كهوف Ellora

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

عندما أريكم هذا الشيء ، فإنني مندهش مرة أخرى ومرة أخرى لا أستطيع حتى أن أصدق أن مثل هذه الهياكل المهيبة كان من الممكن بناؤها منذ وقت طويل. كم من العمل والجهد والطاقة تم استثمارها في هذه الصخور!

النصب التذكاري القديم الأكثر زيارة في ولاية ماهاراشترا - كهوف ELLORA ، التي تقع على بعد 29 كم شمال غرب أورانجاباد ، قد لا تقع في مكان مثير للإعجاب مثل أخواتهم الأكبر سناً في أجانتا ، لكن الثراء المذهل لمنحوتهم يعوض تمامًا عن هذا النقص ، ولا ينبغي تفويتها بأي حال من الأحوال إذا كنت في طريقك إلى مومباي أو من مومباي ، التي تبعد 400 كيلومتر جنوب غرب.

يحيط ما مجموعه 34 كهفًا بوذيًا وهندوسيًا وجاينيًا - تم إنشاء بعضها في نفس الوقت ، للتنافس مع بعضها البعض - حول سفح جرف تشاماديري الذي يبلغ طوله كيلومترين حيث يندمج في السهول المفتوحة.

عامل الجذب الرئيسي لهذه المنطقة - معبد كايلاش الضخم - يرتفع من جوف ضخم محاط بالجدار في جانب التل. تم تحويل هذه القطعة الضخمة من البازلت الصلب ، وهي أكبر كتلة صلبة في العالم ، إلى مجموعة خلابة من القاعات ذات الأعمدة المتقاطعة والمعارض والمذابح المقدسة. لكن دعنا نتحدث عن كل شيء بمزيد من التفصيل …

نشأت معابد إلورا في عصر ولاية سلالة راشتراكوت ، التي وحدت الجزء الغربي من الهند تحت حكمهم في القرن الثامن. في العصور الوسطى ، اعتبر الكثيرون دولة رشتراكوت أعظم دولة ؛ تمت مقارنتها بقوى قوية مثل الخلافة العربية وبيزنطة والصين. أقوى الحكام الهنود في ذلك الوقت كانوا الراشتراكوتس.

تم إنشاء الكهوف بين القرنين السادس والتاسع بعد الميلاد. يوجد 34 معبدًا وديرًا في Ellora. الديكور الداخلي للمعابد ليس دراميًا وغنيًا كما هو الحال في كهوف أجانتا. ومع ذلك ، هناك منحوتات راقية ذات شكل أكثر جمالا ، لوحظت خطة معقدة وأبعاد المعابد نفسها أكبر. ويتم الحفاظ على جميع النصب التذكارية بشكل أفضل بكثير حتى يومنا هذا. تم إنشاء صالات عرض طويلة في الصخور ، وبلغت مساحة القاعة الواحدة في بعض الأحيان 40 × 40 مترًا. تم تزيين الجدران بمهارة بالنقوش والتماثيل الحجرية. تم إنشاء المعابد والأديرة في تلال البازلت لمدة نصف ألف عام (6-10 قرون بعد الميلاد). ومن المميزات أيضًا أن بناء كهوف Ellora بدأ في الوقت الذي تم فيه هجر الأماكن المقدسة في Ajanta وفقدها عن الأنظار.

في القرن الثالث عشر ، بأمر من Raja Krishna ، تم إنشاء معبد كهف Kailasantha. تم بناء المعبد وفقًا لأطروحات محددة جدًا حول البناء ، وقد تم تحديد كل شيء فيها بأدق التفاصيل. كان من المقرر أن تصبح Kailasantha وسيطًا بين المعابد السماوية والأرضية. نوع من البوابة.

تبلغ أبعاد Kailasantha 61 مترًا في 33 مترًا. ارتفاع المعبد بأكمله 30 مترا. تم إنشاء Kailasantha تدريجياً ، وبدأوا في قطع المعبد من الأعلى. أولاً ، حفروا خندقًا حول الصخرة ، والتي تحولت في النهاية إلى معبد. تم قطع ثقوب فيه ، وستصبح فيما بعد صالات عرض وقاعات.

تم إنشاء معبد Kailasantha في Ellora عن طريق حفر حوالي 400000 طن من الصخور. من هذا يمكننا أن نحكم على أن أولئك الذين وضعوا مخطط هذا المعبد كان لديهم خيال غير عادي. تم توضيح ميزات أسلوب Dravidian بواسطة Kailasantha. يمكن رؤية هذا في البوابة أمام مدخل ناندينغ ، وفي مخطط المعبد نفسه ، الذي يتناقص تدريجيًا نحو الأعلى ، وعلى طول الواجهة مع منحوتات مصغرة على شكل ديكور.

