من هم المؤمنون القدامى؟

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

ماذا يؤمن قدامى المؤمنين ومن أين أتوا؟ مرجع التاريخ

في السنوات الأخيرة ، يهتم عدد متزايد من إخواننا المواطنين بقضايا نمط الحياة الصحي ، وأساليب الإدارة الصديقة للبيئة ، والبقاء في الظروف القاسية ، والقدرة على العيش في وئام مع الطبيعة ، والتحسين الروحي. في هذا الصدد ، يلجأ الكثيرون إلى تجربة الألف عام لأسلافنا ، الذين تمكنوا من السيطرة على الأراضي الشاسعة لروسيا الحالية وإنشاء البؤر الاستيطانية الزراعية والتجارية والعسكرية في جميع أنحاء نائية من وطننا الأم.

أخيرًا وليس آخرًا ، في هذه الحالة ، نتحدث عن المؤمنين القدامى - الأشخاص الذين استقروا في وقت ما ليس فقط أراضي الإمبراطورية الروسية ، ولكن أيضًا جلبوا اللغة الروسية والثقافة الروسية والإيمان الروسي إلى ضفاف النيل ، إلى أدغال بوليفيا ، والأراضي البور في أستراليا ، وتلال ألاسكا المغطاة بالثلوج … تجربة المؤمنين القدامى فريدة حقًا: في أصعب الظروف الطبيعية والسياسية ، كانوا قادرين على الحفاظ على هويتهم الدينية والثقافية ، وعدم فقدان لغتهم وعاداتهم. ليس من قبيل المصادفة أن الناسك الشهير أغافيا ليكوفا من عائلة ليكوف للمؤمنين القدامى معروف جيدًا في جميع أنحاء العالم.

ومع ذلك ، لا يُعرف الكثير عن المؤمنين القدامى أنفسهم. يعتقد شخص ما أن المؤمنين القدامى هم أشخاص لديهم تعليم بدائي ويلتزمون بأساليب اقتصاد عفا عليها الزمن. يعتقد البعض الآخر أن المؤمنين القدامى هم أشخاص يعتنقون الوثنية ويعبدون الآلهة الروسية القديمة - بيرون ، فيليس ، دازدبوغ وآخرين. لا يزال البعض الآخر يطرح السؤال التالي: إذا كان هناك مؤمنون قدامى ، فهل يجب أن يكون هناك نوع من الإيمان القديم؟ اقرأ إجابة هذه الأسئلة وغيرها المتعلقة بالمؤمنين القدامى في مقالتنا.

المحتوى

• الإيمان القديم والجديد
• المؤمنون القدامى أم المؤمنون القدامى؟
• بماذا يؤمن قدامى المؤمنين؟
• قدامى المؤمنين الكهنة
• المؤمنون القدامى Bezpopovtsy
• قدامى المؤمنين والوثنيين

الإيمان القديم والجديد

كان الانقسام في الكنيسة الروسية من أكثر الأحداث مأساوية في تاريخ روسيا في القرن السابع عشر. قرر القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف وأقرب مساعديه الروحي البطريرك نيكون (مينين) إجراء إصلاح شامل للكنيسة. بدءًا من التغييرات التي تبدو غير مهمة - التغييرات في طي الأصابع عند علامة الصليب من إصبعين إلى ثلاثة أصابع وإلغاء الركوع على الأرض ، سرعان ما أثر الإصلاح على جميع جوانب الخدمات الإلهية والطقوس. استمرارًا وتطويرًا بطريقة أو بأخرى حتى عهد الإمبراطور بطرس الأول ، أدى هذا الإصلاح إلى تغيير العديد من القواعد الكنسية والمؤسسات الروحية وعادات إدارة الكنيسة والتقاليد المكتوبة وغير المكتوبة. شهدت جميع جوانب الحياة الدينية ، ثم الثقافية والحياة اليومية للشعب الروسي تقريبًا تغييرات.

