كيف عاش ملاك الأراضي في روسيا في بداية ومنتصف القرن التاسع عشر

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

كثيرون ، الذين يدرسون تاريخ روسيا أو روسيا ، يجادلون ، ويدافعون عن مصالحهم حول ما سمعوه سابقًا من شخص ما أو قرأوا من بعض المصادر أن الحياة كانت جيدة أو سيئة من قبل ، أو ، على سبيل المثال ، قبل الثورة عاش الفلاحون بشكل جيد للغاية ، ولكن كان أصحاب الأرض يسمنون ومن ذلك ثار الشعب … وهلم جرا وهكذا دواليك.

والنهاية الخاطئة. إذا تجاهلنا حقيقة أنه لا يمكن مقارنة سوى الأشياء المماثلة. وتاريخ الحياة ، حتى تاريخنا معك ، يتغير كل عقد ، علاوة على ذلك ، بشكل جذري.

هكذا كان الأمر من قبل مع أسلافنا. ويتضح هذا من خلال العديد من المصادر ، على سبيل المثال ، روايات الكلاسيكيات الروسية. من أجل تبديد كل شكوكك في أن مالكي الأراضي كانوا يسمنون وأن الناس عانوا ، أقترح أن أطلعكم على فصل من آخر عمل للكاتب الروسي العظيم م. ووفقًا للمؤلف نفسه ، كانت مهمته هي استعادة "السمات المميزة" لحياة عقار المالك في عصر القنانة.

لذلك ، ME Saltykov-Shchedrin "Poshekhonskaya القديمة" ، الفصل "بيئة ملاك الأراضي". بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في قراءة هذا العمل بالكامل ، يوجد أدناه رابط لتنزيل هذا الكتاب.

بيئة المالك

كان هناك العديد من ملاك الأراضي في أرضنا ، لكن وضعهم المالي لا يبدو محسدًا بشكل خاص. يبدو أن عائلتنا كانت تعتبر الأكثر ازدهارًا ؛ كان أغنى منا فقط صاحب قرية أوترادي ، الذي ذكرته ذات مرة ، ولكن بما أنه كان يعيش في الحوزة فقط على ركض ، لم يكن هناك سؤال عنه في دائرة ملاك الأرض . ثم كان من الممكن الإشارة إلى ثلاث أربع حالات متوسطة من خمسمائة إلى ألف روح (في مقاطعات مختلفة) ، وتبعهم أشياء صغيرة من مائة ونصف من الأرواح وما دونها ، تنحدر إلى عشرات والوحدات.

كانت هناك مناطق يوجد فيها في قرية واحدة ما يصل إلى خمسة أو ستة عقارات مانور ، ونتيجة لذلك ، كان هناك خليط غبي. لكن الخلافات بين المالكين المشتركين نادرا ما تنشأ. أولاً ، عرف الجميع خردةهم جيدًا ، وثانيًا ، أثبتت التجربة أن الخلافات بين هؤلاء الجيران المقربين غير مربحة: فهي تؤدي إلى مشاحنات لا نهاية لها وتتدخل في حياة المجتمع. وبما أن هذا الأخير كان المورد الوحيد الذي خفف بطريقة ما الملل الذي كان لا ينفصل عن الحياة غير المنقطعة في الغابات الخلفية ، فضلت الغالبية الحكيمة غض الطرف عن اضطراب الأرض ، فقط عدم الخلاف. لذلك ، بقيت مسألة تحديد الممتلكات بين المسارات دون مساس ، على الرغم من إصرار السلطات: كان الجميع يعلم أنه بمجرد البدء في وضعها موضع التنفيذ ، لن يتم تجنب مكب النفايات المشترك.

لكن في بعض الأحيان حدث أنه في مثل هذا المالك المغلق بإحكام ، ظهر وغد أو مجرد شخص وقح يخطط للمصائر ، وبمساعدة الكتبة ، ينشر السم في كل مكان. تحت تأثير هذا السم ، بدأت الموريا في التحرك ؛ بدأ الجميع في البحث عن بلده ؛ نشأ التقاضي وشمل تدريجياً جميع الجيران.

