الحرية والحضارة الحديثة. ما هي الفوائد من قبل؟

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

من المقبول عمومًا أن الحضارة الإنسانية تتطور في اتجاه زيادة حريات الإنسان. هذا ما يؤكده التاريخ الرسمي ، كما تؤكد العديد من أطروحات العلوم الفلسفية والسياسية ، هذه حقيقة لا جدال فيها لوسائل الإعلام في جميع أنحاء العالم.

ولكن هل هو حقا كذلك؟ أود أن أجرؤ على التأكيد على أننا في الممارسة العملية نتعامل مع الظاهرة المعاكسة تمامًا.

إن تاريخ البشرية بأكمله ، كما نعرفه ، هو طريق لا نهاية له ، وإن لم يكن دائمًا طريقًا مباشرًا من الحرية إلى العبودية. على الرغم من أنه من الأصح أن نطلق على الحرية الأولية الإرادة. والطريق الذي قطعته الحضارة هو انتقال من الواقع إلى الواقعية. نتخلى بشكل متزايد عن التصور الحقيقي للعالم ونغرق في عالم الأوهام ، أو كما قال القدماء - عالم المايا.

1. العصور القديمة

من المقبول عمومًا أن الرجل العجوز كان "فقيرًا وغير سعيد". بعد كل شيء ، فقد حُرم تقريبًا من جميع مزايا الحضارة المتاحة اليوم لأي فرد في البلدان المتقدمة. لكن هذا ليس أكثر من رؤية للواقع من مايا. في الواقع ، يمتلك الشخص كل كمال الحرية الشخصية - الإرادة. الذي لم نحلم به قط. عاش في وحدة وانسجام تام مع الطبيعة. وفرت المساحات الضخمة الفارغة (غير المأهولة) بين العشائر ضمانات أمنية دون الحاجة إلى الدولة وقوات الأمن والتكاليف المرتبطة بها. كل ما ينتجه الإنسان ، ينفقه بالكامل على نفسه وعائلته. لم يكن بحاجة إلى تنبؤ بالطقس ، لأن هذه التوقعات ، وهي أكثر دقة من أجهزة الكمبيوتر الحالية ، أعطته له الطبيعة نفسها. لم يكن بحاجة إلى أدوية حديثة تشفي المرض ، بل تقتل جهاز المناعة في الجسم. لقد استخدم الأعشاب التي كان يعرف بالضبط متى يجب أن يجمعها ، وكيف يأخذها ، ولأي مرض يستخدم. لقد أكل منتجات بيئية حصرية ، ومن الطبيعة أخذ أقل بكثير من احتياجاته مما يمكن أن تقدمه دون المساس بتكاثرها.

لم يكن هناك رئيس واحد فوقه ، باستثناء رئيس العشيرة ، الذي تم انتخابه من قبل هذه العشيرة على أساس أكثر المبادئ ديمقراطية ، كما يقولون الآن. ليس من قبيل المصادفة أن الإنسان عاش فترة طويلة جدًا. عدة مرات أطول مما يعيش الآن. يمكنك أن ترى في أي إحصائية أن متوسط العمر المتوقع يزداد مع تقدم الحضارة. لكن هذه كذبة أخرى. انظر مع أي فترة المقارنة؟ مع فترة ، وبفضل الحضارة ، ثم انتهى أخيرًا من المعرفة القديمة لمحاكم التفتيش ، كان الشخص ممزقًا تمامًا عن الطبيعة ، وحرمه من المعرفة المباشرة بالعالم وطرق علاج الأمراض ، لكنهم ما زالوا يفتقرون حان الوقت لتقديم أي شيء في المقابل. والقراءة نفسها للكتاب المقدس ، مثل العديد من الكتب القديمة الأخرى والأساطير المسجلة ، تتحدث عن العمر الافتراضي للشعب القديم ، والذي لا يمكن مقارنته بالحاضر.

بشكل عام ، يجب تعريف مستوى حرية التصحيح على أنه عدد العوامل التي تحد من هذه الحرية بالذات ، بالإضافة إلى شدة تأثير هذه العوامل على الشخص. بالحديث عن الشعب القديم ، يمكنك أن ترى أنه لم يكن هناك عمليا مثل هؤلاء الناس. أي أن الحرية (الإرادة) كانت مطلقة بالفعل. كانت القيود الوحيدة موجودة في "قواعد المجتمع" داخل العشيرة ، وهو أمر أكثر من الطبيعي لأي مجتمع من الناس. لكن تم تطوير هذه القواعد بشكل مشترك ، بناءً على خبرة العديد من الأجيال وخدمت رفاهية الأسرة وحمايتها. حسنًا ، كل من لم يوافق على هذه القواعد يمكنه بسهولة الانفصال والعيش برأسه بشكل منفصل. لم تكن هناك قيود على هذه النتيجة.