لوحة لفي جي بيروف "نيكيتا بوستوسفيات. نزاع حول الإيمان"

ومع ذلك ، مع بداية الإصلاحات ، أصبح من الواضح أن عددًا كبيرًا من المسيحيين الروس رأوا فيها محاولة لخيانة العقيدة ذاتها ، وتدمير النظام الديني والثقافي ، الذي تبلور في روسيا لقرون بعد المعمودية. عارض العديد من الكهنة والرهبان والعلمانيين خطط القيصر والبطريرك. وكتبوا عرائض ورسائل وبيانات تندد بالابدعات وتدافع عن العقيدة التي حافظت عليها مئات السنين. وأشار المدافعون في كتاباتهم إلى أن الإصلاحات ليس فقط بالقوة ، وتحت وطأة الإعدام والاضطهاد ، وتعيد تشكيل التقاليد والتقاليد ، ولكنها تؤثر أيضًا على الشيء الأكثر أهمية - فهي تدمر وتغير الإيمان المسيحي ذاته. كتب جميع المدافعين عن تقاليد الكنيسة القديمة تقريبًا أن إصلاح نيكون مرتد ويغير العقيدة نفسها. وهكذا ، أشار رئيس الكهنة هيرومارتير أففاكوم:

كما حث على عدم الخوف من المعذبين والمعاناة من أجل "الإيمان المسيحي القديم". عبر الكاتب الشهير في ذلك الوقت ، المدافع عن الأرثوذكسية سبيريدون بوتيمكين عن نفسه بنفس الروح:

أدان بوتيمكين الخدمات والطقوس الإلهية التي يتم إجراؤها وفقًا للكتب الجديدة والأوامر الجديدة ، والتي سماها "الإيمان الشرير":

كتب المعترف والشهيد الشماس تيودور حول الحاجة للدفاع عن التقليد الأبوي والإيمان الروسي القديم، نقلا عن أمثلة عديدة من تاريخ الكنيسة:

كتب المعترفون دير Solovetsky في، الذين رفضوا قبول إصلاح البطريرك نيكون، إلى القيصر الكسي ميخائيلوفيتش في الالتماس الرابع:

ذلك تدريجيا بدأت أن يقال أنه قبل الإصلاحات البطريرك نيكون والقيصر الكسي ميخائيلوفيتش، قبل الانشقاق الكنيسة كان هناك إيمان واحد، وبعد الانشقاق كان هناك بالفعل عقيدة مختلفة. بدأ اعتراف ما قبل الانقسام إلى أن يطلق عليه الإيمان القديم، وبعد انقسام إصلاح اعتراف - الإيمان الجديد.

لم أنكر هذا الرأي من قبل أنصار الإصلاحات البطريرك نيكون. لذلك، قال البطريرك يواكيم في النزاع الشهير في غرفة الأوجه:

في حين لا يزال رئيس المتوحدين، وقال:

ذلك تدريجيا مفهوم "الإيمان القديم" ظهرت، والناس الذين يعلنون أنها كانت تسمى "قديم المؤمنين"، "المؤمنين القديمة". وهكذا، بدأ قديم المؤمنون لدعوة الناس الذين رفضوا قبول الإصلاحات الكنيسة البطريرك نيكون والتمسك مؤسسات الكنيسة الروسية القديمة، أي الإيمان القديم. أولئك الذين قبلوا الإصلاح كانت تسمى "novovers" أو "novolyubtsy". ومع ذلك، فإن مصطلح "المؤمنين الجدد" لم تترسخ لفترة طويلة، ومصطلح "المؤمنين القديم" لا يزال موجودا اليوم.

المؤمنون القدامى أم المؤمنون القدامى؟

لفترة طويلة، في وثائق الحكومة والكنيسة والمسيحيين الأرثوذكس الذين الحفاظ على الشعائر الإلهية القديمة، وكانت تسمى الكتب المطبوعة القديمة والعادات "schismatics." وقد اتهموا الولاء للتقاليد الكنيسة، التي يزعم أنها أدت إلى انقسام الكنيسة. لسنوات عديدة، وتعرض فان schismatics للقمع والاضطهاد وانتهاك الحقوق المدنية.

ومع ذلك، في عهد كاترين العظمى، بدأت المواقف تجاه قديم المؤمنين إلى التغيير. تعتبر الإمبراطورة التي قديم المؤمنين قد يكون من المفيد جدا لتسوية مناطق غير مأهولة في توسيع الإمبراطورية الروسية.