تحول الخلاف حول خردة من عشرات الياردات المربعة إلى نزاع شخصي ، وأخيراً تحول إلى عداوة مفتوحة. اشتد العداء ، وأصبح لا يرحم. كانت هناك حالات لم يقم فيها الجيران ، والزملاء القرويون ، وجميعهم دون استثناء ، بزيارة بعضهم البعض فحسب ، بل تجنبوا الاجتماع في الشارع ، وحتى في الكنيسة قاموا بفضائح متبادلة. بالطبع ، الذي كان أقوى وأكثر مساعدة ؛ الضعيف وبذيء البذور ، ولم يكن هناك ما يقاضيه. هؤلاء الأخيرون ، رغماً عنهم ، استسلموا ، وجاءوا حول المحرومين ليتوسلوا الرحمة.ثم استعاد السلام والهدوء ونعمة الله في Murya مرة أخرى.

بالطبع ، نجا أصحاب العقارات الذين امتلكوا القصور من الزحام والضجيج اللذين ينتميان حتمًا إلى حي قريب جدًا ، لكنهم عاشوا أكثر مملة. نادرًا ما ذهب الناس للصيد ، وكانوا يشاركون في الصيد فقط في الخريف ، وكان الاقتصاد موردًا ضعيفًا جدًا بحيث لا يملأ الحياة.

التقى المضيفون المتحمسون كاستثناء ؛ كان معظمهم راضين عن الإجراءات المعتادة ، والتي توفر وجبة يومية وتوفر وقت فراغ كافٍ ليحق لك أن يطلق عليها اسم سيد أو عشيقة. لا يضر أن نلاحظ أن ملاك الأراضي ، الذين ارتقوا إلى حد ما على الأقل فوق المستوى المادي للصغر ، نظروا بازدراء إلى إخوتهم السيئين ، وبشكل عام ، أصيبوا بسهولة بالغطرسة.

كانت منازل العزبة غير جذابة للغاية. بعد أن فكروا في البناء ، أقاموا منزلًا خشبيًا مستطيلًا مثل الثكنات ، وقسموه من الداخل بفواصل إلى خزائن ، وحفروا الجدران بالطحالب ، وغطوها بسقف من الخشب ، واحتشدوا في هذه الغرفة المتواضعة قدر الإمكان. تحت تأثير التغيرات في الغلاف الجوي ، جفت التحصينات وظلمت ، تسرب السقف. كان هناك برميل في النوافذ. تغلغل الرطوبة في كل مكان دون عائق ؛ كانت الأرضيات تهتز ، والسقوف ملطخة ، والمنزل ، في حالة عدم وجود إصلاحات ، نما إلى الأرض وسقط في حالة سيئة. لفصل الشتاء ، كانت الجدران ملفوفة بالقش ، والتي تم ربطها بأعمدة ؛ لكن هذا لم يقي جيدًا من البرد ، لذلك في الشتاء كان من الضروري التسخين في الصباح والليل. وغني عن البيان أن أصحاب الأراضي الأغنياء بنوا منازلهم على نطاق أوسع وأكثر صلابة ، لكن النوع العام للمباني كان هو نفسه.

لم يكن هناك حديث عن وسائل الراحة في الحياة ، ناهيك عن المنطقة الخلابة.

تم إنشاء الحوزة بشكل رئيسي في الأراضي المنخفضة بحيث لا تكون هناك أي إهانة من الريح.

تم بناء الخدمات المنزلية على الجانبين ، وزُرعت حديقة نباتية في الخلف ، وكانت هناك حديقة أمامية صغيرة في المقدمة. لم تكن هناك حدائق ، ولا حتى بساتين ، حتى لو كانت مجرد سلعة مربحة ، لم تكن موجودة. نادرًا ما كان من النادر أن تجد بستانًا طبيعيًا أو بركة مبطنة بأشجار البتولا. الآن ، خلف الحديقة والخدمات ، بدأت حقول السيد ، والتي استمر العمل فيها دون انقطاع من أوائل الربيع إلى أواخر الخريف. أتيحت لمالك الأرض الفرصة الكاملة لمراقبة العملية من نوافذ المنزل والفرح أو الحزن ، اعتمادًا على ما ينتظره ، أو الحصاد أو نقص الطعام. وكان هذا هو الأكثر أهمية في الحياة وتم دفع جميع الاهتمامات الأخرى بعيدًا في الخلفية.

على الرغم من عدم كفاية الموارد المادية ، لم تكن هناك حاجة خاصة. ألم يتمكن معظم القواعد الشعبية الصغيرة من تغطية نفقاتهم وبحثوا عن المساعدة في الهجرة مع أطفالهم من جار إلى آخر ، ولعبوا دور المهرجين وزملاء العمل الذي لا يحسدون عليه.