تقع جميع المباني الهندوسية حول أبرز معبد كايلاش ، والذي يجسد جبل التبت المقدس.على عكس الزخرفة الهادئة والأكثر تقشفًا للكهوف البوذية ، فإن المعابد الهندوسية مزينة بنقوش جذابة ومشرقة ، وهي سمة مميزة جدًا للهندسة المعمارية الهندية.

بالقرب من تشيناي في تاميلناند يوجد معبد Mamallapuram ، مع أبراجها يشبه برج معبد Kailasantha. تم بناؤها في نفس الوقت تقريبًا.

لقد تم بذل جهد لا يصدق في بناء المعبد. يبلغ طول هذا المعبد 100 متر وعرضه 50 مترًا. في Kailasanath ، لم تعد المؤسسة مجرد نصب تذكاري من ثلاث طبقات ، بل هي أيضًا مجمع ضخم به فناء بالقرب من المعبد ، وأروقة ، وصالات عرض ، وقاعات ، وتماثيل.

ينتهي الجزء السفلي بقاعدة طولها 8 أمتار ، عليها أشكال حيوانات مقدسة ، وأفيال وأسود ، وهي محاطة من جميع الجوانب. الشخصيات تحرس وتدعم المعبد في نفس الوقت.

كان السبب الأصلي وراء تحول هذا المكان البعيد إلى حد ما مركزًا لمثل هذا النشاط الديني والفني النشط هو طريق القوافل المزدحم الذي يمتد هنا ، ويربط بين المدن المزدهرة في الشمال وموانئ الساحل الغربي. ذهبت أرباح التجارة المربحة إلى بناء محميات هذا المجمع الذي يبلغ عمره خمسمائة عام ، والذي بدأ في منتصف القرن السادس. ن. قبل الميلاد ، في نفس الوقت تقريبًا الذي تم فيه التخلي عن أجانتا ، التي تقع على بعد 100 كيلومتر إلى الشمال الشرقي. كانت هذه فترة انحطاط العصر البوذي في وسط الهند: بحلول نهاية القرن السابع. بدأ ظهور الهندوسية مرة أخرى. اكتسب إحياء البراهمانية زخمًا على مدى القرون الثلاثة التالية تحت رعاية ملوك Chalukya و Rashtrakuta ، وهما سلالتان قويتان ساعدتا في تنفيذ معظم الأعمال في Ellora ، بما في ذلك إنشاء معبد Kailash في القرن الثامن. جاءت المرحلة الثالثة والأخيرة من صعود نشاط البناء في هذه المنطقة في نهاية الألفية الأولى من العصر الجديد ، عندما تحول الحكام المحليون من Shaivism إلى Jainism في اتجاه Digambara. تقف مجموعة صغيرة من الكهوف الأقل بروزًا إلى الشمال من المجموعة الرئيسية كتذكير بهذا العصر.

على عكس Ajanta المنعزل ، لم تفلت Ellora من عواقب الصراع المتعصب مع الأديان الأخرى الذي صاحب صعود المسلمين إلى السلطة في القرن الثالث عشر. تم اتخاذ أسوأ التطرف في عهد أورنجزيب ، الذي أمر ، في نوبة من التقوى ، بالتدمير المنهجي لـ "الأصنام الوثنية". على الرغم من أن Ellora لا تزال تحمل ندوب ذلك الوقت ، إلا أن الكثير من منحوتاتها ظلت سليمة بأعجوبة. حقيقة أن الكهوف قد نحتت في صخور صلبة ، خارج منطقة هطول الأمطار الموسمية ، أبقتهم في حالة جيدة بشكل ملحوظ.

تم ترقيم جميع الكهوف ، تقريبًا وفقًا للتسلسل الزمني لإنشائها. الأرقام من 1 إلى 12 في الجزء الجنوبي من المجمع هي الأقدم وتعود إلى عصر فاجرايانا البوذي (500-750 م). تم بناء الكهوف الهندوسية التي يتراوح عددها من 17 إلى 29 في نفس الوقت الذي تم فيه بناء الكهوف البوذية في وقت لاحق ويعود تاريخها إلى الفترة ما بين 600 و 870. عهد جديد. إلى الشمال ، تم نحت كهوف جاين - الأرقام من 30 إلى 34 - من 800 م حتى نهاية القرن الحادي عشر. نظرًا للطبيعة المنحدرة لجانب التل ، فإن معظم مداخل الكهوف تقع بعيدًا عن مستوى الأرض وتقع خلف ساحات فناء مفتوحة وشرفات أرضية أو أروقة كبيرة ذات أعمدة. الدخول إلى جميع الكهوف ، باستثناء معبد كايلاش ، مجاني.