وبناء على اقتراح من الأمير بوتيمكين، وقعت كاثرين عددا من الوثائق منحهم الحقوق والمزايا يعيشون في مناطق خاصة من البلاد. في هذه الوثائق، سميت المؤمنين قديم وليس ك "schismatics،" ولكن كما "قديم المؤمنين"، والتي، إذا لم يكن دليلا على الخير، وأشار مما لا شك فيه إضعاف موقف الدولة السلبي تجاه المؤمنين القديمة. في قديم المسيحيين الأرثوذكس، المؤمنين القديمة، ومع ذلك، لم يوافق فجأة إلى استخدام هذا الاسم. في الأدب اعتذاري، في مراسيم بعض مجالس، أشير إلى أن مصطلح "قديم المؤمنين" أمر غير مقبول تماما.

وقد كتب أن اسم "قديم المؤمنين" يعني أن الأسباب التي أدت إلى تقسيم كنيسة كذبة القرن 17 في بعض طقوس الكنيسة، والإيمان نفسه ظلت سليمة تماما. هذه هي الطريقة التي Irgiz قديم المجلس المؤمنون من 1805 طالب في الدين، وهذا هو والمسيحيين الذين يستخدمون الطقوس القديمة والكتب المطبوعة القديمة، ولكن طاعة الكنيسة السينودس، "قديم المؤمنين". حل كاتدرائية Irgiz يلي:

في الكتابات التاريخية واعتذاري للمسيحيين الارثوذكس القديم لل18 - النصف الأول من القرن 19، وشروط "قديم المؤمنين" و "قديم المؤمنين" لا تزال تستخدم. يتم استخدامها، على سبيل المثال، في "تاريخ Vygovskaya الأرميتاج" ايفان فيليبوف، والعمل اعتذاره "الإجابات الشماس" وغيرها. وقد استخدم هذا المصطلح أيضا من قبل العديد من المؤمنين الجدد، مثل N. I. Kostomarov، S. Knyazkov. P. Znamensky، على سبيل المثال، في "دليل التاريخ الروسي" طبعة عام 1870 يقول:

في الوقت نفسه، على مر السنين، بعض المؤمنين قديم مع ذلك بدأ استخدام مصطلح "قديم المؤمنين". وعلاوة على ذلك، حيث أن الكاتب قديم المؤمن المعروفة بافل الغريب (1772-1848) نقاط في القاموس التاريخي له، واسم قديم المؤمنين هو أكثر الكامنة في الموافقات خالية من النوافذ، و "قديم المؤمنين" أكثر الكامنة في الأشخاص الذين ينتمون إلى الموافقات الذين يقبلون الكهنوت الفارين.

في الواقع ، مع بداية القرن العشرين ، بدأت اتفاقيات قبول الكهنوت (Belokrinitsky and Beglopopovskoe) في استخدام مصطلح "المؤمنون القدامى" بدلاً من مصطلح "المؤمنون القدامى" ، "المؤمنون القدامى" في كثير من الأحيان. سرعان ما تم تكريس اسم المؤمنين القدامى على المستوى التشريعي من خلال المرسوم الشهير للإمبراطور نيكولاس الثاني "بشأن تعزيز مبادئ التسامح الديني". تنص الفقرة السابعة من هذه الوثيقة على ما يلي:

ومع ذلك ، حتى بعد ذلك ، استمر تسمية العديد من المؤمنين القدامى بالمؤمنين القدامى. حافظت بعناية خاصة على هذا الاسم موافقة خالية من البوب. ميخائيلوف ، مؤلف مجلة رودنايا ستارينا ، التي نشرتها دائرة المؤمنين القدامى من المتعصبين من العصور القديمة الروسية في ريغا (1927) ، كتب:

بماذا يؤمن قدامى المؤمنين؟

يحاول المؤمنون القدامى ، بصفتهم ورثة لروسيا ما قبل الانشقاق والإصلاح ، الحفاظ على جميع العقائد والأحكام الكنسية ورتب وتعاقب الكنيسة الروسية القديمة.