كان سبب هذا الرضا المقارن جزئيًا في الرخص العام للحياة ، ولكن بشكل رئيسي في البساطة الشديدة للمتطلبات.

كانت مقتصرة على ملكهم فقط ، غير مشترى. فقط الملابس والفودكا ، وفي حالات نادرة ، كانت البقالة تطالب بتكاليف نقدية. في بعض عائلات الملاك (ولا حتى أفقرهم) ، شربوا الشاي فقط في أيام العطل الكبرى ، ولم يسمعوا عن نبيذ العنب على الإطلاق . الصبغات ، الخمور ، الكفاس ، العسل - كانت هذه هي المشروبات المستخدمة ، والمخللات والمخللات محلية الصنع ظهرت كوجبات خفيفة. تم تقديم كل ما يخصهم على المائدة ، باستثناء لحم البقر ، الذي نادرًا ما يتم تناوله. كانت الأسر ، التي ليس لديها أي فكرة عن ما يسمى بالمخللات ، راضية تمامًا عن هذه الحياة اليومية ، ولم يقدم الضيوف أي ادعاءات. كان من الممكن أن يكون سمينًا والكثير من كل شيء - كان هذا هو المعيار الذي وجه كرم ضيافة الملاك في ذلك الوقت.

مائة ومائتا روبل (الأوراق النقدية) كانت تعتبر أموالاً طائلة في ذلك الوقت. وعندما تراكمت في أيديهم عن طريق الخطأ ، تم ترتيب شيء دائم للعائلة. قاموا بشراء القماش ، والشنتز ، وما إلى ذلك ، وبمساعدة الحرفيين والحرفيين في المنزل ، قام أفراد الأسرة بخياطتها معًا.استمروا في المشي في المنزل القديم ؛ الجديد تم الاحتفاظ به للضيوف. يرون أن الضيوف يأتون ويركضون للتغيير ، بحيث يعتقد الضيوف أن المضيفين المضيافين يسيرون دائمًا هكذا. في الشتاء ، عندما كان يتم بيع الخبز العالق ومنتجات ريفية مختلفة ، كان هناك المزيد من الأموال المتداولة ، و "تم تبديدها" ؛ في الصيف كانوا يرتعدون على كل بنس ، لأنهم لم يبقوا في أيديهم سوى تافه أعمى. "الصيف فصل جاف ، والشتاء شهي" ، قال المثل ومبرر محتواه عمليًا. لذلك ، انتظروا الشتاء بفارغ الصبر ، وفي الصيف تقاعدوا وراقبوا عن كثب من النوافذ عملية إنشاء الامتداد الشتوي القادم.

على أي حال ، نادرا ما تذمروا بشأن القدر. استقرنا قدر استطاعتهم ، ولم نحلق القطع الزائدة. تم الاعتناء بالشموع الدهنية (التي تم شراؤها أيضًا) مثل تفاحة العين ، وعندما لا يكون هناك ضيوف في المنزل ، ثم في الشتاء يغمرون الشفق لفترة طويلة ويذهبون إلى الفراش مبكرًا. مع بداية المساء ، تجمعت عائلة المالك معًا في غرفة أكثر دفئًا ؛ وضعوا شمعة دهنية على الطاولة ، وجلسوا بالقرب من الضوء ، وأجروا محادثات بسيطة ، وقاموا بأعمال الإبرة ، وتناولوا العشاء ، ولم يفت الأوان بعد. إذا كان هناك العديد من السيدات الشابات في العائلة ، فإن محادثتهن المبهجة بعد منتصف الليل كانت مسموعة في جميع أنحاء المنزل ، ولكن يمكنك التحدث بدون شموع.

ومع ذلك ، فإن مدى انعكاس هذه الحياة العاجزة نسبيًا على ظهر الأقنان هو سؤال خاص أتركه مفتوحًا.

