لغز العلاقة بين الوعي والدماغ

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

في المجتمع العلمي ، يستمر الجدل حول ماهية الوعي. غالبًا ما يتعرف علماء الأعصاب عليه بالعمليات التي تحدث في الدماغ البشري. يشرح الفيلسوف أنطون كوزنتسوف سبب ضعف هذا الموقف. حول "البصر الأعمى" والأوهام و "حجة الزومبي" - في ملخص محاضرته.

ظاهرة غير طبيعية

مشكلة العلاقة بين الجسد والعقل لم تحل بعد. هناك نظريات مختلفة للوعي - نظرية مساحة العمل العصبية العالمية (نظرية مساحة العمل العالمية ، أو GWT.) ، نظرية الكم لهامروف بنروز ، نظرية الإدراك المتوسط المستوى لوعي برينس ، أو نظرية التكامل. معلومة. لكن كل هذه مجرد فرضيات ، حيث لا يتم تطوير الجهاز المفاهيمي بشكل كافٍ. وإلى جانب ذلك ، ليس لدينا أدوات تجريبية كافية لدراسة الدماغ والسلوك البشري - على سبيل المثال ، لم يعد تطبيق افتراضات نظرية المعلومات المتكاملة عن الكائنات الحية ممكنًا حتى الآن بسبب القيود الحسابية والأجهزة.

الوعي ظاهرة شاذة ، على عكس الظواهر الأخرى في العالم الطبيعي. في حين أن هذا الأخير متعدد الذات ، أي متاح للجميع ، إلا أننا دائمًا ما نمتلك وصولًا داخليًا فقط إلى الوعي ولا يمكننا مراقبته بشكل مباشر. في الوقت نفسه ، نعلم أن الوعي ظاهرة طبيعية. ومع ذلك ، إذا بدأنا في التفكير في بنية الكون كما في التفاعلات الفيزيائية الأساسية ، فسيعمل هذا تمامًا طالما أننا لا نتذكر الوعي: ليس من الواضح كيف يتم الضغط على ظاهرة ذات خصائص مختلفة تمامًا عن كل شيء آخر. مثل هذا التمثيل للعالم.

أحد أفضل تعريفات الوعي هو التظاهر (تعريف الشيء بالعرض المباشر. - تقريبًا. T&P): نشعر جميعًا بالصور والأحاسيس الذهنية - هذا هو الوعي. عندما أنظر إلى شيء ما ، هناك صورة له في رأسي ، وهذه الصورة هي أيضًا وعيي. من المهم أن يرتبط التعريف الظاهري للوعي بالتفسير النهائي: عندما نحصل في دراسة الوعي على تعريفات مثل "الوعي هو تأثير كمي في الأنابيب الدقيقة للخلايا العصبية" ، من الصعب فهم كيف يمكن أن يصبح هذا التأثير صورًا ذهنية.

هناك وظائف ولكن لا يوجد وعي

هناك مفهوم إدراكي للوعي. من الأمثلة على المهام المعرفية التي نقوم بها كموضوعات واعية الكلام ، والتفكير ، ودمج المعلومات في الدماغ ، وما إلى ذلك. لكن هذا التعريف واسع للغاية: اتضح أنه إذا كان هناك تفكير ، وكلام ، وحفظ ، فإن هناك وعيًا أيضًا ؛ والعكس صحيح: إذا لم تكن هناك إمكانية للكلام ، فلا وعي أيضًا. غالبًا لا يعمل هذا التعريف. على سبيل المثال ، المرضى في حالة إنباتية (التي تحدث عادةً بعد السكتة الدماغية) لديهم مراحل نوم ، ويفتحون أعينهم ، ويكون لديهم نظرة شاردة ، وغالبًا ما يخطئ الأقارب في هذا على أنه مظهر من مظاهر الوعي ، وهذا ليس هو الحال في الواقع. ويحدث أنه لا توجد عمليات معرفية ، بل يوجد وعي.