أولاً وقبل كل شيء ، بالطبع ، يتعلق هذا بالعقائد الكنسية الرئيسية: اعتراف القديس. الثالوث ، تجسد الله الكلمة ، أقنومان ليسوع المسيح ، ذبيحته الكفارية عن الصليب والقيامة. يتمثل الاختلاف الرئيسي بين اعتراف المؤمنين القدامى والطوائف المسيحية الأخرى في استخدام أشكال العبادة والتقوى الكنسية ، وهي سمة من سمات الكنيسة القديمة.

من بينها علامة الصليب بإصبعين ، ومعمودية الغمر ، والغناء الموحد ، والرسم على الأيقونات الكنسية ، وملابس الصلاة الخاصة. من أجل الخدمات الإلهية ، استخدم المؤمنون القدامى الكتب الليتورجية المطبوعة القديمة التي نُشرت قبل عام 1652 (نُشرت بشكل أساسي تحت حكم البطريرك التقوى الأخير جوزيف. ومع ذلك ، لا يمثل المؤمنون القدامى مجتمعًا أو كنيسة واحدة - فقد انقسموا على مدى مئات السنين إلى اتجاهين رئيسيين: الكهنة و bezpopovtsy.

قدامى المؤمنين الكهنة

يتعرف المؤمنون والكهنة القدامى ، من بين مؤسسات الكنيسة الأخرى ، على التسلسل الهرمي للمؤمن القديم ذي القواعد الثلاثة (كهنوت) وجميع الأسرار الكنسية للكنيسة القديمة ، ومن أشهرها: المعمودية ، الميرون ، القربان المقدس ، الكهنوت ، الزواج ، الاعتراف (التوبة) ، نعمة الزيت. بالإضافة إلى هذه الأسرار السبعة في العقيدة القديمة ، هناك أسرار أخرى أقل شهرة إلى حد ما ، وهي: اللحن الرهباني (يساوي سر الزواج) ، تكريس الماء الكبير والصغير ، تكريس الزيت على بوليليوس ، نعمة كهنوتية.

المؤمنون القدامى Bezpopovtsy

يعتقد مؤمنو Bezpop القدامى أنه بعد انشقاق الكنيسة الذي ارتكب من قبل القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، اختفى التسلسل الهرمي للكنيسة المتدينة (الأساقفة ، الكهنة ، الشمامسة). لذلك ، تم إلغاء جزء من الأسرار الكنسية بالشكل الذي كانت عليه قبل انقسام الكنيسة. اليوم ، جميع المؤمنين القدامى في Bezpop يعترفون بالتأكيد بسارين فقط: المعمودية والاعتراف (التوبة). يعترف بعض bezpopovtsy (الكنيسة الأرثوذكسية القديمة بوميرانيان) أيضًا بسر الزواج. تسمح موافقة المؤمنين القدامى في الكنيسة أيضًا بالإفخارستيّا (المناولة) بمساعدة القديس. الهدايا المكرسة في العصور القديمة والمحفوظة حتى يومنا هذا. تعترف الكنائس أيضًا بالتكريس العظيم للمياه ، والذي يتم الحصول عليه في يوم عيد الغطاس من خلال سكب الماء في ماء جديد ، تم تكريسه في الأيام الخوالي ، عندما كان هناك ، في رأيهم ، كهنة أتقياء.

المؤمنون القدامى أم المؤمنون القدامى؟

بشكل دوري ، ينشأ نقاش بين المؤمنين القدامى حول كل الإتفاقيات: "هل يمكن تسميتهم بالمؤمنين القدامى؟" يجادل البعض بأنه من الضروري أن يطلق على المرء لقب مسيحيين حصريًا لأنه لا يوجد إيمان قديم وطقوس قديمة ، فضلاً عن إيمان جديد وطقوس جديدة. وفقًا لهؤلاء ، لا يوجد سوى إيمان واحد صحيح واحد صحيح وطقوس أرثوذكسية واحدة حقيقية ، وكل شيء آخر هو هرطوقي ، غير أرثوذكسي ، اعتراف وحكمة ملتوية.

آخرون ، كما ذكرنا سابقًا ، يعتبرون أنه من الضروري تسمية المؤمنين القدامى الذين يعتنقون الإيمان القديم ، لأنهم يعتقدون أن الاختلاف بين المسيحيين الأرثوذكس القدامى وأتباع البطريرك نيكون ليس فقط في الطقوس ، ولكن أيضًا في الإيمان نفسه.

