كتب الأحلام المصرية القديمة: رسائل الموتى من مملكة النوم

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

مصر بلد الألغاز والأساطير والأساطير والسحر ومقابر ونصوص لا حصر لها تم التقاطها في لفائف البردي. هناك في مصر تكمن أصول الثقافة والدين والفن الحديث. من هناك ، تأتي صور الملوك والملكات القدامى ، والآلهة ، والحكماء القاهرون ، والجمال المجهول إلى عالمنا. ليس من المستغرب أن يكون هناك أول كتب الأحلام في تاريخ البشرية …

بالنسبة للمصريين القدماء ، فإن مساحة الأحلام عبارة عن محيط لا نهاية له مليء بمجموعة متنوعة من المخلوقات: هؤلاء هم الآلهة والأسلاف المتوفون وغيرهم من النائمين - من ناحية ، والأرواح الشريرة والأشباح والملعونين الذين لم يمروا بعد الموت. دينونة الآلهة من جهة أخرى.

في الحلم ، وفقًا للنصوص القديمة ، تم الكشف عن مناطق الكون السرية التي يتعذر الوصول إليها لشخص ما ، وفي الحلم ظهر له المدافعون عن الآلهة ، كان للأحلام التأثير الأكثر فاعلية على حياة الشخص اليومية ، وحمل معلومات حول المستقبل يسترشد ويحذر.

كانت الاتصالات مع كيانات من عالم الأحلام ، التي لا يمكن التنبؤ بها في كثير من الأحيان ، إذا لم يكن الحالم مستعدًا لها ، كانت تعتبر خطيرة للغاية: فكان الحلم مرتبطًا بشكل مباشر بقوى الليل والوقت ، عندما لا تحكم قوانين النهار المعمول بها. العالم ، وبالتالي فهو شديد الخطورة خلال العديد من الأشياء التي لا يمكن التنبؤ بها ، حتى بالنسبة للآلهة.

في مصر القديمة ، كان النوم ثابتًا ؛ تأتي هذه الكلمة من الجذر res ، أي "استيقظ" ، "استيقظ" ، لأن المصريين تخيلوا الأحلام بطريقة مختلفة تمامًا: بالنسبة لهم ، كان النوم حالة خاصة من الوعي حيث "استيقظ" النائم داخل حلم الفضاء ورأيت ما كان يحدث فيه.

بحلول وقت الاستيقاظ في العالم العادي ، "نام" النائم في مساحة الحلم ، وبالتالي عاد إلى مكان يقظتنا. بالنسبة للمصريين ، لم يكن الواقع الموجود في مساحة الحلم أقل موضوعية وملموسة من الواقع المادي لهذا العالم ، وبالتالي في عبارة "رأيته في المنام" لم تكن هناك نقطة شك واحدة حول حقيقة ما تمكنوا من رؤيته.

يمكن أن يكون الحلم جيدًا أو سيئًا ، ومع ذلك ، في الغالب كان محايدًا بالنسبة للحالم. كانت الكوابيس فئة خاصة جدًا من التجارب وارتبطت بالتأثير السلبي لأي مخلوق يصادفه الحالم في فضاء الأحلام ، وليس بمفهوم النوم نفسه وواقعه.

في أعماق العصور القديمة ، حاول المصريون التواصل مع عالم آخر. جاء الناس إلى المقابر ، وإلى المقابر ، وجلبوا الطعام إلى الموتى وتركوا لهم "رسائل" يطلبون المساعدة في هذا الأمر أو ذاك. هذه "الرسائل إلى الموتى" ، المنقوشة على الأواني والأوعية الخزفية ، تشهد على الاعتقاد بأن الموتى في الجوار المباشر للآلهة ، ويمكنهم العمل كوسطاء في الشؤون الحيوية للأحياء ، وطلب المساعدة.

