الرأسماليون المثاليون: كيف ساعد الإيمان المؤمنين القدامى الروس على الثراء

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

يوجد في روسيا اليوم حوالي مليون مؤمن قديم. لمدة 400 عام ، كانوا موجودين بشكل منفصل ، في الواقع ، على الرغم من الدولة ، أدخلوا قواعدهم وأنظمتهم الخاصة في المجتمعات ، مما ساهم في إنشاء صناعات قوية واقتصاد أعمال موثوق. المحافظون في المجال الروحي ، ومع ذلك ، فقد انجذبوا دائمًا نحو الإنتاج الجديد وأدخلوا بسهولة أحدث التطورات في المصانع والمصانع. يفهم روبسترز ظاهرة الهيكل الاقتصادي للمؤمنين القدامى خلال الإمبراطورية الروسية.

اقتصاد العقيدة

لفهم سبب ارتباط المؤمنين القدامى بالنجاح الاقتصادي ، من الضروري إلقاء نظرة على بعض المبادئ الأساسية التي توجههم.

المؤمنون القدامى هم فرع محافظ من الأرثوذكسية المحافظة بالفعل ، مما يجعلها قريبة من الطوائف الأصولية. أجبر الإحجام عن قبول الابتكارات الدينية ذات الدوافع السياسية التي وحدت الكنائس الأرثوذكسية الروسية واليونانية المؤمنين القدامى على الفرار.

أعضاء مجلس إدارة جمعية موسكو التجارية

هربوا ، مع ذلك ، ليس ببعيد. كانت المجتمعات الرئيسية موجودة في نيجني نوفغورود وكاريليا وفيليكي نوفغورود ، بالقرب من كيروف وفي بولندا. ولكن مع نهاية الاضطهادات الأكثر دموية ، عاد العديد من المؤمنين القدامى إلى المدن الكبيرة ، وخاصة إلى موسكو ، وأقاموا مجتمعات ومراكز إيمانهم في المدن.

من الغريب أن المبدأ الأساسي للمحافظة أدى إلى الابتكار. ظهرت أفرع مختلفة من المؤمنين القدامى ، وأشهرها غير الشعبيين ، الذين تخلوا عن التسلسل الهرمي الديني. غالبًا ما يتم مقارنة أسلوب حياتهم مع البروتستانتية التقدمية بطبيعتها. أدت الروح العامة للزهد والتفاعل المجتمعي والاقتصاد في النهاية إلى الازدهار والازدهار.

لاحظ إيفان أكساكوف ، أحد محبي السلافوفيين والدعاية ، خلال رحلاته التبشيرية في جميع أنحاء البلاد أن قرى المؤمنين القدامى كانت دائمًا أنظف وأكثر ثراءً. وأوضح أن هذا الموقف كان بسبب عزلتهم وعملهم الدؤوب ، فضلاً عن اشمئزازهم المباشر ورفضهم للتقاعس. الكسل ، حسب المؤمنين القدامى ، هو "مدرسة للشر".

مجموعة المؤمنين القدامى - بومورس ، نيجني نوفغورود.

منذ البداية ، كانت النخبة الروحية المباركة تتاجر كعمل صالح. لم يدان الربا. ومن المثير للاهتمام ، أن المؤمنين القدامى اضطروا إلى إخفاء قادتهم الروحيين ، ونتيجة لذلك ، كان التاجر أو المحاسب الأكثر ازدهارًا هو سلطة وقائد المجتمع - لن يتعامل أحد مع كاهن. ومن هنا موضوع آخر - كان المؤمنون القدامى أكثر معرفة بالقراءة والكتابة من زملائهم الأرثوذكس الرسميين ، لأنهم اضطروا إلى الاحتفاظ بالسجلات والخدمات بأنفسهم ، وهو ما أكدته المراجعات الدقيقة في القرن التاسع عشر.

اعتمد المؤمنون القدامى على حقيقة أن مجيء المسيح الدجال قد حدث بالفعل ، لكن المعنى الأخروي للنهاية فقط حفز شدة العمل والثقة بالنفس. يجب الحفاظ على البر الديني في الأشياء الصغيرة: عندما تأكل ، استمتع بفوائد الحضارة ، استمر في المحاسبة. أي ، تم نقل الممارسة الدينية إلى الحياة اليومية قدر الإمكان ، وأجبرت البيئة المتغيرة الدين على الإجابة عن أسئلة جديدة تتعلق بالاقتصاد والإدارة والتقدم بشكل عام. وللمفارقة ، جمع المؤمنون القدامى بين "الاستيعاب" الذي لا يمكن كبته للابتكارات الاقتصادية والمحافظة الدينية المتاخمة للأصولية.