كان المستوى التعليمي لبيئة ملاك الأراضي أقل حتى من المستوى المادي. يمكن لمالك أرض واحد فقط أن يتباهى بتعليمه الجامعي ، لكن اثنين (والدي والعقيد توسليتسين) تلقيا تعليمًا منزليًا مقبولاً إلى حد ما وكانا من الرتب المتوسطة. كان باقي الكتلة مكونًا من نبلاء صغار الحجم ورسامين متقاعدين. منذ زمن بعيد في منطقتنا ، أصبح من المعتاد أن يترك الشاب سلاح المتدربين ويخدم عامًا آخر ويأتي إلى القرية لتناول الخبز مع والده وأمه. هناك سيخيط أرخالوك لنفسه ، ويبدأ في السفر حول الجيران ، ويعتني بالفتاة ، ويتزوج ، وعندما يموت كبار السن ، سيجلس في المزرعة بنفسه. ليس هناك ما يخفيه ، ولم يكن شعبًا وديعًا طموحًا ، ولا صاعدًا ، ولا في اتساع ، ولا إلى الجانبين لم ينظر. كان يبحث حوله مثل الخلد ، لم يبحث عن أسباب لأسباب ، ولم يكن مهتمًا بأي شيء يحدث خارج ضواحي القرية ، وإذا كانت الحياة دافئة ومرضية ، كان مسرورًا بنفسه وبقوعه.

لم تكن أعمال الطباعة ناجحة. تم الحصول على "Moskovskie vedomosti" فقط من الصحف (وكان هناك ثلاثة منها فقط لروسيا بأكملها) ، وحتى تلك التي لا تزيد عن ثلاثة أو أربعة منازل. لم يكن هناك حديث عن الكتب ، باستثناء التقويم الأكاديمي ، الذي كان يكتب في كل مكان تقريبًا ؛ علاوة على ذلك ، كانت هناك كتب الأغاني وغيرها من الأعمال الأدبية الرخيصة السوق ، والتي تم استبدالها بالسيدات الشابات من الباعة المتجولين. هم وحدهم أحبوا القراءة من الملل. لم تكن هناك مجلات على الإطلاق ، ولكن في عام 1834 بدأت والدتي في الاشتراك في "مكتبة القراءة" ، ويجب أن أقول الحقيقة أنه لم يكن هناك نهاية لطلبات إرسالها لقراءة كتاب. الأكثر إعجابًا: "Olenka ، أو حياة كل النساء في غضون ساعات قليلة" و "The Hanging Guest" ، والتي كانت ملكًا لقلم البارون برامبيوس. أصبح هذا الأخير شائعًا على الفور ، وحتى كتابه "الوقائع الأدبية" غير المنظم تمامًا تمت قراءته للاختطاف. علاوة على ذلك ، كانت الفتيات من عشاق الشعر ، ولم يكن هناك منزل (مع الشابات) لا توجد فيه مجموعة مخطوطات ضخمة أو ألبوم مليء بأعمال الشعر الروسي ، بدءًا من قصيدة "الله" وتنتهي بـ قصيدة سخيفة: "على آخر قطعة من الورق". وصلت عبقرية بوشكين في ذلك الوقت إلى أوج نضجها ، وظهرت شهرته في جميع أنحاء روسيا. لقد اخترقت غاباتنا الخلفية ، وخاصة بين الشابات ، ووجدت نفسها معجبين متحمسين. لكن لا يضر أن نضيف أن أضعف القطع ، مثل "Talisman" و "Black Shawl" ، إلخ ، كانت محبوبة أكثر من الأعمال الناضجة.من بين هذا الأخير ، كان "يوجين أونيجين" هو أعظم انطباع ، بسبب خفة الشعر ، لكن المعنى الحقيقي للقصيدة لم يكن متاحًا لأي شخص.

كانت بيئة مالك الأرض ، التي حُرمت من خلفية تعليمية صلبة ، ولم تشارك تقريبًا في الحركة العقلية والأدبية للمراكز الكبيرة ، غارقة في التحيزات والجهل التام لطبيعة الأشياء. حتى بالنسبة للزراعة ، والتي ، على ما يبدو ، كان يجب أن تؤثر على اهتماماتها الأساسية ، تعاملت بشكل روتيني تمامًا ، ولم تظهر أدنى محاولة من حيث تحسين النظام أو الأساليب.

بمجرد أن أصبح النظام القائم بمثابة قانون ، كانت فكرة التمدد اللانهائي لعمالة الفلاحين هي أساس كل الحسابات. كان من المفيد حرث أكبر قدر ممكن من الأراضي للحبوب ، على الرغم من قلة المحاصيل بسبب نقص الإخصاب ولم ينتج عنها المزيد من الحبوب. على الرغم من ذلك ، شكلت هذه الحبوب فائضًا يمكن بيعه ، لكن لم تكن هناك حاجة للتفكير في السعر الذي يذهب به هذا الفائض إلى حافة الفلاحين.