الطلبات التي تم توجيهها إلى العالم الآخر في مثل هذه "الرسائل إلى الموتى" متنوعة للغاية: في الأساس ، هذه مناشدات للشفاء وهبة الأبناء الأصحاء ، مطالب بوقف الخلافات أو المصائب في المنزل ، للمساعدة في التقاضي و الدعاوى القضائية ، أو حتى القيام بشيء ما بناءً على طلب الأحياء في الآخرة. طريقة أخرى للتواصل مع العالم الآخر كانت النوم: كان يعتقد أن النائم قادر على رؤية المتوفى ، وبالتالي المتوفى قادر على رؤية النائم.

في الحلم ، يمكن للأحياء "التحكم" فيما إذا كان المتوفى قد استوفى الطلب ، بعد أن تلقى الهدايا القربانية المقابلة لهذا الغرض.لذلك ، كتب أحد المصريين مريرتيفي ذات مرة إلى زوجته الحبيبة المتوفاة نبيتوثيف في عالم آخر ، ذكرها بمدى قرب علاقتهما وطلب منها مساعدته في التخلص من المرض ؛ أملاً في الشفاء ، تطلب مريرتيفي من المتوفاة أن تظهر له في المنام - ثم في الصباح ستتلقى تضحية بامتنان.

تم اكتشاف نص مشابه آخر ، أكثر إفادة بكثير ، بالقرب من مدينة أبيدوس القديمة: لفافة من ورق البردي يعود تاريخها إلى القرن الحادي والعشرين. قبل الميلاد ، دفن أحد أقارب القس ميرو ، الذي دفن بعد عدة سنوات من وفاة ميرو نفسه في قبره ، وبالتالي ، كان من المفترض أن ينقل رسالة إلى ميرو.

تم تصوير جميع الشخصيات المذكورة في الرسالة على جدران القبر: القس ميرو نفسه وابنه هيني وخادم منزلهم سيني. يناشد كاتب الرسالة ، هيني ، الذي أصبح هو نفسه كاهنًا ، والده المتوفى بطلب لمساعدته على التعامل مع الروح المؤذية لسينيا الميت منذ زمن طويل ، والذي يأتي إليه في أحلامه ويقلقه بل ويجرحه.. والأهم من ذلك كله ، يصر هيني على أن والده يمنع سيني من متابعته في فضاء الأحلام من الآن فصاعدًا.

يمكن أن تؤدي نظرة شخص ميت إلى حالم من واقع آخر إلى نتائج صحية مروعة وكانت النسخة المصرية من الاعتقاد السائد حول "العين الشريرة". لمحاربة نظرة الموتى ، تم استخدام نصوص خاصة تناولت التضحية التي قدمها الله ليقوم بدور حامي النائم ، وهو غالبًا طفل.

تمت كتابة هذه النصوص على ورق البردي ، ثم تم لفه في أنبوب ووضعه في صندوق خشبي صغير يلبس حول الرقبة كإجراء وقائي ضد التأثيرات السيئة. وفقًا للنصوص القديمة الباقية ، فإن الآلهة ، والأرواح ، والناس الأحياء ، والموتى الملعونين ، وجميع الأفاعي ، والثعبان العظيم أبوب نفسه ، وروح الفوضى التي تعيش في عالم آخر وتحاول تدمير إله الشمس رع ، كانت تتمتع بالقدرة لإلحاق الضرر بلمحة.

تظهر فكرة النظرة الثاقبة والمدمرة بشكل خاص في الفصل 108 من "كتاب الموتى" الشهير ، حيث يوجه Apopus نظرته إلى Ra ، الذي يوقف القارب الشمسي عائمًا على الماء. يتحول الله سيث ، الذي يعمل هنا كحامي للإله الشمسي ، إلى ثعبان الفوضى مطالبًا بالابتعاد: "… أنت ، تنظر من بعيد ، أغمض عينيك!"

