حمى المستهلك في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في منتصف الثلاثينيات

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

في 1934-1935 في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، بشكل غير متوقع بالنسبة للكثيرين ، بدأت حمى المستهلك. افتتحت المطاعم والمتاجر امتلأت بالطعام والملابس. عززت مجلات الموضة مذهب المتعة. بدأوا في فرض جنة المستهلك على المثقفين: لقد حصلوا على خادمات وسيارات وشقق جديدة.

أصبح التنس رائجًا ، وحققت موسيقى الجاز والفوكستروت نجاحًا كبيرًا. تم إلغاء الحد الأقصى للرواتب للحزب. تم تفسير التحول الحاد في منتصف الثلاثينيات من خلال السيرورة العامة لـ "برجوازية" النظام الستاليني ورفض المثل الثورية.

عادة ما يتم تصوير منتصف الثلاثينيات وخاصة نهاية الثلاثينيات في التأريخ الروسي كفترة قمع متفشي. كان السبب الرسمي لهم هو اغتيال كيروف في ديسمبر 1934. لكن بالنسبة للمؤرخين الغربيين ، كانت هذه المرة - صدفة حتى عام 1934 - بداية "إضفاء الطابع الإنساني" على النظام الستاليني. أصبح نظام البطاقات ، الزهد الثوري الدعائي ، شيئًا من الماضي: في الاتحاد السوفيتي ، بدأوا فجأة في بناء مجتمع استهلاكي ، ليس بعد للجميع ، ولكن لأعلى 5-10 ٪ من السكان. تكتب المؤرخة الأمريكية شيلا فيتزباتريك عن كيفية حدوث ذلك في كتاب ستالينية كل يوم. ننشر مقتطفًا من كتابها عن بداية عصر الاستهلاك في الاتحاد السوفياتي الستاليني.

عودة الطعام

"أصبحت الحياة أفضل ، أيها الرفاق ، أصبحت الحياة أكثر متعة". كانت هذه العبارة ، التي كررتها الدعاية السوفيتية بلا نهاية ، واحدة من أكثر الشعارات شعبية في الثلاثينيات. كان المتظاهرون يرتدونها على الملصقات ، ووضعت "قبعة" في طبعات الصحف للعام الجديد ، وكتبت على لافتات في الحدائق ومعسكرات السخرة ، ونقلت في الخطب. في هذه العبارة ، أطلق التغيير في التوجه ، الذي أطلق عليه أحد علماء الاجتماع الأمريكيين "التراجع الكبير" ، في بداية عام 1935 حملة دعائية بمناسبة إلغاء بطاقات الخبز ، معلنا انتهاء المشقة وبداية عصر الثروة.

الاتجاه الجديد ينطوي على عدة نقاط مهمة. الأول والأكثر وضوحًا هو أنها وعدت بأنه سيكون هناك المزيد من العناصر في المتاجر. كان هذا بمثابة تحول جوهري من النهج المناهض للمستهلكين في الماضي إلى إعادة قيمة (بشكل غير متوقع تمامًا ، بالنظر إلى الأيديولوجية الماركسية) للسلع. النقطة الثانية هي الانتقال من الزهد المتزمت ، الذي يميز عصر الثورة الثقافية ، إلى التسامح تجاه الأشخاص الذين يستمتعون بالحياة. من الآن فصاعدًا ، تم تشجيع جميع أنواع الترفيه الجماعي: الكرنفالات ، ومتنزهات الثقافة والترفيه ، والحفلات التنكرية ، والرقصات ، وحتى موسيقى الجاز. كما تم فتح فرص وامتيازات جديدة للنخبة.