إذا تم وضع شخص عادي في جهاز التصوير بالرنين المغناطيسي وطلب منه تخيل كيف يلعب التنس ، فسوف يشعر بالإثارة في القشرة الأمامية الحركية. تم إعطاء نفس المهمة لمريض لم يستجب لأي شيء على الإطلاق - ورأوا نفس الإثارة في القشرة في التصوير بالرنين المغناطيسي. ثم طُلب من المرأة أن تتخيل أنها في المنزل وتتنقل بداخله. ثم بدأوا يسألونها: "هل اسم زوجك تشارلي؟ إذا لم يكن الأمر كذلك ، فتخيل أنك تسترشد في المنزل ، إذا كانت الإجابة بنعم - أنك تلعب التنس ". كانت هناك بالفعل استجابة للأسئلة ، ولكن لا يمكن تتبعها إلا من خلال النشاط الداخلي للدماغ. في هذا الطريق،

لا يسمح لنا الاختبار السلوكي بالتحقق من وجود الوعي. لا توجد علاقة جامدة بين السلوك والوعي.

كما لا توجد علاقة مباشرة بين الوعي والوظائف المعرفية. في عام 1987 ، حدثت مأساة مروعة في كندا: نام السائر كينيث باركس أثناء نومه أمام التلفزيون ، ثم "استيقظ" ، وبدأ السيارة ، وسافر عدة أميال إلى منزل والدي زوجته ، وأخذ إطارًا من الحديد وذهب إلى قتل. ثم غادر ووجد فقط في طريق العودة أن كل يديه كانت مغطاة بالدماء. اتصل بالشرطة وقال: أعتقد أنني قتلت أحداً. وعلى الرغم من أن الكثيرين اشتبهوا في أنه كان كاذبًا عبقريًا ، إلا أن كينيث باركس في الواقع هو ممشى وراثي مدهش. لم يكن لديه دافع للقتل ، كما أنه ضغط بالسكين بالنصل ، مما تسبب في جروح عميقة في يده ، لكنه لم يشعر بأي شيء. أظهر التحقيق أن باركس لم يكن واعيا وقت القتل.

رأيت حبوب لقاح الروح لنيكولاس همفري بين يدي أحدهم اليوم. في السبعينيات ، اكتشف نيكولاس همفري ، وهو طالب دراسات عليا ويعمل في مختبر لورانس ويسكرانتز ، "الرؤية العمياء". شاهد قردًا اسمه هيلين ، كان مصابًا بالعمى القشري - القشرة البصرية لم تكن تعمل. يتصرف القرد دائمًا كرجل أعمى ، ولكن استجابة لبعض الاختبارات ، بدأ فجأة في إظهار سلوك "الرؤية" - بطريقة ما يتعرف على الأشياء البسيطة.

عادة ، يبدو لنا أن البصر هو وظيفة واعية: إذا رأيت ، فأنا واعي. في حالة "الرؤية العمياء" ، ينكر المريض رؤية أي شيء ، ومع ذلك ، إذا طُلب منه تخمين ما هو أمامه ، يخمن. الشيء هو أن لدينا مسارين بصريين: أحدهما - "واعي" - يؤدي إلى المناطق القذالية من القشرة الدماغية ، والآخر - الأقصر - إلى الجزء العلوي من القشرة. إذا كان لدى الملاكم مسار بصري واعي يعمل فقط ، فمن غير المرجح أن يكون قادرًا على تفادي اللكمات - فهو لا يفوتك اللكمات على وجه التحديد بسبب هذا المسار القديم القصير.

الإدراك البصري هو عندما يمكنك أن تقول "ماذا" و "أين" ، ويكون الإدراك البصري عندما لا تزال لديك صورة ذهنية. يتم تنفيذ نفس الوظيفة الإدراكية تقريبًا للتعرف على الأشياء ، ولكن في إحدى الحالات يكون هذا الإدراك واعيًا ، وفي الحالة الأخرى لا يكون كذلك. الرؤية العمياء هي الإدراك البصري بدون وعي.