لرؤية الكهوف الأقدم أولاً ، استدر يمينًا من موقف السيارات ، حيث تصل الحافلات ، وقم بالسير على طول الطريق الرئيسي المؤدي إلى الكهف 1. من هنا ، تحرك تدريجياً إلى الشمال أكثر ، مقاومة إغراء الذهاب إلى الكهف 16 - معبد كايلاش ، والذي من الأفضل أن تغادر في وقت لاحق عندما تغادر جميع المجموعات السياحية في نهاية اليوم وتضفي الظلال الطويلة التي تلقيها غروب الشمس على منحوتها الحجري المذهل.

تعد الكهوف الصخرية الاصطناعية المنتشرة عبر التلال البركانية في شمال غرب ديكان من بين أكثر المعالم الدينية إثارة للدهشة في آسيا ، إن لم يكن في العالم بأسره. بدءًا من الخلايا الرهبانية الصغيرة إلى المعابد الضخمة والمتقنة ، فهي رائعة لكونها منحوتة يدويًا في الحجر الصلب. الكهوف المبكرة 3 ج. قبل الميلاد قبل الميلاد ، على ما يبدو ، كانت الملجأ المؤقت للرهبان البوذيين عندما أوقفت الأمطار الموسمية الغزيرة تجوالهم. لقد نسخوا الهياكل الخشبية السابقة وكانوا يمولونها من قبل التجار ، الذين كانت العقيدة الجديدة غير الطاهرة بالنسبة لهم بديلاً جذابًا للنظام الاجتماعي القديم التمييزي. تدريجيا ، مستوحاة من مثال الإمبراطور أشوكا موريا ، بدأت السلالات الحاكمة المحلية أيضًا في التحول إلى البوذية. تحت رعايتهم ، خلال القرن الثاني. قبل الميلاد قبل الميلاد ، تم إنشاء أول أديرة كهفية كبيرة في كارلي وبهاج وأجانتا.

في هذا الوقت ، سادت مدرسة ثيرافادا البوذية الزاهد في الهند. كان لدى المجتمعات الرهبانية المغلقة تفاعل ضئيل مع العالم الخارجي. كانت الكهوف التي تم إنشاؤها خلال هذا العصر عبارة عن "قاعات صلاة" بسيطة (chaityas) - غرف طويلة مستطيلة الشكل ذات أسقف مقببة أسطوانية وممرين منخفضين مع أعمدة منحنية برفق حول الجزء الخلفي من ستوبا متجانسة. رموز تنوير بوذا ، كانت تلال الدفن نصف الكروية هي المراكز الرئيسية للعبادة والتأمل التي قامت مجتمعات الرهبان حولها بالمشي في طقوسهم.

لم تتغير الأساليب المستخدمة في إنشاء الكهوف إلا قليلاً على مر القرون. في البداية ، تم تطبيق الأبعاد الرئيسية للواجهة الزخرفية على مقدمة الصخرة. ثم قامت مجموعات البنائين بقطع حفرة خشنة (والتي ستصبح فيما بعد نافذة شيتيا أنيقة على شكل حدوة حصان) قاموا من خلالها بقطع المزيد في أعماق الصخر. وبينما كان العمال يشقون طريقهم إلى مستوى الأرض مستخدمين أعواد ثقيلة من الحديد ، تركوا قطعًا من الصخور البكر ، والتي تحولها النحاتون الماهرون بعد ذلك إلى أعمدة وأفاريز صلاة وأبراج.

بحلول القرن الرابع. ن. ه. بدأت مدرسة Hinayan تفسح المجال لمدرسة Mahayana الأكثر فخامة ، أو "Great Vehicle". انعكس التركيز الأكبر لهذه المدرسة على الآلهة المتزايدة باستمرار من الآلهة والبوديساتفا (القديسين الكرام الذين أجلوا تحصيلهم لنيرفانا من أجل مساعدة البشرية في تقدمهم نحو التنوير) في التغيير في الأساليب المعمارية. تم استبدال chaityas بقاعات الدير الغنية بالزخارف ، أو viharas ، حيث عاش الرهبان وصلوا ، واكتسبت صورة بوذا أهمية كبيرة. بأخذ المكان الذي كانت تقف فيه ستوبا في نهاية القاعة ، والتي يتم حولها تمشي طقوس ، ظهرت صورة ضخمة تحمل 32 خاصية (لاكشانا) ، بما في ذلك شحمة الأذن الطويلة المعلقة ، والجمجمة المنتفخة ، وتجعيد الشعر الذي يميز بوذا من مخلوقات أخرى. بلغ فن الماهايانا ذروته في نهاية العصر البوذي. قد يكون إنشاء فهرس شامل للموضوعات والصور الموجودة في المخطوطات القديمة ، مثل الجاتاكاس (أساطير التجسيد السابق لبوذا) ، بالإضافة إلى تقديمها في اللوحات الجدارية الرائعة والمذهلة في أجانتا ، يرجع جزئيًا في محاولة لإثارة الاهتمام بإيمان كان بحلول ذلك الوقت قد بدأ بالفعل في التلاشي في هذه المنطقة.