لهذا النظام العام ، كعامل مساعد ، تمت إضافة صلاة لإنزال دلو أو مطر ؛ ولكن بما أن مسارات العناية الإلهية مغلقة أمام البشر ، فإن الدعاء الأكثر حماسة لم يساعد دائمًا. لم يكن الأدب الزراعي في ذلك الوقت موجودًا تقريبًا ، وإذا ظهرت مجموعات شهرية من شيليكوف في "مكتبة القراءة" ، فقد تم تجميعها بشكل سطحي ، وفقًا لقيادة ثاير ، وهي غير مناسبة تمامًا لأشجارنا الخلفية. تحت إلهامهم ، تم العثور على شخصيتين من ثلاث شخصيات - من الشباب والأوائل ، الذين حاولوا إجراء تجارب ، لكن لم يأت منهم شيء جيد.

كان سبب الفشل ، بالطبع ، هو الجهل التجريبي في المقام الأول ، ولكن جزئيًا أيضًا في قلة الصبر والاستقرار ، وهي سمة مميزة لشبه التعليم. يبدو أن النتيجة يجب أن تأتي على الفور ؛ ولأنه لم يأتِ كما يحلو له ، كان الفشل مصحوبًا بسيل من الشتائم التي لا قيمة لها ، واختفت الرغبة في التجربة بسهولة كما جاءت.

تكرر شيء مشابه لاحقًا ، أثناء تحرير الفلاحين ، عندما تخيل جميع أصحاب الأراضي ، دون استثناء تقريبًا ، أنهم مزارعون ، وبعد أن أهدروا قروض الفداء ، انتهى بهم الأمر بالفرار بسرعة من أعشاش آبائهم. لا أستطيع أن أقول كيف يستحق هذا العمل في الوقت الحاضر ، ولكن بالفعل من حقيقة أن ملكية الأراضي ، حتى الكبيرة منها ، لا تتركز أكثر في فئة واحدة ، ولكنها مليئة بجميع أنواع الشوائب الدخيلة ، فمن الواضح تمامًا أن تبين أن العنصر المحلي القديم ليس قوياً ومستعداً للاحتفاظ بالأولوية حتى في مثل هذه القضية المهمة بالنسبة له مثل القضية الزراعية.

كانت قضايا السياسة الخارجية غير معروفة تمامًا. فقط في عدد قليل من المنازل حيث تم إنتاج موسكوفسكي فيدوموستي ، دخلوا إلى الساحة ، مع الضيوف ، وبعض الأخبار الهزيلة ، مثل أن مثل هذه الأميرة أنجبت ابنًا أو ابنة ، وسقط مثل هذا الأمير ، أثناء مطاردة ، من منزله. وأصيب حصان بساقي. ولكن منذ تأخر النبأ ، كانوا يضيفون عادة: "الآن ، تعافت الساق!" - ونقلها إلى أخبار أخرى متأخرة بنفس القدر. لقد فكروا لفترة أطول إلى حد ما في الخلط الدموي الذي كان يحدث في ذلك الوقت في إسبانيا بين الكارليين والمسيحيين ، لكنهم ، دون معرفة بدايتها ، حاولوا عبثًا كشف معناها.

كانت فرنسا تعتبر مرتعًا للفجور وكانت مقتنعة بأن الفرنسيين يتغذون على الضفادع. كان يُطلق على البريطانيين اسم التجار وغريبي الأطوار ويخبرون النكات كيف يراهن بعض الإنجليز على أنه سيأكل السكر فقط لمدة عام كامل ، وما إلى ذلك. وقد تم التعامل مع الألمان بشكل أكثر تساهلاً ، مضيفًا ، مع ذلك ، في شكل تعديل: . استنفدت هذه القصص والسمات القصيرة الأفق السياسي الخارجي بأكمله.

قالوا عن روسيا أن هذه الدولة كانت واسعة وقوية ، لكن فكرة الوطن الأم كشيء دم ، يعيش حياة واحدة ويتنفس نفسًا واحدًا مع كل من أبنائه ، لم تكن واضحة بما فيه الكفاية.