2. عصر تكوين الدول

لم يتغير الكثير عن العصور القديمة.ظل أسلوب الحياة كما هو تقريبًا ، لكن إعادة توطين الناس زادت من الكثافة وجعلت أراضي بعض العشائر أقرب إلى مناطق أخرى. نتيجة لذلك ، بدأت الاتصالات المستمرة ، ولم تكن جميعها ودية. نتيجة لذلك ، بدأت العشائر ، التي كانت لها جذور واحدة وعلاقات جيدة مع بعضها البعض ، في الاتحاد في دول لحماية نفسها من الجيران غير الودودين (مثل محاولات مهاجمتهم).

تطلب هذا إدخال مستوى جديد من إدارة التعليم المتكامل ، وفيما بعد ، وتخصيص فئة منفصلة من الأشخاص المحررين من العمل اليومي لأداء وظائف عسكرية وقائية حصرية. لقد تغير مستوى الحرية. وتغيرت بشكل ملحوظ نحو الأسوأ. الآن نشأ قيدان جديدان بشكل أساسي - الحاجة إلى "إطعام" الجيش و "المديرين" ، فضلاً عن طاعة الهيئة الحاكمة العليا بلا ريب ، حتى عندما تتكون من ممثلين عن عشائر أجنبية.

بالإضافة إلى ذلك ، اختفت إمكانية إعادة التوطين عمليا في أي مكان. كانت جميع الأراضي المحيطة إما مأهولة بالفعل أو مملوكة لأراضي من نوع ما.

في نفس الفترة تقريبًا ، ظهرت النقود الذهبية (الفضية والنحاسية) ، والتي أعطت مزايا للبنية الفوقية للرقابة ، وهي الوحيدة التي كان لها الحق في سك عملة معدنية.

مع ظهور المسيحية ، كان لدى الشخص أيضًا قيود أخرى على الحرية - الالتزام بالحفاظ على الكنائس (في روسيا ، ما يسمى عشور الكنيسة). هذا هو ، في الواقع ، تم تشكيل ضريبة مزدوجة - للدولة والكنيسة.

سيسأل معارضو "نظريتي" على الفور عن العبودية. نعم ، يظهر خلال هذه الفترة. لكن ، أولاً ، كانت العبودية محدودة للغاية من حيث النسبة المئوية ، وثانيًا ، كانت العبودية في أغلب الأحيان نتيجة حملات عسكرية فاشلة أو ، على العكس من ذلك ، ناجحة. في العالم الحديث ، بدلاً من العبودية ، كقاعدة ، تبقى الجثث ، ولا يُعرف أيهما أفضل. ثالثًا ، كانت العبودية أبعد ما تكون عن أن تكون الحصة الأسوأ مقارنة بظروف الحياة الطبيعية. أدت المنافسة الناشئة بين الشعوب للعديد من الناس إلى الحاجة إلى النضال من أجل البقاء على قيد الحياة. وأخيرًا ، رابعًا ، كانت أهوال العبودية التي ظهرت في رأس شخص حديث تتعلق بواحد فقط من الفروع الحضارية - الفرع الذي يسعى اليوم للسيطرة على العالم ، ببساطة من خلال أساليب مختلفة قليلاً. وفي روسيا ، على سبيل المثال ، كانت العبودية خالية تمامًا. كان الناس يعيشون أحرارًا عمليًا ، كأحد أفراد الأسرة ويمكن استبدالهم في أي وقت.