أدى تطلع البوذية إلى التنافس مع عودة الهندوسية إلى الظهور ، والتي تشكلت في القرن السادس ، في النهاية إلى إنشاء حركة دينية جديدة أكثر سرية داخل الماهايانا. توجيه Vajrayana ، أو "عربة الرعد" ، للتأكيد والتأكيد على المبدأ الإبداعي للمبدأ الأنثوي ، شاكتي ؛ في الطقوس السرية ، تم استخدام التعاويذ والصيغ السحرية هنا. في نهاية المطاف ، ومع ذلك ، أثبتت مثل هذه التعديلات أنها لا حول لها ولا قوة في الهند في مواجهة جاذبية البراهمانية.

إن أفضل مثال على الانتقال اللاحق للرعاية الملكية والشعبية إلى الإيمان الجديد هو مثال Ellora ، حيث كان ذلك خلال القرن الثامن. تم تحويل العديد من viharas القديمة إلى معابد ، وتم تثبيت shivalingas المصقول في ملاجئهم بدلاً من تماثيل الأبراج أو بوذا. تلقت هندسة الكهوف الهندوسية ، مع جاذبيتها نحو النحت الأسطوري الدرامي ، أعلى تعبير لها في القرن العاشر ، عندما تم إنشاء معبد كايلاش المهيب - نسخة عملاقة من الهياكل الموجودة على سطح الأرض ، والتي بدأت بالفعل في استبدال الكهوف المنحوتة في الصخور. كانت الهندوسية هي التي تحملت العبء الأكبر من الاضطهاد المتعصب للديانات الأخرى في العصور الوسطى من قبل الإسلام ، الذي ساد في ديكان ، وانتقلت البوذية منذ فترة طويلة إلى جبال الهيمالايا الآمنة نسبيًا ، حيث لا تزال تزدهر.

تقع الكهوف البوذية على جوانب منحدر لطيف في جانب منحدر تشاماديري. جميعها باستثناء الكهف 10 عبارة عن قاعات أديرة ، والتي استخدمها الرهبان في الأصل للتدريس والتأمل الانفرادي والصلاة الجماعية ، بالإضافة إلى الأنشطة العادية مثل الأكل والنوم. بينما تمشي من خلالها ، ستصبح القاعات تدريجياً أكثر إثارة للإعجاب من حيث الحجم والأسلوب. يعزو العلماء هذا إلى صعود الهندوسية والحاجة إلى التنافس للحصول على رعاية الحكام مع معابد كهوف شيفا الأكثر روعة والتي تم حفرها بالقرب من الحي.

الكهوف من 1 إلى 5

الكهف 1 ، الذي ربما كان مخزنًا للحبوب ، حيث أن أكبر قاعته عبارة عن ساحة بسيطة خالية من الزخارف ، وتحتوي على ثماني خلايا صغيرة وتقريباً لا يوجد منحوتات. في الكهف 2 الأكثر إثارة للإعجاب ، توجد غرفة مركزية كبيرة مدعومة باثني عشر عمودًا ضخمًا بقواعد مربعة ، وتجلس تماثيل بوذا على طول الجدران الجانبية. على جانبي المدخل المؤدي إلى غرفة المذبح ، توجد صورتان لشخصين عملاقين dvarapalas ، أو حراس البوابة: Padmapani العضلي غير المعتاد ، بوديساتفا التعاطف مع لوتس في يده ، على اليسار ، والمزخرف بغنى بمجوهرات من مايتريا ، "بوذا القادم" ، على اليمين. كلاهما برفقة أزواجهم. داخل الحرم نفسه ، يجلس بوذا المهيب على عرش الأسد ، ويبدو أقوى وأكثر تصميمًا من أسلافه الهادئين في أجانتا. الكهف 3 و 4 ، وهما أقدمان قليلاً ومتشابهان في التصميم مع الكهف 2 ، في حالة سيئة نوعًا ما.

يُعرف باسم Maharwada (لأنه أثناء هطول الأمطار الموسمية لجأت قبيلة المهارة المحلية إليها) ، يعد Cave 5 أكبر vihara من طابق واحد في Ellora. ويقال إن غرفة الاجتماعات المستطيلة الضخمة التي يبلغ طولها 36 مترًا قد استخدمها الرهبان كقاعة طعام ، مع صفين من المقاعد المنحوتة في الحجر. في أقصى نهاية القاعة ، يحرس مدخل الحرم المركزي تمثالان جميلان لبوديساتفاس - بادماباني وفاجراباني ("حامل الرعد"). في الداخل يجلس بوذا ، هذه المرة على منصة ؛ تلمس يده اليمنى الأرض في إيماءة تشير إلى "معجزة الألف بوذا" التي قام بها السيد لإرباك مجموعة من الزنادقة.