يمكن أن تتسبب عين الثعبان Apop ، الموجهة نحو الشمس من أعماق عالم آخر ، في إلحاق ضرر لا يمكن إصلاحه بالإله ، تمامًا كما تلاحق "العين الشريرة" للخادم المتوفى سيني الكاهن هيني في المنام.

يفتح مكان النوم للنائم ، بغض النظر عن الوقت من اليوم الذي نام فيه. لا تشير معظم النصوص الموجودة إلى وقت النوم ، ولكن يبدو أن معظم الأحلام حدثت بشكل طبيعي في الليل.

كان منتصف الليل الميت هو ذلك الجزء من الليل عندما كان الوعي يعتبر الأكثر حدة وجاهزًا لإدراك الرؤى والإيحاءات والأحلام. وفقًا للأفكار المصرية ، في هذا الوقت كان قارب الشمس يطفو على مياه العالم السفلي ؛ في الظلام الحالك ، الذي يشبه الظلام الذي خلق فيه الآلهة العالم ، في اللحظة التي جاء فيها الصمت التام ، سمع صوت الإله الخالق. في هذه اللحظة ، يمكنك سماع الإله المطلوب ورؤيته وحتى استدعاؤه ، من خلال سماعك.

كان الجانب العكسي لمنتصف الليل هو الظهيرة ، وهو أيضًا وقت خاص جدًا عندما أعيد فتح البوابات بين العالمين وتفاعلت المساحات. بمجرد توقف ابن الملك تحتمس للراحة بعد مطاردة في أهرامات الجيزة ونام ظهرا ، أي. في اللحظة التي تتوقف فيها الشمس ، حسب الأفكار المصرية ، عن حركتها عبر السماء لبضع لحظات. في هذا الحلم حلم بأبو الهول العظيم ، أحد تجسيدات إله الشمس ، الذي طلب من الأمير تطهيره من رمال الصحراء الآخذة في التقدم ووعد مقابل عرش مصر.

استيقظ الأمير ، واستجاب للطلب وسرعان ما أصبح فرعونًا. يُخبرنا نص لوح حجري تم تركيبه في القرن الخامس عشر عن هذا الأمر. قبل الميلاد.بأمر من الحاكم تحتمس الرابع بين كفوف أبو الهول. ومع ذلك ، فقد تم اعتبار فترة الظهيرة أيضًا وقتًا تصبح فيه الطقوس السحرية فعالة بشكل خاص ، وبالتالي فهي خطرة على الناس العاديين مثل منتصف الليل. كانت هناك تعاويذ خاصة للحماية من أرواح منتصف النهار.

كانت مساحة الأحلام مصدرًا لرؤى رمزية ذات معنى خفي ، كان على المصري العادي تفسيرها لفهم معناها الحقيقي. نجت العديد من كتب الأحلام المصرية الضخمة حتى يومنا هذا ؛ يعود أقدمها إلى القرن الثالث عشر. قبل الميلاد. - زمن حكم الفرعون رمسيس الثاني.

تم اكتشاف لفيفة فريدة من ورق البردي عام 1928 ، مع نصوص سحرية وإدارية ويومية وأدبية أخرى في منطقة دير المدين ، على الضفة الغربية لنهر النيل مقابل الأقصر ، في مخبأ بني في الكتلة. هرم صغير نصب فوق القبر في مقبرة الحرفيين الذين بنوا مقابر الفراعنة في وادي الملوك.

كانت لفائف البردي هذه جزءًا من أرشيف الكاتب القيصر المعروف كنخبيشيف ، وهو رجل متعلم جدًا كان السادة القيصريون يخشونه ويحظى باحترام كبير ، لأن الكاتب ، وفقًا للشائعات ، كان يمارس السحر في كثير من الأحيان.