لكي تكون بعض الوظائف في الدماغ واعية ، من الضروري أن يكون أداء مهمة معرفية محددة مصحوبًا بتجربة ذاتية داخلية.

إن وجود التجربة الخاصة هو المكون الرئيسي الذي يسمح لك بالقول ما إذا كان هناك وعي أم لا. يسمى هذا المفهوم الأضيق الوعي الظاهراتي.

مشكلة صعبة

إذا تم خلع ضرس العقل دون تخدير ، فعلى الأرجح كنت سأصرخ وحاولت تحريك أطرافي - ولكن من هذا الوصف يصعب تحديد ما يحدث لي إذا كنت لا أعرف أنني أعاني من ألم رهيب. أي عندما أكون واعيًا ويحدث شيء ما لجسدي ، من المهم التأكيد: من أجل القول إنني واعي ، أقوم بإضافة بعض الخصائص الخاصة الداخلية إلى تاريخ جسدي.

يقودنا هذا إلى ما يسمى بمشكلة الوعي الصعبة (التي صاغها ديفيد تشالمرز). وهي كالاتي:

لماذا يصاحب عمل الدماغ حالات ذاتية وخاصة؟ لماذا لا يحدث ذلك "في الظلام"؟

لا يهتم عالم الأعصاب بما إذا كانت الحالات الواعية لها جانب شخصي خاص: إنه يبحث عن تعبير عصبي لهذه العمليات. ومع ذلك ، حتى لو تم العثور على هذا التعبير العصبي ، فإنه لا يزال من ذوي الخبرة بطريقة ما. وبالتالي ، فإن الوصف أو الوصف العصبي للوعي من خلال الدماغ والعمليات السلوكية والأداء المعرفي سيكون دائمًا غير مكتمل. لا يمكننا تفسير الوعي باستخدام طرق العلوم الطبيعية القياسية.

عصمة الوهم

يمكن تمييز بعض خصائص الوعي أو الوعي الظاهراتي بشكل عام: الجودة ، والقصدية ، والذاتية ، والخصوصية ، ونقص الامتداد المكاني ، وعدم القدرة على التعبير ، والبساطة ، والعصمة ، والمعارف المباشرة ، والطبيعة الداخلية. هذا هو التعريف العملي للوعي.

الجودة (الجودة) هي الطريقة التي تختبر بها تجربتك الذاتية الداخلية. عادة ما تكون هذه هي الخصائص الحسية: الألوان ، واللمس ، وأحاسيس التذوق ، وما إلى ذلك ، بالإضافة إلى المشاعر.

تعني خصوصية التجربة الواعية أنك لا ترى الطريقة التي أراك بها. حتى لو تم اختراع وسيلة في المستقبل لمعرفة ما يلاحظه الشخص الآخر في دماغه ، فسيظل من المستحيل رؤية وعيه ، لأن ما رآه سيكون وعيك الخاص. يمكن رؤية الخلايا العصبية في الدماغ جراحيًا ، لكنها لن تعمل بوعي ، لأنها خصوصية مطلقة.

يشير الافتقار إلى الجذب المكاني إلى أنه عندما أنظر إلى عمود أبيض ، فإن رأسي لا يتوسع بحجم هذا العمود. العمود الأبيض العقلي ليس له معلمات فيزيائية.

يؤدي عدم قابلية التعبير إلى مفهوم البساطة وعدم القابلية للتجزئة إلى خصائص أخرى. لا يمكن تفسير بعض المفاهيم من خلال أبسط منها. على سبيل المثال ، كيف تشرح معنى اللون الأحمر؟ مستحيل. التفسير من حيث الطول الموجي لا يحسب ، لأنك إذا بدأت باستبداله بكلمة "أحمر" ، فإن معنى العبارات سيتغير. يمكن التعبير عن بعض المفاهيم من خلال مفاهيم أخرى ، ولكن عند التقريب في البداية تبدو جميعها غير قابلة للوصف.