المجتمع والتصنيع

تم وصف أسباب النجاح الاقتصادي بالتفصيل في سيرته الذاتية "مصائر السيد الروسي" بواسطة فلاديمير ريابوشينسكي (ابن بافل ميخائيلوفيتش ، شقيق بافل بافلوفيتش).الصفات الرئيسية لرجل الأعمال الروسي ورباطة الجأش والحدس. A "الحقيقي" التاجر الروسي ليس مقامر، مثل، على سبيل المثال، وأصحاب المشاريع الإنجليزية. ليس لديه اي الإثارة، ولكن هناك الحذر في اتخاذ القرارات، وحتى بطء معين، مثابرة، والرغبة في تزن كل الايجابيات والسلبيات خلال التوصل الى اتفاق، حتى إذا كان الوقت هو ضدهم.

المؤمنين قديم يمكن أن يتباهى من النجاحات بشكل رئيسي في صناعة الغزل والنسيج. في القرن 19، والمؤمنون قديم (عمليا الذهب بالنسبة لهم، باستثناء عهد نيقولا الأول، الأمر الذي حرمهم من حقوق الملكية لمدة 25 عاما) تمكن من العودة إلى المدن الكبيرة وجدت المصانع.

Nikolskaya مصنع موروزوف

ولكن حتى قبل ذلك، في القرن 18، بمراسيم كاترين الثانية، مكفولة المؤمنين قديم بعض الحقوق في إجراءات المحكمة، والقدرة على مناصبهم والانخراط في الحوزة.

مع إلغاء الازدواج الضريبي (الضرائب)، والتجار البارزين ورجال الصناعة تدفقوا إلى مراكز قديم المؤمن لتعلم القراءة والكتابة والعلم لممارسة الأعمال التجارية. حتى أنها أصبحت قدوة وساهمت في انتشار الدين من خلال الإنجازات الاقتصادية الخاصة:

"تضاعف راسكولينكوف في الاورال. وفي المصانع من Demidovs وOsokins، وكتبة هي schismatics، وكلها تقريبا! وبعض الصناعيين أنفسهم schismatics … وإذا إرسالها، ثم بالطبع ليست لديهم واحدة للحفاظ على. المصانع وسوف مصانع Gosudarevs "لن يكون من دون ضرر" لأنه، في العديد من المصانع، مثل القصدير، والأسلاك، والصلب، والحديد، والنظر في كل نكش والاحتياجات، وolonyans، تولا وKerzhens يبيعون - جميع schismatics "جواسيس سرية في الاورال ذكرت إلى العاصمة في 1736.

المملوكة المؤمنين قديم حول 60-80 شركات لإنتاج المنسوجات والصوف، والتي تمثل حوالي 18٪ من هذا المتخصصة. لماذا المنسوجات؟ وبطبيعة الحال، أخذت المؤمنين قديم على أنواع أخرى من الأعمال، ولكن لم تصنيع هذا المنتج خاص لا تتطلب اتصالات متكررة مع الدولة، ولكن في نفس الوقت جلب الكثير من المال مع منظمة ماهرا تصنيع الإنتاج.

توقيع رجل الأعمال Tryndin، الذي كان يملك متجر على وبيانكا، 13

بالإضافة إلى الألقاب الفردية مثل شتشوكين (حشو الرئيسي للمجموعات فرنسية من الصومعة)، Soldatenkov (الذين مولوا نشر الكتب التاريخية الغربية بالروسية)، غروموف (مؤسس سان بطرسبرج المعهد)، والتاريخ أكثر تذكرت كامل السلالات التي تتألف بالكامل من قديم المؤمنين أو كان أصل قديم المؤمن.

وMorozovs، Ryabushinsky، Prokhorovs، Markovs، Maltsevs، Guchkovs، Tryndins، Tretyakovs … وفقا لمجلة فوربس، والثروة المشتركة لهذه الأسر في بداية القرن 20 حوالي 150 مليون روبل الذهب (وليس كل من ترد لهم في التصنيف). اليوم، إجمالي رأس المال من هذه العائلات يمكن أن يكون 115500000000 روبل.