الكهف 6

تم حفر الكهوف الأربعة التالية في نفس الوقت تقريبًا في القرن السابع. وهم مجرد تكرار لأسلافهم. على جدران الدهليز في أقصى نهاية القاعة المركزية في الكهف 6 ، توجد التماثيل الأكثر شهرة والأناقة. تقف تارا ، زوجة بوديساتفا أفالوكيتشفارا ، على اليسار بوجه معبر وودود. على الجانب الآخر توجد إلهة التعاليم البوذية ماهاماوري ، مصورة برمز على شكل طاووس ، أمامها على الطاولة طالبة مجتهدة. هناك تشابه واضح بين ماهايوري والإلهة الهندوسية المقابلة للمعرفة والحكمة ساراسواتي (كانت وسيلة النقل الأسطورية للأخيرة ، على أية حال ، أوزة) ، وهو ما يُظهر بوضوح إلى أي مدى البوذية الهندية في القرن السابع.استعار عناصر من دين منافس في محاولة لإحياء شعبيته المتضائلة.

الكهوف 10 و 11 و 12

حفرت في بداية القرن الثامن. الكهف 10 هي واحدة من آخر وأروع قاعات تشيتيا في كهوف ديكان. على يسار الشرفة الأرضية الكبيرة ، تبدأ الدرجات التي ترتفع إلى الشرفة العلوية ، حيث يؤدي ممر ثلاثي إلى الشرفة الداخلية ، مع فرسان طائرين ، وحوريات سماوية وإفريز مزين بأقزام مرحة. من هنا يوجد منظر جميل للقاعة بأعمدة مثمنة الأضلاع وسقف مقبب. من "العوارض الخشبية" المنحوتة على السقف ، تقليد العوارض التي كانت موجودة في الهياكل الخشبية السابقة ، اشتق الاسم الشائع لهذا الكهف - "سوتار جوبادي" - "ورشة نجار". في أقصى نهاية القاعة ، يجلس بوذا على العرش أمام ستوبا نذر ، وهي مجموعة تشكل مكان العبادة المركزي.

على الرغم من اكتشاف الطابق السفلي المخفي سابقًا في عام 1876 ، لا يزال الكهف 11 يسمى "دو تال" أو الكهف "ذي الطبقتين". الطابق العلوي عبارة عن قاعة تجميع طويلة ذات أعمدة مع ملاذ بوذا ، بينما تشير الصور الموجودة على جدارها الخلفي لدورجا وجانيشا ، ابن شيفا برأس الفيل ، إلى أن الكهف قد تم تحويله إلى معبد هندوسي بعد أن هجره الملك. البوذيين.

الكهف المجاور 12 - "تين تال" ، أو "ثلاث طبقات" - هو آخر من ثلاثة طوابق ، المدخل الذي يؤدي إلى فناء كبير مفتوح. مرة أخرى ، توجد عوامل الجذب الرئيسية في الطابق العلوي ، والذي كان يستخدم في السابق للتدريس والتأمل. على جوانب غرفة المذبح في نهاية القاعة ، التي يوجد على طول أسوارها خمسة تماثيل كبيرة من بوديساتفا ، توجد تماثيل لخمسة تماثيل ، كل منها يصور أحد تجسيداته السابقة للمعلم. تظهر الأشكال الموجودة على اليسار في حالة تأمل عميق ، وعلى اليمين - مرة أخرى في وضع "معجزة ألف بوذا".

تتجمع الكهوف الهندوسية السبعة عشر في Ellora حول منتصف الجرف ، حيث يقع معبد Kailash المهيب. تم نحت معابد الكهوف في بداية إحياء Brahmin في Deccan ، خلال فترة الاستقرار النسبي ، وهي مليئة بإحساس الحياة الذي كان يفتقر إليه أسلافهم البوذيين المتحفظين. لم يعد هناك صفوف من الأشخاص ذوي العيون الكبيرة ذات التعبيرات الناعمة على وجوه تماثيل بوذا والبوديساتفا. بدلاً من ذلك ، تصطف النقوش البارزة الضخمة على الجدران ، وتصور مشاهد ديناميكية من التقاليد الهندوسية. يرتبط معظمهم باسم شيفا ، إله الدمار والبعث (والإله الرئيسي لجميع الكهوف الهندوسية في المجمع) ، على الرغم من أنك ستجد أيضًا صورًا عديدة لفيشنو ، وصي الكون ، وحيه. العديد من التجسيد.

تتكرر نفس الصور مرارًا وتكرارًا ، مما يمنح الحرفيين في Ellora فرصة مثالية لصقل أسلوبهم لعدة قرون ، وبلغت ذروتها في معبد Kailash (الكهف 16). المعبد الموصوف بشكل منفصل هو معلم جذب يجب مشاهدته أثناء وجوده في Ellora. ومع ذلك ، يمكنك تقدير منحوتاته الجميلة بشكل أفضل من خلال استكشاف الكهوف الهندوسية السابقة. إذا لم يكن لديك الكثير من الوقت ، فضع في اعتبارك أن الرقمين 14 و 15 ، الواقعين مباشرة في الجنوب ، هما الأكثر إثارة للاهتمام في المجموعة.