3. الإقطاعية

يمكن تتبع فترتين هنا بوضوح ، تتجلى بشكل واضح في روسيا. الفترة الأولى (قبل بيان حريات النبلاء) وما بعدها. كانت إحدى سمات الفترة الأولى هي أن الفلاحين (في الواقع ، مجتمعات الفلاحين) كلفوا بواجب إطعام البويار ، الذين خدموا بدورهم الدولة ، وكانوا مجبرين ، بالتناسب مع عدد أسر الفلاحين التي تطعمه ، على الحفاظ على على نفقته الخاصة عدد معين من "العبيد المقاتلين" - جنود محترفين ، منهم في نهاية المطاف معظم جيش الدولة. أي أن لدينا نظامًا فيه ثلاث طوائف (دون احتساب الكنيسة): الحكام - المحاربون - الفلاحون. تتم موازنة حقوق كل عقار من خلال التزاماتهما تجاه الأخريين. كان الحكام يتمتعون بالسلطة ، وكان لديهم دخل من البلاد بأكملها ، لكنهم في المقابل اضطروا إلى حماية البلد بأكمله من الأعداء الخارجيين ، ومحاربة تاتياس ومراقبة عدالة العلاقات داخل الدولة. كان للجنود إطعام مستمر وجيد ، مما سمح لهم بعدم التفكير في خبزهم اليومي ، وكان لديهم الكثير من الوقت لأنفسهم وتحسين مهاراتهم ، لكنهم اضطروا إلى خدمة الدولة. كان على الفلاحين إطعام المقاطعتين الأخريين ، لكنهم لم يهتموا إلا بأنفسهم وأقاربهم (أسرهم ومجتمعاتهم). في الواقع ، كانوا سادة الأرض كلها.لم يكن عليهم حتى طلب الإذن بقطع الغابات لبناء منازل لعائلات جديدة. مرة واحدة في السنة ، كان للفلاحين الحق في الانتقال من بويار إلى آخر ، مما حد أيضًا بشكل كبير من شهية هذا الأخير. يمكن بسهولة ترك المالك المهمل والجشع بدون رزق.

ومع ذلك ، كانت هذه الحرية محدودة بالفعل بدرجة أكبر من ذي قبل. ما يصل إلى نصف ما أنتجه الفلاح (دون احتساب صندوق البذور) يمكن أن يذهب إلى صيانة البويار والسلطات.

وجاء وضع أسوأ بعد البيان المذكور. في الواقع ، كان تدمير العقد الاجتماعي بين العقارات ، وتحقيق التوازن بين الحقوق والالتزامات. بعده ، انخفضت حقوق الفلاحين بشكل حاد (على وجه الخصوص ، تم حظر الانتقال من بويار إلى آخر) ، وزاد النبلاء (البويار) ، على العكس من ذلك ، حقوقهم فيما يتعلق بالفلاحين ، لكن الالتزامات بقيت فقط للسلطات ، وحتى ذلك الحين ، "تتغذى" جزئيًا فقط من دخلها.

في أوروبا ، سارت العملية بشكل مختلف نوعًا ما ، لكنها في الأساس هي نفسها. تُعرف الفترة الأولى باسم عصر التبعية الحرة ، والثانية هي مركزية سلطة الدولة ، بما في ذلك القوات وتحصيل الضرائب.

4. الرأسمالية

كانت آذاننا تطن حول كيفية تحرير الرأسمالية للجميع. مثل فلاح مدفوع بالضرائب من الأرض ، بحثًا عن الطعام بفرح ، اضطر إلى الفرار إلى المدينة والاستقرار في المؤسسات الصناعية ، ليتم توظيفه لبناء الطرق والبنية التحتية الأخرى. كم كان سعيدًا لأن راتبه في قبضته مرة واحدة في الشهر. وكيف نما هذا الراتب من سنة إلى أخرى. لكن في الوقت نفسه ، ينسى كل حراس الرأسمالية الوجه الآخر للعملة. حُرم الفلاح ، الذي انتزعه من الأرض ، إلى الأبد من فرصة الحصول على الحرية. كان هو وأبناؤه ، مع استثناءات نادرة ، يحرثون مدى الحياة لصاحب العمل لضمان حقهم في الحياة. وأي إصابة تعني الموت بالجوع. كانت هذه العبودية أسوأ بكثير وأكثر فظاعة من العبودية القديمة. هناك ، يقوم السيد على الأقل بإطعام العبد ، مما يضمن قدرته على العمل. هنا صاحب العمل لا يدين بأي شخص.

سيعترضون لي على الفور على أنه يمكن للمرء أن يحصل على تعليم ومهنة مرموقة وأن يصبح شخصًا محترمًا وحسن الأداء. لكن هل هناك العديد من هذه الحالات المعروفة؟ كم عدد الأشخاص الذين مروا عبر أجيال تلك الفترة؟ وما هي نسبة هذه النجاحات؟ كل هذه الحكايات كانت حصرية للأغبياء. استولت الطبقات العليا على السلطة بحزم ولن تمنحها لأي شخص. صحيح أن التاجر والملكية الربوية ، التي استولى عليها "مختار الله" وبصيغة السؤال هذه ، لم يوافقوا وأثبتوا في النهاية عكس ذلك. لكن لا علاقة له بالناس. بدلا من ذلك ، ساءت الأمور بالنسبة له. إذا اضطر في وقت سابق إلى إطعام سيده الإقطاعي فقط ، فقد حاول الآن كل أمواله التي حصل عليها بشق الأنفس على الفور التخلص من جميع أنواع المحتالين ، ورفع الأسعار بشكل أسرع من زيادة الراتب.