"أدهشني دائما ميزة واحدة - ربما سمة مميزة لجميع أفراد الأسرة - وهذا هو الانضباط الأسرة الداخلي ليس فقط في القطاع المصرفي، ولكن أيضا في الشؤون العامة، تم تعيين كل مكانه وفقا للرتبة المعمول بها، وفي. وكان المركز الأول الأخ الأكبر، والذي طنا الآخرين، وبمعنى يسمعوا له، "وذكر واحد من أغنى رجال الأعمال، ميخائيل Ryabushinsky، في مذكراته بافل Buryshkin في" موسكو تاجر ".

مثال على الثقافة الاقتصادية والاجتماعية المؤمنين قديم هو مصنع Nikolskaya "سافا Morozova وشركاه" في حين أن اللجنة الوزارية لالكسندر الثاني ويقرر ما يجب القيام به مع تفشي الكوليرا في دورية لمصانع مع أكثر من 1000 عامل، تأسست موروزوف له المستشفى خشبي الخاصة مع 100 سرير في 1860s في وقت مبكر. قريبا، ظهرت المؤسسات الطبية في كل من مصانعه: أربعة مستشفيات خدم ما يقرب من 6، 5000 عمال النساجين. عليها، قضى موروزوف في المتوسط 100 ألف روبل الذهب سنويا. وفي وقت لاحق، وسوف تبدأ الدولة في المصانع تلزم لبناء مستشفياتهم.

نقطة تفتيش في مصنع Krasilshchikov

في نهاية القرن التاسع عشر ، كان عمال مصنع عائلة أحفاد المؤمنين القدامى في كراسيلشيكوف أميين تمامًا. في عام 1889 ، تم افتتاح مدرسة ابتدائية في المصنع. تم تدريب كل من عمال المصنع وأفراد عائلاتهم هناك. في غضون 10 سنوات ، انخفض عدد الرجال الأميين في المصنع إلى 34٪ (1901) ، وبحلول عام 1913 كان 17٪ فقط من الأميين. في بداية القرن العشرين ، قامت مدارس المصانع أيضًا بتدريب النساء ، مما أدى إلى خفض عدد الأميين من 88٪ إلى 47٪.

استثمرت رهبان المؤمنين القدامى الأموال في بيوت الصندقة والبيوت الشعبية - المقاهي التي تستوعب 400 شخص مع مكتبات ومعارض. كان لدى نفس Krasilshchikov منزل مماثل في منطقة Rodnikovsky ، حيث عُقدت اجتماعات لمختلف المجتمعات ورجال الأعمال.

الفساد الجيد

ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، على الرغم من كل الاحتياطات والمحاولات لإنشاء هياكل مغلقة مع مدارسهم ومستشفياتهم الخاصة ، كان لا يزال على المؤمنين القدامى التعامل مع الدولة. وفقًا لنيكولاي سوبوتين ، المحترف "المناضل ضد الانقسام" ، صاحب الدعاية ، "شلت البيروقراطية الفاسدة إلى حد كبير سلطة أوامر" نيكولاس الأول ، الموجهة ضد المؤمنين القدامى في النصف الأول من القرن التاسع عشر. يمكن القول ان اتصالات المؤمنين القدامى مع المسئولين تحولت الى صفقات فساد. وبما أنهم انسحبوا فعليًا من الحياة السياسية والاجتماعية الرسمية ، فقد كان من الأصعب تقديمهم إلى العدالة.

ومع ذلك ، شكلت الرشاوى الجزء الأكبر من الإنفاق المجتمعي تقريبًا في النصف الأول من القرن التاسع عشر. كانت مخططات الفساد شائعة في جبال الأورال وبولندا والأقاليم الشمالية ، لكن المثال الأبرز هو الوضع في موسكو. يكتب Subbotin عن الأعمال الكاملة لتسليم الأوراق السرية من المكاتب الوزارية من قبل المسؤولين الصغار إلى التجار القدامى المؤمنين. وهكذا علموا عن المداهمات المخطط لها ضدهم ، واللوائح الجديدة ، وكان لديهم الوقت لإعداد وإخفاء الأموال بطرق مختلفة.

لقاء التجار من أعلى نقابة

لم يكن المسؤولون الحكوميون وحدهم المتورطين في الفساد. تم "شراء" حق أداء الطقوس من كهنة الكنيسة السينودسية ، كما هو معروف من معطيات الشرطة حول مجتمع مونينو في موسكو ، الذي كان ينمو بسرعة فائقة دون تسجيل قانوني سليم. قدمت الكنيسة الرسمية مكانًا للصلاة شخصيًا ، وعملت كمالك ، وما إلى ذلك.