الكهف 14

يعود تاريخ الكهف إلى أوائل القرن السابع ، وهو أحد الكهوف الأخيرة في الفترة المبكرة ، الكهف 14 ، وهو عبارة عن كهف بوذي تم تحويله إلى معبد هندوسي. مخططه يشبه الكهف 8 ، مع غرفة مذبح منفصلة عن الجدار الخلفي ومحاطة بممر دائري. يحرس مدخل الحرم تمثالان مهيبان لإلهات النهر - جانجا ويامونا ، وفي الكوة الخلفية وإلى اليمين ، سبعة من آلهة الخصوبة "سابتا ماتريكا" تأرجح أطفالاً سمينين على ركبهم. يجلس ابن شيفا - غانيشا برأس فيل - على يمينهم بجوار صورتين مرعبتين لكالا وكالي ، آلهة الموت. أفاريز جميلة تزين جدران الكهف الطويلة.بدءًا من الأمام ، على الأفاريز الموجودة على اليسار (عند مواجهة المذبح) ، تم تصوير دورجا وهو يقتل الجاموس شيطان ماهيشا ؛ تجلس لاكشمي ، إلهة الثروة ، على عرش اللوتس ، بينما يسكب خدمها الأفيال الماء من جذوعهم عليها ؛ فيشنو على شكل خنزير فارها ، إنقاذ إلهة الأرض بريثفي من الطوفان ؛ وأخيراً فيشنو مع زوجاته. الألواح الموجودة على الحائط المقابل مخصصة لشيفا حصريًا. الصورة الثانية من الأمام تظهره وهو يلعب النرد مع زوجته بارفاتي ؛ ثم يرقص رقصة خلق الكون على شكل ناتاراجا ؛ وعلى الإفريز الرابع ، يتجاهل بكل سرور المحاولات العبثية للشيطان رافانا لإلقائه هو وزوجته من منزلهم الأرضي - جبل كايلاش.

الكهف 15

مثل الكهف المجاور ، بدأ الكهف 15 المكون من طابقين ، والذي يؤدي إليه درج طويل ، وجوده باعتباره vihara البوذي ، ولكن احتله الهندوس وتحول إلى ملاذ شيفا. يمكنك تخطي الطابق الأول غير المثير للاهتمام بشكل عام والصعود على الفور ، حيث توجد عدة عينات من منحوتات Ellora الأكثر روعة. يأتي اسم الكهف - "Das Avatara" ("Ten Avatars") - من سلسلة من اللوحات على طول الجدار الأيمن ، والتي تمثل خمسة من التجسيدات العشرة - الصورة الرمزية - Vishnu. على اللوحة الأقرب للمدخل ، يظهر Vishnu في صورته الرابعة لرجل الأسد - Narasimha ، التي أخذها لتدمير الشيطان ، والذي "لا يمكن للإنسان ولا الوحش أن يقتل ، لا ليلاً ولا نهارًا ، لا داخل القصر ولا في الخارج "(تغلبت عليه فيشنو ، مختبئة عند الفجر على عتبة القصر). انتبه للتعبير الهادئ الذي يظهر على وجه الشيطان قبل الموت ، فهو واثق وهادئ ، لأنه يعلم أنه ، بقتله من قبل الله ، سينال الخلاص. على الإفريز الثاني من المدخل ، تم تصوير الغارديان في تجسيد لـ "حالم بدائي" نائم مستلق على حلقات أناندا ، الثعبان الكوني لـ Infinity. برعم زهرة اللوتس على وشك أن ينمو من سرته ، وسيخرج براهما منه ويبدأ في خلق العالم.

لوحة منحوتة في التجويف على يمين الدهليز تصور شيفا يخرج من اللينغام. يقف خصومه - براهما وفيشنو ، أمام رؤيته بإذلال وتوسل ، مما يرمز إلى هيمنة الشيفية في هذه المنطقة. وأخيرًا ، في منتصف الجدار الأيسر للغرفة ، في مواجهة الحرم ، يصور النحت الأكثر أناقة في الكهف شيفا في شكل ناتاراجا ، مجمدة في وضع الرقص.

الكهوف من 17 إلى 29

تستحق ثلاثة فقط من الكهوف الهندوسية الواقعة على منحدر التل شمال كايلاش استكشافها. الكهف 21 - رامسفارا - تم إنشاؤه في نهاية القرن السادس. يُعتقد أنه أقدم كهف هندوسي في Ellora ، ويضم العديد من المنحوتات المنفذة بشكل مثير للدهشة ، بما في ذلك زوج من آلهة النهر الجميلة على جانبي الشرفة الأرضية ، وتمثالان رائعان لحراس البوابة ، والعديد من الميثون الحسية التي تزين جدران الشرفة. لاحظ أيضًا اللوحة الرائعة التي تصور شيفا وبارفاتي. في الكهف 25 ، بعيدًا ، هناك صورة مدهشة لإله الشمس - سوريا ، وهو يقود عربته نحو الفجر.