تحول مذاق الجماهير لنعم الحياة في الإعلانات في منتصف الثلاثينيات إلى نوع من العربدة الاستهلاكية. جاء الطعام والشراب أولاً. إليكم كيف تصف الصحيفة مجموعة متنوعة من السلع في متجر البقالة التجاري الذي افتتح حديثًا (المعروف سابقًا باسم Eliseevsky ، ومؤخرًا - متجر Torgsin) في شارع Gorky:

يوجد في قسم تذوق الطعام 38 نوعًا من النقانق ، منها 20 نوعًا جديدًا لم يتم بيعها في أي مكان آخر. وفي نفس القسم ، سيتم بيع ثلاثة أنواع من الجبن التي يتم إنتاجها بناءً على طلب خاص من المتجر - كاممبرت وبري و ليمبورغ: يوجد في قسم الحلويات 200 نوع مختلف من الحلويات والبسكويت.

يوجد ما يصل إلى 50 نوعًا من منتجات الخبز في قسم المخبوزات. يتم تخزين اللحوم في خزانات زجاجية مبردة. يوجد في قسم الأسماك أحواض سباحة بها أسماك الكارب الحية ، الدنيس ، الكراكي ، مبروك الدوع. عند اختيار المشترين ، يتم اصطياد الأسماك من البرك باستخدام الشباك.

قام A. Mikoyan ، الذي كان مسؤولاً عن التوريد طوال ثلاثينيات القرن الماضي ، بالكثير لتطوير هذا الاتجاه.كان متحمسًا بشكل خاص لبعض المنتجات ، مثل الآيس كريم والنقانق. كانت هذه إما منتجات أو منتجات جديدة مصنوعة باستخدام تقنية جديدة ، وقد بذل ميكويان قصارى جهده لتعويد المستهلك الحضري الشامل عليها. وأكد أن هذه المنتجات جزء لا يتجزأ من صورة الرضا والازدهار والحداثة. النقانق ، وهي نوع جديد من النقانق بالنسبة للروس ، والتي جاءت من ألمانيا ، وفقًا لميكويان ، كانت ذات يوم "علامة على الوفرة والازدهار البرجوازيين". هم الآن متاحون للجماهير. يتم إنتاجها آليًا بشكل كبير ، فهي متفوقة على المنتجات التقليدية المصنوعة يدويًا. كان ميكويان أيضًا متحمسًا للآيس كريم ، وهو منتج "لذيذ ومغذي" ، وخاصة المنتج الذي يتم إنتاجه بكميات كبيرة بواسطة تقنية الآلات في الولايات المتحدة. لقد كان أيضًا في يوم من الأيام عنصرًا من الرفاهية البرجوازية ، وكان يؤكل في أيام العطلات ، لكنه من الآن فصاعدًا سيكون متاحًا للمواطنين السوفييت كل يوم. تم استيراد أحدث آلات إنتاج الآيس كريم إلى اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، وسرعان ما سيتم طرح التشكيلة الأكثر غرابة للبيع: حتى في المقاطعات سيكون من الممكن شراء مصاصات الشوكولاتة والقشدة والكرز وآيس كريم التوت.

امتدت رعاية ميكويان أيضًا إلى المشروبات ، خاصة المشروبات الغازية. سأل "يا لها من حياة ممتعة إذا لم يكن هناك ما يكفي من البيرة الجيدة والمشروبات الكحولية الجيدة". - "إنه لأمر مخز أن يتخلف الاتحاد السوفياتي عن أوروبا في زراعة الكروم وصناعة النبيذ ؛ حتى رومانيا تتقدم عليه. الشمبانيا هي علامة على الرفاهية المادية ، وعلامة على الرخاء. في الغرب ، فقط البرجوازية الرأسمالية يمكنها استمتع بها. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، أصبح متاحًا الآن للكثيرين ، إن لم يكن للجميع. "… واختتم ميكويان: "قال الرفيق ستالين إن الستاخانوفيت يجنون الآن الكثير من المال ، والمهندسون والعمال الآخرون يكسبون الكثير. يجب زيادة الإنتاج بشكل حاد لتلبية مطالبهم المتزايدة".