كما نعرف عن الفساد من سجلات المؤمنين القدامى أنفسهم. احتفظ قادة مصنع جوتشكوف (بالفعل في نهاية القرن التاسع عشر) بسجلات منفصلة "سوداء" تحتوي على سجلات للمحتوى التالي تقريبًا:

تبعت نفقات مكتب النقدية إي إف جوتشكوف:

- "إلى مكتب رئيس الشرطة" (في كل فاتورة شهرية 5-10 روبل) ،

- "إلى آمر السجن للتسجيل" ،

- "لمعالجة العاملين في دوما ومحكمة الايتام" ،

- "لكتبة الربع الثالث" ،

- "الأجزاء الممنوحة" ،

- "للحراس في الدوما" ،

- "كان يوزع على مختلف الناس مقابل النفط".

لم يميز المؤمنون القدامى بين مفهومي الرشاوى والضرائب ، ووحّدوهم تحت لفظ عام "الجزية". يمكن تكريم "الأشرار" ، ولكن فقط من أجل الحفاظ على الإيمان. والدليل في هذا الصدد هو الخلاف في الرسائل بين مجتمعي Fedoseevites و Philippians ، حيث اتهم الأخيرون الأول بالولع المفرط بالتجارة والمال. وأوضح أنه لا يمكن دفع الجزية للمسؤولين الحكوميين إذا كانت علاقة اقتصادية بحتة. لكن كل ما يتعلق بالإيمان ضروري لإشباع نزوات الشر القسري في صورة موظفين وكهنة حكوميين غير مؤمنين:

"حتى لا يغضب أحد علينا ، خذ الإهانة حتى النهاية: إذا طلب العدو الذهب - أعطه ، إذا كان الثوب - أعطه ، إذا أراد الشرف - أعطه ، إذا أراد أن يسلب الإيمان - خذ الشجاعة بكل الطرق الممكنة. نحن نعيش في الآونة الأخيرة ولذلك نقدم كل الجزية لمن يسأل ، حتى لا يخون العدو للعذاب ، أو يسجن في مكان مجهول …"

كما أن أسلوب عمل المؤمنين القدامى له دلالة.بفضل المسؤولية المتبادلة الراسخة والمسؤولية الجماعية ، وكذلك الاستمرارية العائلية ، عملت مجتمعات المؤمنين القدامى كبنوك. خلال فترة حظر نيكولاس الأول ، تصرفوا بشكل غير قانوني تقريبًا ، وأقرضوا مبالغ ضخمة إما للدمى ، أو حتى بإطلاق سراح مشروط. عمل المؤمنون القدامى (خاصة البولنديون) بنفس الطريقة مع التجار الغربيين. لم يرَ أحد أي شيء محفوف بالمخاطر في هذا - كانت المجتمعات تعتز باسمها.

اللواء في الجيش الإمبراطوري الروسي إيفان بتروفيتش ليبراندي ، المعروف باسم مؤلف مذكرات عن بوشكين ، في مطلع خمسينيات القرن التاسع عشر كان منشغلاً في البحث في مسألة التهديدات للأمن الاقتصادي للإمبراطورية ، والتي يُزعم أنها صادرة عن عدة مجتمعات في مقاطعات كورسك وأوريول وتامبوف. وفقا لليبراندي ، كان مفهوم المؤمنين القدامى للملكية "مثل مؤسسة (تكافلية) للرأسمالية والاشتراكية". ومع ذلك ، لم يعثر على أي علامات على عداء المؤمنين القدامى للدولة وأوقف التحقيق.

التقدم المحافظ

لقد تدخل المؤمنون القدامى بنشاط في السياسة. بعد اعتماد البيان القيصري لعام 1905 ، حصل المؤمنون القدامى على الحرية الكاملة للدين ، مما يعني أيضًا تغيير النموذج الاقتصادي. في الواقع ، لم يعد النموذج الجماعي موجودًا - فالنموذج الرأسمالي يحل تمامًا محل المبدأ الاشتراكي.

يتم تنظيم الاهتمامات والنقابات على أساس المجتمعات والمراكز الدينية. بدء دمج رأس المال المصرفي والصناعي. وهكذا ، تم دمج الأصول المصرفية في بنك سانت بطرسبرغ وبنك نيجني نوفغورود - سامارا من قبل عائلة ماركوف وشركة نورثرن للتأمين ، والتي لا يزال من الممكن العثور على لوحاتها في العديد من منازل موسكو.