من هنا ، يقود الممر عبر كهفين آخرين ، ثم ينحدر فجأة على طول سطح منحدر شديد الانحدار إلى سفحها ، حيث يوجد مضيق نهر صغير. عبور نهر موسمي مع شلال ، يتسلق المسار على الجانب الآخر من الشق ويؤدي إلى الكهف 29 - "دومار لينا". يعود تاريخ هذا إلى نهاية القرن السادس. يتميز الكهف بخطة أرضية غير عادية على شكل صليب ، على غرار كهف إليفانتا في ميناء مومباي. تحرس سلالمها الثلاثة أزواج من الأسود المتربية ، وجدرانها مزينة بأفاريز ضخمة. على يسار المدخل ، يخترق شيفا الشيطان أنداكا ؛ على اللوحة المجاورة ، يعكس المحاولات التي قام بها رافانا متعدد الأذرع لإزاحته هو وبارفاتي من أعلى جبل كايلاش (لاحظ القزم السمين الخدين يضايق الشيطان الشرير). يصور الجانب الجنوبي مشهد نرد حيث تضايق شيفا بارفاتي من خلال إمساكها بيدها وهي تستعد للرمي.

معبد كايلاش (الكهف 16)

الكهف 16 ، معبد كايلاش الضخم (من الساعة 6 صباحًا حتى الساعة 6 مساءً يوميًا ؛ 5 روبية) هو تحفة إلورا. في هذه الحالة ، تبين أن مصطلح "الكهف" خطأ. على الرغم من أن المعبد ، مثل جميع الكهوف ، قد تم نحته في صخور صلبة ، إلا أنه يشبه بشكل لافت للنظر الهياكل المعتادة على سطح الأرض - في باتاداكال وكانشيبورام في جنوب الهند ، وبعد ذلك تم بناؤه. يُعتقد أن هذا المونليث قد صممه حاكم راشتراكوتا كريشنا الأول (756-773). ومع ذلك ، مرت مائة عام ، وتغيرت أربعة أجيال من الملوك والمهندسين المعماريين والحرفيين ، حتى تم الانتهاء من هذا المشروع. تسلق المسار على طول الجرف الشمالي للمجمع حتى الهبوط فوق برج القرفصاء الرئيسي وسترى السبب.

حجم الهيكل وحده مذهل. بدأ العمل بحفر ثلاثة خنادق عميقة في أعلى التل باستخدام المعاول والمعاول وقطع الخشب التي غارقة في الماء وأدخلت في شقوق ضيقة ، مما أدى إلى توسيع البازلت وانهياره. عندما تم عزل قطعة ضخمة من الصخور الخام ، بدأ النحاتون الملكيون في العمل. تشير التقديرات إلى أنه تم قطع ما مجموعه ربع مليون طن من الحطام والفتات من جانب التل ، وكان من المستحيل الارتجال أو ارتكاب الأخطاء. تم تصور المعبد على أنه نسخة طبق الأصل عملاقة من مسكن شيفا وبارفاتي في جبال الهيمالايا - جبل كايلاش الهرمي (كايلاش) - قمة تبتية يُقال إنها "المحور الإلهي" بين السماء والأرض. اليوم ، سقطت كل الطبقة السميكة من الجبس الجيري الأبيض التي أعطت المعبد مظهر جبل مغطى بالثلوج ، لتكشف عن الأسطح المصنوعة بعناية من الحجر الرمادي والبني. في الجزء الخلفي من البرج ، تعرضت هذه الحواف لقرون من التعرية وبهت وخفت ، كما لو كان التمثال الضخم يذوب ببطء من حرارة الديكان القاسية.

يؤدي المدخل الرئيسي للمعبد من خلال حاجز حجري مرتفع مصمم لتحديد الانتقال من الحياة العادية إلى المملكة المقدسة. عند المرور بين آلهة النهر جانجا ويامونا تحرسان المدخل ، تجد نفسك في ممر ضيق يفتح على الفناء الأمامي الرئيسي ، مقابل لوحة تصور لاكشمي - إلهة الثروة - يسكبها زوج من الأفيال - هذا المشهد هو معروف عند الهندوس باسم جاجالاكشمي. تتطلب العادة أن يتجول الحجاج حول جبل كايلاش في اتجاه عقارب الساعة ، لذا انزل الخطوات على اليسار وقم بالسير عبر مقدمة الفناء إلى أقرب زاوية.