في الوقت نفسه ، تم تشديد التشريع بشكل حاد. لا شيء جيد على وجه الخصوص ينتظر العامل أو الفلاح في حالات الصراع مع الطبقات العليا. بغض النظر عن الجانب الذي كانت فيه الحقيقة.

تم إضعاف العبودية إلى حد ما فقط من خلال اكتشاف أمريكا ، مما أدى إلى انخفاض حاد في مستوى الاضطهاد بالنسبة للمغامرين ، الذين خاطروا بالذهاب بحثًا عن السعادة. كانت الأراضي الحرة الشاسعة والفرص الأكثر ثراءً لتحقيق الذات الحرة حقيقية ، ولم تكن "شعاعًا من الضوء في المملكة المظلمة" بعيد المنال. علاوة على ذلك ، انتظر راحة القدر حتى أولئك الذين بقوا في أوروبا. بعد كل شيء ، أجبر انخفاض القوة العاملة الرأسماليين على إضعاف ضغط الاستغلال بشكل طفيف. لكننا سنعود إلى أمريكا لاحقًا.

النقطة الأخيرة التي أود أن ألفت الانتباه إليها والتي تتعلق بهذه الفترة والفترة السابقة هي الفتوحات الاستعمارية.أدى الاستغلال الوحشي للأراضي المحتلة والافتقار التام إلى الاهتمام بمشاكل السكان المحليين (العبودية الفعلية) ، ونهب كل الثروة التي تراكمت على يد أجيال عديدة من السكان الأصليين ، كل هذا أدى إلى تدفق هائل للقيم إلى داخل البلاد. العالم القديم. التيار ، الذي كانت تيارات صغيرة منه تذهب حتماً إلى الطبقات الدنيا ، مما أضعف لفترة طويلة إلى حد ما صلابة التناقضات الطبقية (أو الأصح ، الطبقة). وهذه الحقيقة تجعل من الممكن إخفاء أعين حتى الباحثين المعاصرين في التاريخ الاجتماعي.

5. الاشتراكية

بمعنى ما ، ما حققناه هو بشكل عام كيفية وصفه غير مفهومة. من ناحية ، كان تحررًا حقيقيًا من أي تناقضات طبقية وطبقية. على الأقل خلال 30-50s. من ناحية أخرى ، كانت ديكتاتورية وحشية إلى حد ما لم تسمح تمامًا بأي بدائل سياسية وأيديولوجية. إنني أميل إلى الاعتقاد بأن التجربة الفريدة لمحاولة بناء دولة اجتماعية عادلة ، والتي قدمها الاتحاد السوفياتي ، لا ينبغي النظر إليها في إطار هذا الموضوع على الإطلاق. لسبب بسيط هو أن (هذه المحاولة) لم تكتمل أبدًا. إن التراجع عن المبادئ الاشتراكية الذي بدأ في الستينيات لا يمنحنا الفرصة لتقييم إمكانات هذا الشكل الاجتماعي للتنظيم الذاتي للمجتمع بشكل مناسب. ومع ذلك ، فقد كان لتجربتنا تأثير هائل على الرأسمالية لدرجة أنها تجبرنا على تمييز المرحلة الحديثة للرأسمالية كمرحلة منفصلة.

6- "المجتمع ما بعد الصناعي"

تؤكد علامات الاقتباس على الطبيعة الوهمية للمصطلح. سيكون من الأصح تسمية هذه الفترة "بالرأسمالية التابعة". تتميز هذه المرحلة من التكوين الاجتماعي بالنقل القسري للإنتاج إلى دول العالم الثالث. تم تسهيل ذلك من خلال عاملين.

أولاً ، أصبح نظام الاستعمار المباشر غير فعال في مرحلة ما. تم بالفعل تصدير الثروة الرئيسية إلى المدينة ، ولم يعوض الباقي تكاليف قمع حركات التحرر الوطني والحفاظ على الجهاز البيروقراطي الاستعماري. لذلك ، أصبح الانتقال إلى الاستعمار الاقتصادي غير الرسمي مع سيادة الدولة الرسمية أمرًا لا مفر منه.