على الأرجح ، لقد خلطوا بين حب الوطن وتنفيذ أوامر الحكومة وحتى السلطات فقط. لم يُسمح بأي "ناقد" بهذا المعنى الأخير ، حتى الطمع لم يُنظر إليه على أنه شرير ، بل كان يُنظر إليه على أنه حقيقة صماء ، والتي كان لا بد من استخدامها بمهارة. تم حل جميع الخلافات وسوء الفهم من خلال هذا العامل ، فإذا لم يكن موجودًا ، فالله يعلم ما إذا كان علينا أن نأسف عليه. ثم ، فيما يتعلق بكل شيء آخر ، والذي لم يتجاوز الأوامر والوصفات ، سادت اللامبالاة الكاملة. الجانب اليومي من الحياة ، بطقوسه وأساطيره وشعره المتسرب بكل تفاصيله ، لم يكن مجرد اهتمام ، بل بدا قاسيًا و "حقيرًا". لقد حاولوا إبادة علامات هذه الحياة حتى بين جماهير الأقنان ، لأنهم اعتبروها ضارة ، وتقوض نظام الطاعة الصامتة ، التي تم الاعتراف بها وحدها على أنها مناسبة لمصالح سلطة صاحب الأرض. في ضواحي السخرة ، لم تكن العطلة مختلفة عن الحياة اليومية ، ومن بين ملاك الأراضي "المثاليين" ، تم طرد الأغاني باستمرار من بين الساحات. كانت هناك ، بالطبع ، استثناءات ، لكنها كانت بالفعل علاقة هواة ، مثل أوركسترا المنزل ، والمغنين ، وما إلى ذلك.

أعرف ، يمكنهم أن يخبروني أنه كانت هناك لحظات تاريخية عندما كانت فكرة الوطن الأم تتألق بشدة ، وتوغلت في أعمق المناطق النائية ، وجعلت القلوب تنبض. لا أفكر حتى في إنكار ذلك. بغض النظر عن قلة نمو الناس ، فهم ليسوا من الخشب ، ويمكن أن توقظ كارثة شائعة فيهم مثل هذه الخيوط التي ، في المسار المعتاد للأمور ، تتوقف تمامًا عن الصوت. قابلت أيضًا أشخاصًا لديهم ذاكرة حية لأحداث عام 1812 والذين ، بقصصهم ، أثروا بعمق في شعوري الشبابي. كان ذلك وقتًا عصيبًا ، ولم تحقق الخلاص إلا من خلال جهود الشعب الروسي بأكمله. لكنني لا أتحدث عن مثل هذه اللحظات الجليلة هنا ، وبالتحديد عن تلك الحياة اليومية عندما لا يكون هناك سبب لتزايد المشاعر. في رأيي ، سواء في الأوقات الرسمية أو في أيام الأسبوع ، يجب أن تكون فكرة الوطن الأم متأصلة في أبنائه على حد سواء ، لأنه فقط مع الوعي الواضح بها ، يكتسب الشخص الحق في تسمية نفسه مواطنًا.

السنة الثانية عشرة هي ملحمة شعبية ستمر ذكراها عبر القرون ولن تموت ما دام الشعب الروسي يعيش. لكنني كنت شاهدًا شخصيًا على لحظة تاريخية أخرى (حرب 1853 - 1856) ، والتي كانت تشبه إلى حد بعيد العام الثاني عشر ، ويمكنني أن أقول بالتأكيد أنه في فترة أربعين عامًا من الزمن ، هناك شعور وطني ، بسبب نقص. من التغذية وتنمية الحياة ، قد تلاشى إلى حد كبير. كل شخص لديه في ذاكرتهم أقفال مصنوعة من الحجر مع قطع خشبية مطلية بدلاً من الصوان ، ونعال من الورق المقوى في الأحذية العسكرية ، وقماش فاسد بُنيت منه الملابس العسكرية ، ومعاطف فراء عسكرية فاسدة ، وما إلى ذلك. أخيرًا ، يتم تذكر عملية استبدال ضباط الميليشيات ، وبعد إبرام السلام ، التجارة في إيصالات الحرب. سيعترضون عليّ ، بالطبع ، أن كل هذه الأعمال المخزية ارتكبها أفراد ، ولا بيئة أصحاب الأراضي (التي كانت ، مع ذلك ، هي المدير الرئيسي في تنظيم الميليشيا) ، ولا الأشخاص المتورطين فيها. أعترف بسهولة أنه في كل هذه الحالة المزاجية ، يكون الأفراد هم الجناة الرئيسيون ، ولكن بعد كل شيء ، كانت الجماهير حاضرة في هذه الأعمال - ولم تلهث. رن الضحك والضحك! - ولم يخطر ببال أحد أن الموتى يضحكون …

على أي حال ، مع مثل هذه الفكرة الغامضة عن الوطن الأم ، لا يمكن أن يكون هناك مسألة عامة.

