تشبيه ولادة الطفل بخبز الخبز ، وبالتالي في النسخة الكلاسيكية من "الخبز" كان الطفل مغطى مسبقًا بالجاودار (وفقط الجاودار) ، مع ترك الفم والخياشيم فقط خالية منه.

بالمناسبة ، العجين ، بالمناسبة ، لم يكن بسيطًا أيضًا ، ولكن على الماء الذي تم إحضاره عند الفجر من ثلاث آبار ، ويفضل أن يكون ذلك بواسطة معالج.!) فرن لا يوجد فيه نار. في بعض الأماكن عُهد بها إلى القابلة ، وفي أماكن أخرى - للأم نفسها ، وفي أماكن أخرى - لأكبر امرأة في القرية.

لم يتم الخبز بمفرده أبدًا وكان دائمًا مصحوبًا بخطب خاصة. ولكن إذا كانت القابلة (التي كان المساعد معها لإخراج الطفل من الجرافة) ، يكفي أن تغمغم بشيء مثل: "العصا ، العصا ، شيخوخة الكلب" ، ثم في حالات أخرى كان من المفترض إجراء حوار إلزامي بين المشاركين في العملية.

لم يكن معناه فقط في الكلمات المنطوقة ، والرموز ، ولكن أيضًا دعم الإيقاع الذي كان من الضروري إرسال الطفل وإعادته من الفرن حتى لا يختنق. على سبيل المثال ، إذا كان من المفترض وفقًا للطقوس أن يتصرف مع مجرفة الأم ، فيمكن للحمات أن تقف عند الباب. دخلت المنزل وسألت: "ماذا تفعلين؟" أجابت زوجة الابن: "أنا أخبز الخبز" - وبهذه الكلمات نقلت الجرافة إلى الفرن. قالت حماتها: "حسنًا ، خبوزات ، خبوزات ، لكن ليس اللحاف" وخرجت من الباب ، وأخرج الوالد مجرفة من الفرن.

يمكن أن يحدث حوار مماثل مع امرأة ، بعد أن دارت حول الكوخ ثلاث مرات في اتجاه الشمس ، وقفت تحت النافذة وأجرت نفس المحادثة. بالمناسبة ، كانت الأم تنهض أحيانًا تحت النافذة ، ويعمل المعالج عند الموقد. هناك وصف مفصل لطقوس "خبز" الطفل من الجفاف ، التي قام بها أحد كتاب الحياة اليومية قبل الثورة ، والتي تنتهي بـ "بيع" الطفل ، ويأخذه المعالج ليلاً ثم يعود للأم.

"في منتصف الليل الميت ، عندما يبرد الموقد ، تبقى إحدى النساء مع الطفل في الكوخ ، ويخرج المعالج إلى الفناء. يجب أن تكون النافذة في الكوخ مفتوحة وأن تكون الغرفة مظلمة.- من لديك أيها الأب الروحي في الكوخ؟ يسأل المعالج من الفناء - أنا ، الأب الروحي - (يسمي نفسه بالاسم) - لا أحد آخر؟ يستمر الأول في التساؤل - لا أحد ، ثرثرة ، أوه ، لا أحد ؛ وتشبثت بي بالأشياء الجافة المرّة والبذيئة - لذا أنت ، أيها الأب الروحي ، رمني بها! تنصح المعالج - سأكون سعيدًا للإقلاع عن التدخين لكنني لا أستطيع ، يمكنني سماعه في الأماكن العامة - لكن لماذا؟ - إذا رميت طفلها القذر ، فسيتم طرد الطفلة: تجلس معه - نعم ، أنت ، يا طفل ، اخبزها في الفرن ، وستخرج منه ، نصيحة الأب الروحي تم سماعها."

بعد ذلك ، يوضع الطفل على مجرفة خبز ويوضع في الفرن. الطبيب الساحر ، الذي كان في الفناء ، يركض في أرجاء المنزل وينظر عبر النافذة ويسأل: "- ماذا تفعل أيها الأب الروحي؟ - أخبز الحساء الجاف <…> - وأنت أيها الأب الروحي ، انظر ، لن تخبز فانكا أيضًا - وماذا بعد ذلك؟ - ترد المرأة ، - ولن أندم فانكا إلا إذا تخلصت منها ، أيتها العاهرة. "اخبزيها ، وباعي فانكا لي". ثم مرر المعالج ثلاثة أكواب من النافذة ، وأعطتها الأم من الكوخ طفلًا مع مجرفة. يتكرر هذا ثلاث مرات ، يشير المعالج ، بعد أن ركض حول الكوخ وفي كل مرة يعيد الطفل إلى أمه من خلال النافذة ، إلى حقيقة أنه "ثقيل". "لا يوجد شيء صحي ، سوف تجلبه" - أجابت وسلمت الطفل مرة أخرى على الجرافة. بعد ذلك يأخذ المعالج الطفل إلى المنزل حيث يقضي الليل ، وفي الصباح يعيده إلى والدته.