ثانيًا ، أجبرت الاشتراكية من خلال نجاحاتها الرأسماليين على التخلي عن الناس وتزويدهم بمعايير استهلاكية عالية ، كان من الممكن وراءها (وتمكنت بنجاح كبير) إخفاء العبودية العامة. لكن هذا يتطلب تكاليف عالية ، مما جعل الإنتاج غير قادر على المنافسة. نتيجة لذلك ، هرع الإنتاج إلى المناطق ذات تكاليف العمالة المنخفضة ، والتي يمكن أن تعوض عن زيادة مستوى التكاليف في المدينة نفسها.

من وجهة نظر خارجية ، يمكن تسمية هذه الفترة بانتصار مايا. يأخذ Cabal أكثر الأشكال خفية. في السياسة - الديمقراطية ؛ في الاقتصاد - انتعاش ، يقدمه الإقراض الاستهلاكي غير المكلف ؛ التعليم - مدفوع الأجر ولكنه متاح بالائتمان لأكثر من نصف السكان ؛ التشريع صارم ولكنه عادل (لا أحد يهتم بالمهرجين). بشكل عام ، يكاد يكون الجنة على الأرض.

7. الرأسمالية المالية

الجنة ، المخلوقة بشكل مصطنع ، لها حتماً "تاريخ انتهاء الصلاحية" الخاص بها. منذ عام 1972 ، بدأ الوضع يتدفق بشكل أسرع وأسرع إلى مرحلة الرأسمالية المالية. أصبحت مستويات الربحية في القطاعين الحقيقي والمالي ببساطة غير قابلة للقياس. لكن الشيء الرئيسي مختلف. لقد شبكت مجسات الائتمان بشدة جميع سكان الدول الغربية لدرجة أنه أصبح واضحًا بسرعة كبيرة من هو المالك الفعلي لجميع السلع المادية المنتجة. ومع ذلك ، فإن وسائل الإنتاج. أولئك الذين أجبروا في السابق على التراجع مؤقتًا ، ذهبوا إلى الهجوم ، وأخذوا كل ما تم إصداره سابقًا. لكن الشيء الأكثر أهمية مختلف. في العقد الماضي ، أصبح من الواضح تمامًا ، في الجزء العلوي من الهرم أنهم يعرفون على وجه اليقين أن مصطلح القاعدة الخفية يقترب من نهايته.هرم الدين جاهز للانهيار في أي لحظة ومعه ستنهار كل القوة حتما. لا يمكن الحفاظ على العبودية إلا إذا لم يكن للناس مكان يذهبون إليه. والشيء الرئيسي هنا هو الطعام. إن إنتاج المنتجات المعدلة وراثيًا غير القادرة على التكاثر المستقل هو الطريق إلى العبودية الأبدية. مباشر بالفعل ، لا يقوم على وهم المال. بالطبع ، يأتي الطعام بقوة عسكرية وامتلاك كل الأرض. وكذلك السيطرة الكاملة على الحركات البشرية. لكن هذا ليس كل شيء.

لا يحتاج الحكام إلى مثل هذا العدد الكبير من الناس على الإطلاق. 10 مرات أقل ستكون كافية لاحتياجاتهم. لكن مثل هذه القضايا لا يمكن حلها حتى بالحرب. إن الحرب العالمية قادرة تمامًا على أن تؤدي إلى التدمير الكامل للبشرية. لذلك ، فإن الدمار مستمر على عدة جبهات في وقت واحد. الحروب المحلية في المناطق التي لا يسيطر عليها اللاعبون أو تلك التي ترتبط فيها السيطرة بزيادة التكاليف. إطلاق الفاشيات الخاضعة للرقابة. إنتاج الأدوية التي تعالج بعض الأمراض ولكنها تثير أمراضًا أكثر خطورة. تصنيع منتجات تؤدي إلى العقم. إدخال الأيديولوجيات التي تعيق النمو السكاني - الجنس هو مثل ذلك ؛ الشذوذ الجنسي. الحركة الخالية من الأطفال وما إلى ذلك.

في الواقع ، اليوم جميع سكان الأرض ، بغض النظر عن شكل العين ولون البشرة والميول السياسية ، على وشك العبودية الجديدة ، والتي في نطاقها والقسوة والعواقب المحتملة للحضارة بأكملها سوف يتضح أنها ليست كذلك. فقط رهيب ، لكن من المحتمل جدًا أن يكون قاتلًا.

وهذه النتيجة ليست مصادفة. لقد تم إعداده عن قصد من قبل كل القرون لما يسمى بـ "التحرر التاريخي للفرد" ، ولكن في الواقع ، من خلال قرون من استعباد الإنسان.

سواء كان ذلك سيكون أم لا ، فإن الأمر متروك لنا. لنا جميعا ، كل يوم. القيام بأشياء تبدو عادية تمامًا واتخاذ قرارات منزلية.