"الاتحاد في 17 أكتوبر"

باعتماد البيان ، قام عدد من المؤمنين القدامى ، وهم بافيل ريابوشينسكي وألكسندر كونوفالوف وألكسندر غوتشكوف (رئيس المؤتمر الثالث لمجلس الدوما) ، بتنظيم "حزب التقدميين" لحماية مصالح البرجوازية. علاوة على ذلك ، أصبح ريابوشينسكي ورفاقه معارضين أيديولوجيين للقادة المحافظين اقتصاديًا لرجال الأعمال في موسكو ، ودافعوا عن رؤية جديدة للرأسمالية في ظل ظروف الملكية الدستورية.

تعاون المؤمنون القدامى مع اتحاد 17 أكتوبر ، وحزب التجارة والصناعة ، والمحددون السلميون ، وفتحوا صحفهم الخاصة للترويج للحياة السياسية البرجوازية في البلاد.

هم الذين ساهموا ، بشكل غير مباشر أو مباشر ، في العديد من التغييرات السياسية والاقتصادية في البلاد ، بما في ذلك اعتماد إصلاح ستوليبين الزراعي ، وقانون زيمستفو (حيث حصل البولنديون على حكم ذاتي بحكم الواقع) ، وشاركوا في حياة الحكومة المؤقتة.

لقد حدد توجههم نحو الرأسمالية البرجوازية القاسية إلى حد كبير مصير المؤمنين القدامى خلال ثورة 1917 ، وأعاد هؤلاء الأشخاص المعزولين فعليًا إلى الوراء 200 عام ، مما أجبرهم على الاختباء مرة أخرى ، ثم المعاناة ، ثم إعادة بناء مكانهم في الشمس.

سر القوة الثالثة / مفوض قطر /

… في منتصف القرن التاسع عشر ، أدركت الحكومة الروسية أنه لن يكون هناك اختراق صناعي مع مثل هذه النخبة ، لذلك بدأوا في جذب رأس المال الأجنبي. لكن الشيء الرئيسي هو الاعتماد على مواهبهم الخاصة. وهم ظهر - المؤمنون القدامى موروزوف ، ريابوشينسكي ، الصناعيين جروموف ، أفكسنتييف ، بوريشكينز ، جوتشكوف ، كونوفالوف ، موروزوف ، بروخوروف ، ريابوشينسكي ، سولداتنكوف ، تريتياكوف ، خلودوف.

الصناعة التي كانت في الإمبراطورية الروسية هي تلك التي نمت من أسفل من طبقات المؤمنين القدامى بالإضافة إلى رأس المال الأجنبي. كانت مشاركة الطبقة الأرستقراطية ضئيلة.

في روسيا ما قبل الثورة ، كان الأشخاص الأكثر ثراءً وروح المبادرة هم على وجه التحديد أبطال الإيمان القديم.في مطلع القرن العشرين ، لم يكن في روسيا سوى ثلاث مجموعات من الأثرياء ماديًا: المؤمنون القدامى (التجار والصناعيون) ورجال الأعمال الأجانب وملاك الأراضي النبلاء. علاوة على ذلك ، شكل المؤمنون القدامى أكثر من 60٪ من رأس المال الخاص للإمبراطورية. ليس من المستغرب أنه مع نمو رأس المال ، فكروا بجدية في علاقتهم بالسلطات العلمانية التي لم تعترف بهم. في الوقت نفسه ، كان هناك صراع يختمر مع الشركات الأجنبية من أجل الحق في السيطرة على الأسواق المالية والصناعية لروسيا القيصرية.

طرح السؤال بشكل مباشر: إما أن البلد يتحول إلى مستعمرة تجارية أجنبية ، أو يعتمد على رأس المال المؤمن القديم ويبني اقتصادًا برجوازيًا جديدًا ذا توجه وطني. شرع المؤمنون القدامى في إصلاح الملكية العسكرية الريفية في رومانوف ، مع كل احتمالات أن تصبح دولة رائدة في العالم بأسره. تم التحضير لثورة من فوق. وكاد يحدث ذلك عندما تولى رأس مال روسي كبير السلطة في عام 1917. تذكر الحكومة المؤقتة - كل أكبر رأسماليي روسيا من المؤمنين القدامى موجودون فيها …"