تم الإعلان عن منتجات جديدة بشكل متكرر في الصحافة على الرغم من الانخفاض العام في إعلانات الصحف في أواخر عشرينيات القرن الماضي. كانت معرفة السلع الاستهلاكية ، وكذلك الذوق الرفيع ، جزءًا من الثقافة المطلوبة من المواطنين السوفييت ، وخاصة النساء ، الخبراء المعترف بهم في مجال الاستهلاك. كانت إحدى وظائف "التجارة الثقافية" السوفيتية هي نشر هذه المعرفة من خلال الإعلانات ، وتقديم المشورة من البائعين إلى المشترين ، وشراء الاجتماعات والمعارض. في المعارض التجارية التي نُظمت في المدن الكبرى في الاتحاد السوفياتي ، تم عرض البضائع التي يتعذر على المشتري العادي الوصول إليها تمامًا: الغسالات والكاميرات والسيارات.

روسيا الحمراء تتحول إلى اللون الوردي

كانت كولونيا أيضًا أحد أشهر الإعلانات التعليمية في الثلاثينيات. صرح مقال خاص عن صناعة العطور في جريدة أسبوعية شهيرة مصورة: "لقد دخل ماء الكولونيا بقوة في الحياة اليومية للمرأة السوفيتية". "هناك حاجة لعشرات الآلاف من زجاجات الكولونيا يوميًا من قبل مصففي الشعر في الاتحاد السوفيتي". والمثير للدهشة أنه تم الإعلان حتى عن وسائل منع الحمل ، والتي كان من المستحيل الحصول عليها في الواقع.

كتب مراسل صحيفة بالتيمور صن في موسكو في أواخر عام 1938: "روسيا الحمراء تتحول إلى اللون الوردي". - في أوساط النخبة ، تم استخدام سلع فاخرة مثل الجوارب الحريرية ، التي لطالما اعتبرت "برجوازية" ، مرة أخرى. أصبح التنس من المألوف ؛ كانت موسيقى الجاز والفوكستروت ناجحة إلى حد بعيد. تم إلغاء الحد الأقصى للرواتب للحزب. كانت الحياة الوردية (الحياة باللون الوردي) على الطريقة السوفيتية.

كان إحياء مطاعم موسكو في عام 1934 من علامات العصر. قبل ذلك ، استمرت سلسلة ميتة لمدة أربع سنوات ، عندما كانت المطاعم مفتوحة للأجانب فقط ، وتم قبول المدفوعات بالعملة الصعبة ، وكان OGPU يشك بشدة في أي مواطن سوفيتي قرر الذهاب إلى هناك.الآن يمكن لأي شخص يستطيع تحمل تكلفة ذلك الذهاب إلى فندق Metropol ، حيث "سبح ستيرلت شاب رقيق في المسبح في وسط القاعة مباشرة" وعزفت الفرقة التشيكية أنتونين زيجلر موسيقى الجاز ، أو إلى National - استمع إلى موسيقى الجاز السوفيتية أ. Tsfasman و L. Utyosov ، أو إلى فندق "براغ" في أربات ، حيث أدى الغجر والراقصون والمغنون. كانت المطاعم تحظى بشعبية خاصة بين الوسط المسرحي وبين الممثلين الآخرين لـ "النخبة الجديدة" ، بالنسبة للمواطنين العاديين ، لم تكن الأسعار فيها متاحة بالطبع. لم يكن وجودهم مخفيا على الأقل. على سبيل المثال ، أعلنت براغا عن "مطبخها من الدرجة الأولى" ("الفطائر اليومية ، والفطائر ، والزلابية") ، ومغنيي الغجر و "الرقص بين الجمهور مع تأثيرات ضوئية" في إحدى الصحف المسائية في موسكو.

امتيازات للمثقفين

لم تكن النخبة وحدها هي التي استفادت من تخفيف التقاليد وتعزيز ثقافة الترفيه في منتصف الثلاثينيات. كانت الأفلام الصوتية وسيلة الثقافة الجديدة للجماهير ، وأصبح النصف الثاني من الثلاثينيات حقبة عظيمة للكوميديا الموسيقية السوفيتية. أفلام مسلية مضحكة وديناميكية مع موسيقى نارية في ترتيب موسيقى الجاز: "Merry Fellows" (1934) ، "Circus" (1936) ، "Volga-Volga" (1938) ، "Light Path" (1940) - اكتسبت شعبية هائلة. بل كانت هناك خطط طموحة (لم تتحقق قط) لبناء "هوليوود سوفيتية" في الجنوب. كان الرقص أيضًا رائجًا بين النخبة والجماهير. نمت مدارس الرقص مثل عيش الغراب في المدن ، كما ذكرت العاملة الشابة ، التي وصفت إنجازاتها في مجال التنمية الثقافية ، بالإضافة إلى حضورها البرامج التعليمية ، أنها وزوجها ستاخانوفيت كانا يتعلمان الرقص.