كانت هذه الطقوس القديمة منتشرة بين العديد من شعوب أوروبا الشرقية ، السلافية وغير السلافية على حد سواء ، وكانت شائعة بين شعوب منطقة الفولغا - موردوفيان وتشوفاش. كان وضع الطفل في الفرن ، كوسيلة من وسائل الطب التقليدي ، مستخدمًا على نطاق واسع من قبل العديد من الشعوب الأوروبية: البولنديون ، السلوفاك ، الرومانيون ، المجريون ، الليتوانيون ، الألمان. عالم الإثنوغرافيا والإثنوغرافيا ما قبل الثورة ف.ك. يكتب Magnitskiy في عمله "مواد لشرح إيمان Chuvash القديم": "هكذا ، على سبيل المثال ، عالجوا ضعف الأطفال. يوضع الطفل المريض على مجرفة مغطاة بطبقة من العجين ، ثم يغطى بالعجين في الأعلى ، ولا يترك سوى فتحة للفم. بعد ذلك ، يضع المعالج الطفل ثلاث مرات في الموقد فوق الفحم المحترق ثلاث مرات. بعد ذلك ، وفقًا لبحث أجراه عالم إثنوغرافي آخر ب.ف. دينيسوف ، الطفل "أُلقي من الجرافة عبر المشبك إلى العتبة ، حيث أكل الكلب العجين الذي غطى الطفل." خلال هذا الإجراء برمته ، قرأت عددًا من الكلمات المشينة.

كان هناك العديد من الخيارات لطقوس الخبز. في بعض الأحيان يتم تلطيخ الطفل بالعجين ، وتحمل معه مجرفة فوق الجمر أو توضع في فرن بارد. لكن كان لكل شخص شيء واحد مشترك: بالضرورة على مجرفة الخبز وفي الفرن كرمز للنار. ربما ، في هذا الإجراء الوثني ، ينبغي للمرء أن يرى أصداء إحدى أقدم الطقوس - التطهير بالنار. بشكل عام ، يبدو هذا النوع كنوع من التصلب (ساخن - بارد) ، والذي يحرك الجسم لمحاربة المرض. وبحسب شهادة القدامى ، فقد تم اللجوء إلى طريقة "الخبز" في الحالات القصوى للغاية ، وبعد ذلك كان على الطفل إما أن يموت أو يتعافى. حدث أن مات الطفل قبل أن يتاح لهم الوقت لفكه عن الجرافة. في الوقت نفسه ، قالت حماتها وهي تبكي زوجة ابنها: "لكي تعرف ، لا يستطيع أن يعيش ، لكن لو كان قد عانى ، لكان ، كما تعلمون ، قويًا بعد ذلك" …

وتجدر الإشارة إلى أنه تم إحياء طقوس "الخبز" في العهد السوفييتي. وفقًا لتذكرات أحد سكان قرية Olkhovka V. I. Valeev (مواليد 1928) وشقيقه الأصغر نيكولاي "خبز" أيضًا. حدث ذلك في صيف عام 1942. لم يكن شقيقه نحيفًا فحسب ، بل كان أيضًا صاخبًا ومتقلبًا. لم يكن هناك أطباء في القرية ، وشخص اجتماع للجدات: "هناك أرض جافة عليها". وصف بالإجماع كان مسار العلاج: "ليخبز". وطبقاً لفالييف ، فإن والدته وضعت شقيقه (كان يبلغ من العمر ستة أشهر) على مجرفة خشبية واسعة و "وضعت" نيكولاي عدة مرات في الفرن. صحيح أن الفرن قد برد تمامًا. وفي هذا الوقت ، ركضت حماتها حول الكوخ ، ونظرت في النوافذ ، وطقت عليها وسألت عدة مرات: "بابا ، بابا ، ماذا تخبز؟" أجابت زوجة الابن دائمًا: "أنا أخبز الأرض الجافة". وفقًا لفلاديمير يونوفيتش ، عولج شقيقه من النحافة. حتى الآن ، نيكولاي بخير ، إنه يشعر بالارتياح ، عمره أكثر من 60 عامًا.

لماذا نتذكر السويداء القديمة؟ هل تتذكر كيف توقف الإوز البجعة في الحكاية الخيالية عن مطاردة الأطفال فقط بعد أن صعدوا إلى الموقد؟ يمكن أن يكون الموقد مشروطًا … بعد كل شيء ، لم تكن عملية الخبز نفسها إجراءً طبيًا فحسب ، بل كانت أيضًا رمزية بدرجة لا تقل عن ذلك ، وبالتالي ، فإن وضع الطفل في الموقد ، بالإضافة إلى حرق المرض ، يمكن أن يرمز إلى نفس الوقت:

- "الخبز" المتكرر للطفل ، على غرار الخبز ، في الفرن ، وهو مكان شائع لخبز الخبز وفي نفس الوقت يرمز إلى رحم المرأة ؛

- "مضايقات" الطفل الرمزية ، "التي لم تلتئم" في بطن الأم ؛

- العودة المؤقتة للطفل إلى رحم أمه ، التي يرمز إليها الفرن ، وولادته الثانية ؛

- الموت المؤقت لطفل ، وإقامته في عالم آخر ، يرمز له بالفرن ، وعودته إلى هذا العالم … وهكذا ، حوّل الرواة المعالج المحترم بابا ياجا إلى شرير متعطش للدماء يخبز الأطفال في الفرن…