يمكن رؤية الأقسام الثلاثة الرئيسية للمجمع من أعلى الدرج الخرساني في الزاوية. الأول مدخل به تمثال لجاموس ناندي - عربة شيفا ، ملقاة أمام المذبح ؛ والجانب التالي عبارة عن جدران حجرية مزينة بشكل معقد في غرفة الاجتماعات الرئيسية ، أو Mandapa ، والتي لا تزال تحتفظ بآثار الجص الملون الذي غطى في الأصل الجزء الداخلي بالكامل من المبنى ؛ وأخيرًا ، الحرم نفسه ببرج هرمي قصير وسميك يبلغ ارتفاعه 29 مترًا ، أو شيخارا (والذي يمكن رؤيته بشكل أفضل من الأعلى). ترتكز هذه المكونات الثلاثة على منصة مرتفعة بحجم مناسب ومدعومة بعشرات الأفيال التي تجمع اللوتس. إلى جانب حقيقة أنه يرمز إلى جبل شيفا المقدس ، يصور المعبد أيضًا عربة عملاقة. إن المدرجات البارزة من جانب القاعة الرئيسية هي عجلاتها ، ومحمية ناندي هي طوق ، والفيلة بالحجم الطبيعي بدون جذوع أمام الفناء (مشوهة من قبل المسلمين الغزاة) هي حيوانات الجر.

معظم مناطق الجذب الرئيسية للمعبد نفسه محدودة بجدرانه الجانبية المغطاة بالنحت التعبيري. لوحة طويلة على طول الدرج المؤدي إلى شمال ماندابا تصور بوضوح مشاهد من ماهابهاراتا. تُظهر بعض الحلقات من حياة كريشنا ، بما في ذلك الحلقة الموضحة في الزاوية اليمنى السفلية ، حيث يمتص إله الطفل الثدي المسموم للممرضة الذي أرسله عمه الشرير لقتله. نجا كريشنا ، لكن السم صبغ جلده بلون أزرق مميز.إذا واصلت النظر حول المعبد في اتجاه عقارب الساعة ، فسترى أن معظم الألواح الموجودة في الأقسام السفلية من المعبد مخصصة لشيفا. في الجزء الجنوبي من Mandapa ، في الكوة المنحوتة من الجزء الأكثر بروزًا ، ستجد نقشًا بارزًا يُعتبر عمومًا أفضل منحوتات في المجمع. يُظهر كيف انزعج شيفا وبارفاتي من قبل الشيطان متعدد الرؤوس رافانا ، الذي سُجن داخل الجبل المقدس وهو الآن يتأرجح على جدران سجنه بيديه العديدة. شيفا على وشك تأكيد تفوقه من خلال تهدئة الزلزال بحركة إصبع قدمه الكبير. في غضون ذلك ، تراقبه بارفاتي بلا مبالاة ، وهي تتكئ على مرفقها بينما تفر إحدى خادماتها مذعورة.

عند هذه النقطة ، قم بجولة صغيرة وصعد الدرج في الركن السفلي (الجنوبي الغربي) من الفناء إلى "قاعة الأضاحي" بإفريزها المذهل الذي يصور الآلهة السبع الأم ، سابتا ماتريكا ، ورفاقهم المرعبون كالا وكالي (ممثلة بجبال من الجثث) ، أو اتجه مباشرة لأعلى درجات غرفة الاجتماعات الرئيسية ، متجاوزًا مشاهد المعركة النشطة لإفريز رامايانا المذهل ، إلى غرفة المذبح. غرفة اجتماعات بها ستة عشر عمودًا محاطة بنصف ضوء قاتم ، مصمم لتركيز انتباه المصلين على وجود الإله بداخله. بمساعدة مصباح كهربائي محمول ، سوف يضيء Choukidar أجزاء لوحة السقف ، حيث تؤدي Shiva في شكل Nataraja رقصة ولادة الكون ، بالإضافة إلى العديد من الأزواج المثيرة من mithun. لم يعد الحرم نفسه مذبحًا عاملاً ، على الرغم من أنه لا يزال يحتوي على لينغام حجري كبير ، مثبت على قاعدة يوني ، يرمز إلى الجانب المزدوج للطاقة الإنجابية لشيفا.

من اللافت للنظر أنه بعد سنوات عديدة ، تم طبع التراث الثقافي والتاريخي والمعماري للكوكب على أرضنا إلى الأبد. وإحدى هذه الكهوف هي كهوف Ellora. تم تضمين كهوف ومعابد Ellora في قائمة اليونسكو باعتبارها آثارًا تراثًا للبشرية في العالم.

أحد الأسئلة التي تهمني هو هذا: بالتأكيد عاش الكثير من الناس هنا أو أتوا إلى هنا. وكيف تم ترتيب مواسير المياه هنا؟ نعم ، على الأقل نفس المجاري هناك - كيف؟ قد يبدو شيئًا شائعًا ، لكن يجب تنظيمه بطريقة ما!

تأكد من القيام بجولة افتراضية في المعبد. انقر على الصورة أدناه …