في نفس الفترة ، بعد عدة سنوات من الحظر ، عاد الاحتفال التقليدي بالعام الجديد - بشجرة عيد الميلاد وسانتا كلوز. "لم يكن هناك مثل هذا المرح من قبل" - كان هذا عنوان تقرير من لينينغراد في عام 1936.

لكن الامتيازات لم يتمتع بها الشيوعيون فقط. كما استقبلهم المثقفون ، على الأقل ممثلوها الرئيسيون. كما أشارت إحدى المجلات المهاجرة ، من الواضح أن القيادة السياسية بدأت في ممارسة نهج جديد تجاه المثقفين: "يتم الاعتناء بها ، ويتم التودد إليها ، ويتم رشوتها. إنها بحاجة إليها".

كان المهندسون من بين أوائل المثقفين الذين حصلوا على امتيازات خاصة - وهو أمر مفهوم تمامًا ، نظرًا لإسهامهم الكبير في التصنيع. والأكثر إثارة للدهشة هو حقيقة أن الكتاب والملحنين والمهندسين المعماريين والفنانين والشخصيات المسرحية وممثلي "المثقفين المبدعين" حصلوا معهم على نفس التكريم. إن التكريم غير المتواضع الذي حصل على الكتاب فيما يتعلق بالمؤتمر الأول للحزب الاشتراكي السوفيتي في عام 1934 قد وضع نغمة جديدة فيما يتعلق بهم ، حيث جمعت بين الاحترام المؤكد للثقافة العالية والتلميح الخفي إلى أن المثقفين ملزمون بخدمة القضية. السوفيات.

الصحافة ، التي عادة ما تصمت عن امتيازات نومنكلاتورا الشيوعية ، غالبًا ما تعلن بفخر عن امتيازات المثقفين. إن الرأي القائل بأن بعض ممثلي المثقفين المبدعين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية تمتعوا بامتيازات خرافية تم إيداعه في الوعي الشعبي. وفقًا للشائعات التي يبدو أنها وصلت إلى آذان كل مواطن سوفيتي ، كان الروائي أ.تولستوي ، إم. غوركي ، جازمان إل. حسابات.

حتى أولئك الذين لا تفي ظروفهم المعيشية بالمعايير المقبولة عادة ما يحتفظون بخادمة منزل. وكقاعدة يعتبر جائزاً إذا كانت الزوجة تعمل. من الناحية المالية ، كان هذا مفيدًا للغاية للمورد: زوجته (بالإضافة إلى دخله الخاص) عملت ككاتبة وكسبت 300 روبل. كل شهر؛ فيما كانوا "يدفعون لمدبرة المنزل 18 روبل في الشهر ، بالإضافة إلى طاولة وسكن. كانت تنام في المطبخ".

حتى الشيوعيين المقتنعين لم يروا شيئًا خطأ في الاستعانة بخدمات مدبرة منزل.بدأ جون سكوت ، الأمريكي الذي عمل عاملاً في ماجنيتوغورسك ومتزوجًا من روسية ، خادمًا بعد ولادة طفلهما الأول. زوجته ماشا ، معلمة ، على الرغم من أصلها الفلاحي وقناعاتها الشيوعية القوية ، لم تشعر بالحرج من هذا على الإطلاق. بصفتها امرأة متحررة ، كانت تعارض بشدة العمل المنزلي واعتبرته أمرًا لائقًا وضروريًا لشخص أقل تعليماً أن يقوم به بدلاً منها.