عدم العيب يعني أنه لا يمكنك أن تكون مخطئًا بشأن كونك واعيًا. قد تكون موهومًا في الأحكام على الأشياء والظواهر ، قد لا تعرف ما وراء الصورة الذهنية ، لكن إذا صادفت هذه الصورة ، فهي موجودة ، حتى لو كانت هلوسة.

وبينما لا يتفق جميع الباحثين مع هذا التعريف العملي ، فإن أي شخص له علاقة بالوعي يفسر هذه الخصائص بطريقة أو بأخرى. بعد كل شيء ، من المستحيل الإجابة تجريبياً على السؤال حول ماهية الوعي بسبب حقيقة أننا لا نمتلك نفس الوصول إلى جميع ظواهر العالم الطبيعي. وهذا يعتمد على النظرية التجريبية التي بناها لنا كيف سنعمل مع المرضى في حالة خطيرة.

لا يوجد وعي ولكن الكلمة موجودة

ظهرت مشكلة الوعي في العصر الحديث من خلال جهود رينيه ديكارت ، الذي قسم الجسد والروح على أسس أخلاقية: الجسد يظلمنا ، والروح كمبدأ عقلاني تحارب التأثيرات الجسدية. منذ ذلك الحين ، فإن تجاور الروح والجسد ، كما كان ، يقسم العالم إلى منطقتين مستقلتين.

لكنهم يتفاعلون: عندما أتحدث ، تنقبض عضلاتي ، يتحرك لساني ، إلخ. كل هذه أحداث جسدية ، كل حركة من حركاتي لها سبب مادي. المشكلة هي أننا لا نفهم كيف يؤثر شيء غير موجود في الفضاء على العمليات الفيزيائية. وبالتالي ، هناك شرخ أساسي في فهمنا للعالم يحتاج إلى جسر. أفضل طريقة هي "تدمير" الوعي: لإظهار أنه موجود ، ولكنه مشتق من العمليات الفيزيائية.

ترتبط مشكلة وعي الجسد بمشاكل كبيرة أخرى. هذا سؤال يتعلق بهوية الشخصية: ما الذي يجعل الشخص متماثلًا طوال الحياة ، على الرغم من التغيرات الفسيولوجية والنفسية في الجسم والنفسية؟ مشكلة الإرادة الحرة: هل حالتنا العقلية والواعية هي أسباب الأحداث الجسدية أو السلوك؟ القضايا الأخلاقية الحيوية ومشكلة الذكاء الاصطناعي: يحلم الناس بالخلود والقدرة على نقل الوعي إلى وسط آخر.

مشكلة الوعي لها علاقة بكيفية فهمنا للسببية. في العالم الطبيعي ، جميع التفاعلات السببية هي فيزيائية بطبيعتها. ولكن هناك مرشح واحد لنوع غير طبيعي من السببية - وهي السببية من العقلية إلى الجسدية ، ومن الجسدية إلى السلوك.من الضروري أن نفهم ما إذا كان هناك مثل هذا النوع من العمليات.

نحن مهتمون أيضًا بمسألة معايير الوجود. عندما أريد أن أفهم ما إذا كان الكائن موجودًا ، يمكنني التحقق منه: التقطه ، على سبيل المثال. لكن فيما يتعلق بالوعي ، فإن معيار الوجود لا يعمل. هل هذا يعني أن الوعي غير موجود؟