يعتمد تفسير الأحلام في كتاب أحلام كنشر شيبشيف في معظم الحالات على التلاعب بالألفاظ والحلقات الأسطورية وتجربة ممارسة الطقوس والمعايير الأخلاقية للعصر. النص كبير للغاية ويتمحور حول الرجل: تختلف كتب الأحلام بين الذكور والإناث في مصر ، ولكن ليس بشكل كبير. الأمر المثير للفضول بشكل خاص هو أن النص يحتوي على تفسيرات لبعض الأحلام القريبة جدًا

سيث ، يضرب الأفعى الشيطانية أبوفيس في مقدمة القارب الشمسي في قارب آخر

تلك المعروفة في التقاليد الروسية. فيما يلي بعض المقتطفات من ترجمة النص:

إذا رأى شخص ما نفسه في المنام وهو يمضغ أوراق اللوتس ، فهذا جيد ، فهذا يعني شيئًا سيسعده.

إذا رأى شخص ما نفسه يطلق النار على هدف في المنام ، فهذا جيد ، فهذا يعني أن شيئًا جيدًا سيحدث له.

إذا رأى الشخص نفسه في المنام وهو ينظر من النافذة ، فهذا أمر جيد ، وهذا يعني أن دعوته سيسمعها إلهه.

إذا رأى الشخص نفسه في حلم على السطح ، فهذا جيد ، فهذا يعني أنه سيتم العثور على شيء ما.

إذا رأى الشخص نفسه في المنام بشعر مطول ، فهذا جيد ، فهذا يعني شيئًا يجعل وجهه يلمع.

إذا رأى الشخص نفسه في حلم يعبر بالقارب ، فهذا جيد ، فهذا يعني التغلب على جميع الخلافات.

إذا رأى الشخص نفسه في المنام وهو يقتل ثورًا ، فهذا أمر جيد ، وهذا يعني أن أعدائه سيقتلون.

إذا رأى الشخص نفسه وهو يمزق ثيابه في المنام فهذا أمر جيد ، وهذا يعني أنه سيتحرر من كل شيء سيء.

إذا رأى الإنسان نفسه ميتًا في المنام ، فهذا جيد ، فهذا يعني أن أمامه حياة طويلة.

إذا رأى الشخص نفسه في المنام جالسًا في حديقة تحت أشعة الشمس ، فهذا جيد ، إنه يعني المتعة.

إذا رأى الإنسان نفسه في المنام وهو ينظر إلى القمر عندما يضيء ، فهذا حسن ، فهذا يعني أن إلهه سيرحمه.

إذا رأى شخص ما في المنام يدفن شخصًا مسنًا ، فهذا جيد ، فهذا يعني الرخاء.

إذا رأى الشخص نفسه مدفونًا في المنام حياً ، فهذا جيد ، فهذا يعني الرخاء السار.

إذا رأى الشخص نفسه وهو يشرب بيرة دافئة في المنام ، فهذا أمر سيء ، فهذا يعني أن المعاناة ستنتشر عليه.

إذا رأى الشخص نفسه في المنام ينظر إلى وجهه في المرآة فهذا سيء ، فهذا يعني زوجة أخرى.

إذا رأى الشخص نفسه يتزاوج مع امرأة في المنام ، فهذا سيء ، فهذا يعني الحزن.

إذا رأى شخص ما نفسه يعضه كلب في المنام ، فهذا أمر سيء ، فهذا يعني أنه سيتأثر بالسحر.

إذا رأى شخص ما نفسه يلدغه ثعبان في المنام ، فهذا أمر سيء ، وهذا يعني أن الخلاف سينقلب ضده.

إذا رأى شخص ما نفسه يندفع في منزله في المنام ، فهذا أمر سيء ، وهذا يعني أنه سيمرض.

إذا رأى الشخص نفسه في المنام على أنه نبتة شائكة شائكة ، فهذا سيء ، فهذا يعني قول كذبة.

إذا رأى الشخص نفسه في المنام وهو يبحث في بئر عميقة ، فهذا أمر سيء ، فهذا يعني أنه سيتم إرساله إلى السجن.

إذا رأى الإنسان نفسه في المنام يملأ الأواني (؟) ، فهذا سيء ، فهذا يعني أنه سيكون في حالة ألم.