لا يزال البعض الآخر يعتقد أنه يجب استبدال كلمة المؤمنين القدامى بمصطلح "المؤمنون القدامى". في رأيهم ، لا فرق في الإيمان بين المؤمنين القدامى وأتباع البطريرك نيكون (نيكونيانس). الفرق الوحيد هو في الطقوس ، والتي هي صحيحة للمؤمنين القدامى ، وذلك بالنسبة للنيكونيين معطوبة أو غير صحيحة تمامًا.

وهناك رأي رابع يتعلق بمفهوم قدامى المؤمنين والإيمان القديم. يشترك فيه بشكل أساسي أبناء الكنيسة السينودسية. في رأيهم ، لا يوجد اختلاف في الإيمان فقط بين المؤمنين القدامى (المؤمنين القدامى) والمؤمنين الجدد (المؤمنين الجدد) ، ولكن أيضًا في الطقوس. إنهم يسمون الطقوس القديمة والجديدة على حد سواء محترمة ومتساوية في الإنقاذ. استخدام هذه أو تلك هي فقط مسألة ذوق وتقاليد تاريخية وثقافية. جاء ذلك في مرسوم المجلس المحلي لبطريركية موسكو لعام 1971.

قدامى المؤمنين والوثنيين

في نهاية القرن العشرين ، بدأت الجمعيات الثقافية الدينية وشبه الدينية بالظهور في روسيا ، معتنقة آراء دينية لا علاقة لها بالمسيحية ، وبشكل عام ، الديانات الإبراهيمية والإنجيلية. يعلن أنصار بعض هذه الجمعيات والطوائف إحياء التقاليد الدينية لروسيا الوثنية قبل المسيحية. للتميز ، لفصل وجهات نظرهم عن المسيحية ، التي وردت في روسيا في عهد الأمير فلاديمير ، بدأ بعض الوثنيين الجدد يطلقون على أنفسهم "المؤمنين القدامى".

المسيحيون والوثنيون

وعلى الرغم من أن استخدام هذا المصطلح في هذا السياق غير صحيح وخاطئ ، إلا أن الآراء بدأت تنتشر في المجتمع بأن المؤمنين القدامى هم في الحقيقة وثنيون يعيدون إحياء الإيمان القديم بالآلهة السلافية القديمة - بيرون ، سفاروج ، دازبوغ ، فيليس وغيرهم.. ليس من قبيل الصدفة ، على سبيل المثال ، ظهور الجمعية الدينية "الكنيسة الإنجليزية الروسية القديمة للمؤمنين القدامى الأرثوذكس - الإنجليين". حتى أن رئيسها ، باتر دي (أ. يو خينيفيتش) ، الذي كان يُدعى "بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية القديمة للمؤمنين القدامى" ، قال:

هناك مجتمعات أخرى من الوثنيين الجدد وطوائف الأقارب ، والتي قد ينظر إليها المجتمع عن طريق الخطأ على أنها مؤمنون قدامى وأرثوذكس. من بينها "دائرة فيليسوف" و "اتحاد المجتمعات السلافية للعقيدة الأصلية السلافية" و "الدائرة الأرثوذكسية الروسية" وغيرها. نشأت معظم هذه الارتباطات على أساس إعادة البناء التاريخي الزائف وتزوير المصادر التاريخية. في الواقع ، بصرف النظر عن المعتقدات الشعبية الفولكلورية ، لا توجد معلومات موثوقة حول الوثنيين في روسيا قبل المسيحية.

في مرحلة ما ، في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، بدأ يُنظر إلى مصطلح "المؤمنون القدامى" على نطاق واسع على أنه مرادف للوثنيين. ومع ذلك ، بفضل العمل التوضيحي المكثف ، بالإضافة إلى عدد من الدعاوى القضائية الجادة ضد "المؤمنين القدامى - Ynglings" وغيرها من الجماعات الوثنية الجديدة المتطرفة ، تراجعت شعبية هذه الظاهرة اللغوية اليوم. في السنوات الأخيرة ، ما زالت الغالبية العظمى من الوثنيين الجدد تفضل أن يطلق عليها اسم "رودنوفرز".