تخيل رؤية صاعقة البرق ، وأنت تعلم أن السبب المادي للصاعقة هو اصطدام جبهات الطقس البارد والدافئ. لكنك تضيف فجأة أن سببًا آخر للصواعق قد يكون المشاكل العائلية لرجل ملتحي ذي شعر رمادي صاحب بنية رياضية ، اسمه زيوس. أو ، على سبيل المثال ، يمكنني أن أؤكد أن هناك تنينًا أزرق خلف ظهري ، أنت فقط لا تراه. لا يوجد زيوس ولا التنين الأزرق لعلم الوجود الطبيعي ، لأن افتراضهما أو غيابهما لا يغير شيئًا في التاريخ الطبيعي. إن وعينا مشابه جدًا لمثل هذا التنين الأزرق أو زيوس ، لذلك يجب أن نعلن أنه غير موجود.

لماذا لا نفعل هذا؟ لغة الإنسان مليئة بالمصطلحات العقلية ، لدينا جهاز متطور بشكل لا يصدق للتعبير عن الحالات الداخلية. وفجأة اتضح أنه لا توجد حالات داخلية ، على الرغم من تعبيرها. حالة غريبة. يمكنك بسهولة التخلي عن العبارة المتعلقة بوجود زيوس (وهو ما حدث) ، لكن زيوس والتنين الأزرق يختلفان تمامًا عن الوعي لدرجة أن الأخير يلعب دورًا مهمًا في حياتنا. إذا عدت إلى المثال عندما تم خلع أسناني ، فبغض النظر عن مدى إقناعي بأنني لا أعاني من الألم ، فسأظل أعاني من ذلك. إنها حالة وعي وهي صالحة. اتضح

لا مكان للوعي في العالم الطبيعي ، لكن لا يمكننا التخلي عن وجوده. هذه مأساة رئيسية في مشكلة وعي الجسد.

ومع ذلك ، نظرًا لأنه من وجهة نظر الأنطولوجيا الطبيعية يجب أن نعلن أن الوعي غير موجود ، يفضل العديد من الباحثين التأكيد على أن الوعي هو عملية فيزيائية في الدماغ. هل يمكننا القول إذن أن الوعي هو الدماغ؟ رقم. لأنه ، أولاً ، لهذا من الضروري إثبات الاستبدال المثالي للمصطلحات العقلية للمصطلحات العصبية. وثانيًا ، لا يمكن التحقق من العمليات العصبية.

حجة الزومبي

كيف تثبت أن الوعي ليس الدماغ؟ غالبًا ما تستخدم أمثلة من تجربة الخروج من الجسد لهذا الغرض. المشكلة هي أن كل هذه الحالات لم تنجح في الاختبار. كما فشلت محاولات التحقق من ظاهرة التناسخ. لذلك ، فقط التجربة الفكرية يمكن أن تكون حجة لصالح الطبيعة غير المادية للوعي. واحد منهم هو ما يسمى حجة الزومبي الفلسفية. إذا تم تفسير كل ما هو موجود من خلال المظاهر المادية فقط ، فإن أي عالم مطابق لعالمنا من جميع النواحي المادية يكون مطابقًا له في البقية. تخيل عالمًا مطابقًا لعالمنا ، ولكن لا يوجد فيه وعي ويعيش فيه الزومبي - كائنات تعمل وفقًا للقوانين الفيزيائية فقط. إذا كانت هذه المخلوقات ممكنة ، فيمكن أن يوجد جسم الإنسان بدون وعي.

يعتقد أحد المنظرين الرئيسيين للمادية ، دانييل دينيت ، أننا كائنات زومبي. والمدافعون عن حجة الزومبي يفكرون مثل ديفيد تشالمرز: من أجل وضع الوعي داخل العالم المادي وعدم إعلانه ماديًا ، من الضروري تغيير مفهوم هذا العالم ، وتوسيع حدوده وإظهار ذلك جنبًا إلى جنب مع المادية الأساسية الخصائص ، وهناك أيضا خصائص اللاوعي. بعد ذلك سيتم دمج الوعي في الواقع المادي ، لكنه لن يكون فيزيائيًا بالكامل.