إذا رأى شخص في المنام أن أسنانه تتساقط أمامه فهذا أمر سيء ، فهذا يعني أن أحد أحبائه سيموت.

إذا رأى الشخص نفسه يغلق منزله في المنام ، فهذا سيء ، فهذا يعني الرفض.

إذا رأى الشخص نفسه في المنام كمسؤول معين ، فهذا أمر سيء ، فهذا يعني أن الموت يقترب وهو قريب.

إذا رأى الشخص نفسه في المنام وهو يرى السماء مع المطر ، فهذا أمر سيء ، وهذا يعني أن المشاجرات ستبدأ ضده.

إذا رأى شخص ما نار مشتعلة في المنام ، فهذا أمر سيء ، فهذا يعني أن ابنه أو أخيه سيؤخذان بعيدًا.

إذا رأى الشخص نفسه يشرب الدم في المنام ، فهذا أمر سيء ، فهذا يعني أن صراعًا قادمًا له.

إذا رأى الشخص نفسه في المنام وهو يطفئ حريقًا بالماء ، فهذا أمر سيء ، فهذا يعني أن ممتلكاته ستنفد.

كانت الأحلام التي ظهرت فيها الآلهة أمام النائم مهمة ونادرة بشكل خاص. يحمل هذا الحلم تحقيق الرغبات أو الشفاء أو بعض المعلومات المهمة. على سبيل المثال ، النبيل Jhutiemkhebu ، الذي عاش في طيبة في القرن الثالث عشر. قبل الميلاد. والذي نام بالقرب من الجبل المقدس لإلهة الحب حتحور ، لم تظهر الإلهة فحسب ، بل كرمت أيضًا الشرف النادر بسماع خطابها وأظهرت للرجل موقع قبره المستقبلي ، ونصحته بعدم الانتقال من المكان. حيث كان ينام "عندما كانت الأرض صامتة ، في أعماق الليل".

كانت الأحلام التي نراها في الأماكن المقدسة ، أو في مباني المعبد ، تُعتبر دائمًا ذات أهمية خاصة في مصر. عرفت الثقافة المصرية القديمة جيدًا طقوس الحضانة ، حيث يقضي الشخص الذي أراد الحصول على إجابة لسؤاله أو الشفاء مباشرة من الإله ليلته في مكان خاص ، سواء كان معبدًا أو مزارًا آخر.

كان مفتاح النجاح في الطقوس هو قدسية المكان المختار وإيمان الشخص ورغبته المستمرة في الاتصال بالإله. غالبًا ما كان مكان الحضانة عبارة عن معابد أو "صالات نوم" خاصة تحت الأرض في المقابر ، حيث تم العثور على نقوش على جدرانها تركها الحجاج ممتنون للمظهر المرغوب للإله في المنام.

إذا خمننا فقط العديد من طقوس تفسير الأحلام الجيدة بسبب ندرة وتعقيد ترجمة النصوص المعقدة ، فعندئذٍ يُعرف الكثير عن طرق طرد الكوابيس. ومع ذلك ، لم يتم ذكر الشاشات عنهم ونعلم عنها من البرديات مع نصوص تمائم صلوات أو مواد غير مباشرة: حلم مزعج أو أهوال الليل لا يمكن بأي حال تخليدها بالحجر ؛ على العكس من ذلك ، كان لا بد من تدميرهم وتدميرهم بمساعدة السحر وقوة الآلهة.

يرد أول ذكر لكيفية هزيمة الحلم السيئ في المكتبة الخاصة الشهيرة لساحر مدفون تحت الرامسيوم ويعود تاريخه إلى القرن الثامن عشر. قبل الميلاد. تعرضت أوراق البردى لأضرار بالغة ، ولكن من الواضح أنها تحتوي على تعويذة ضد "كل الأحلام السيئة التي تظهر في الليل".

تشير نصوص أخرى إلى الإلهة الرحيمة إيزيس ، التي تحكمت في التعاويذ ويمكن أن تحمي الشخص النائم مثل طفلها. تدعو إيزيس المستيقظ من الحلم السيئ إلى عدم التحرك ، لأنه ربما لا يزال سببها قريبًا ، وهو أمر مهم جدًا ، عدم الحديث عما أزعج النائم ، أي لا تترجم الحلم إلى حقيقة بالكلمات. إيزيس ، حسب النص ، تستدعي النار وتدمر الأرواح الشريرة وتبدد الظلام. يتم سحب الحلم السيئ ، وتضع الإلهة مكانه واحدة جيدة.

يحتوي متحف ليدن على لفيفة تسمى "كتاب النجاة من الكوابيس التي تأتي لتقع على رجل في الليل". من الغريب أن الكوابيس قُدِّمت على أنها نوع من الكتلة التي يمكن أن "تسقط" على الشخص "تكبحه". يكمن سبب الكابوس خارج عالم الأحياء ، في المناطق التي تسكنها الأرواح والموتى العدوانيون الذين لمسوا شخصًا أثناء إقامته في مساحة الحلم. وكان أهم شيء هو منع الكابوس من النظر إلى النائم ، وإبعاده عنه ، وبالتالي عدم مكافأته بـ "العين الشريرة".

من ناحية أخرى ، فإن شياطين الليل ، وفقًا لنصوص أخرى ، على سبيل المثال ، في "تعويذة الأم والطفل" ، على العكس من ذلك ، تأتي أحيانًا ، مبتعدة ، حتى لا يتم التعرف عليها ؛ يوصف الشيطان بأنه "يأتي في ظلام دامس ، ويدخل زاحفاً - أنفه خلفه ، ووجهه مائل إلى الخلف." حماية الشخص النائم ، يتم نفي ولعن جميع الأجسام والأشكال والأجزاء المكونة للجوهر الشيطاني.

واعتبرت النار سلاحًا مهمًا في مواجهة كوابيس الليل. يصف نص بردية ليدن الذي تم الاستشهاد به بالفعل كونًا مغمورًا بالنار ، حيث لا مكان للخلاص ولا ملجأ للكوابيس.

كانت هناك وسيلة إضافية للحماية من الأحلام السيئة وهي الصور السحرية على مساند الرأس والأرجل المتعرجة للأسرة ومساند القدم. على الرغم من أن النقوش على هذه الأشياء لا تذكر الكوابيس بشكل مباشر ، إلا أننا نتحدث عنها بوضوح ، لأن هذه الأشياء كانت مخصصة أساسًا للنوم.

كانت صور القزم بيس وهو يطرد الأرواح الشريرة شائعة بشكل خاص في هذا السياق ، والتي ، كما ذكرنا سابقًا ، كانت مرتبطة في مصر بطقوس النوم المقدس. غالبًا ما تتمنى النصوص التي تكمل صور بس وغيره مسلحين بالسكاكين والحراب والثعابين لأرواح الوصي على مساند الرأس أحلامًا سعيدة للنائم. كانت الإلهة نيث تعتبر أيضًا حامية النائمين ، حيث كانت تطلق الكوابيس بسهامها.

يمكن للآلهة رؤية الأحلام ، من خلال النصوص القليلة والمحفوظة بشكل سيئ للغاية. وتجدر الإشارة إلى حقيقة أنه لم يكن هناك في مصر القديمة إله خاص مسئول عن النوم ومساحة النوم. هذا العالم الرائع ، حيث تتفاعل قوى الآلهة ، الأحياء والأموات ، كان من نواحٍ عديدة غير معروف ولا نهاية له. عالم النوم ليس له حدود ، مثل المحيط الذي نشأت منه الآلهة ، الذين خلقوا العالم وأعطوا الناس السحر والحدس حتى يتمكنوا من الدفاع عن أنفسهم من فضاء الليل.