ولإشادة ملاك الأراضي في ذلك الوقت ، يجب أن أقول إنهم ، على الرغم من انخفاض مستواهم التعليمي ، كانوا حريصين على تربية الأطفال - بالمناسبة معظمهم من الأبناء - وفعلوا كل ما في وسعهم لمنحهم تعليمًا لائقًا. حتى أفقر الناس بذلوا قصارى جهدهم لتحقيق نتيجة إيجابية بهذا المعنى.لم يأكلوا قطعة ، وحرموا أفراد الأسرة من ارتداء لباس إضافي ، واضطربوا ، وانحنوا ، وطرقوا عتبة باب جبار العالم … فاتورة للدخول) ؛ ولكن بمجرد أن أصبحت الأموال في أدنى درجة ممكنة ، هكذا كان حلم الجامعة ، مسبوقًا بدورة رياضية. ويجب أن أقول الحقيقة: لقد تبين أن الشباب ، الذي حل محل الجهلة والرايات القدامى ، مختلف إلى حد ما. لسوء الحظ ، لعبت بنات ملاك الأراضي دورًا ثانويًا للغاية في هذه الاهتمامات التعليمية ، بحيث لم يتم طرح حتى مسألة أي تعليم نسائي مقبول. لم تكن هناك صالات للألعاب الرياضية للنساء ، وكان هناك عدد قليل من المؤسسات ، وكان الوصول إليها محفوفًا بصعوبات كبيرة. لكن الشيء الرئيسي لا يزال ، أكرر ، لم يتم الشعور بالحاجة الماسة لتعليم الإناث.

بالنسبة للمعنى الأخلاقي لبيئة المالك في منطقتنا في الوقت الموصوف ، يمكن تسمية موقفه من هذه القضية بالسلبي. كان جو القنانة الذي ثقل عليها آكلاً لدرجة أن الأفراد غرقوا فيه ، وفقدوا سماتهم الشخصية ، والتي على أساسها يمكن النطق بالحكم الصحيح عليهم. كان الإطار إلزاميًا للجميع ، وفي هذا الإطار العام ، تم تحديد ملامح الشخصيات التي لا يمكن تمييزها تقريبًا عن بعضها البعض. بالطبع ، سيكون من الممكن الإشارة إلى التفاصيل ، لكنها كانت تعتمد على حالة مكونة بشكل عشوائي ، وعلاوة على ذلك ، تحمل الميزات ذات الصلة ، والتي على أساسها كان من السهل الوصول إلى مصدر مشترك. ومع ذلك ، من كل هذا التأريخ ، يظهر الجانب القبيح من الحالة الأخلاقية للمجتمع المثقف آنذاك بشكل واضح تمامًا ، وبالتالي لا داعي للعودة إلى هذا الموضوع. سأضيف شيئًا واحدًا: الحقيقة الفاحشة للغاية هي حياة الحريم والآراء غير المرتبة بشكل عام حول العلاقات المتبادلة بين الجنسين. كانت هذه القرحة منتشرة جدًا وغالبًا ما كانت بمثابة ذريعة لنتائج مأساوية.

يبقى أن أقول بضع كلمات عن المزاج الديني. في هذا الصدد ، يمكنني أن أشهد أن جيراننا كانوا أتقياء بشكل عام ؛ إذا سمع المرء أحيانًا كلمة خاملة ، فسيتم سحبها بدون نية ، فقط من أجل عبارة مشهورة ، وكل هذا الكلام الفارغ بدون مراسم يُطلق عليه كلام خامل. علاوة على ذلك ، غالبًا ما كان هناك أفراد ، من الواضح أنهم لم يفهموا المعنى الحقيقي لأبسط الصلوات ؛ ولكن لا ينبغي أن يُعزى هذا أيضًا إلى نقص التدين ، بل إلى التخلف العقلي وانخفاض المستوى التعليمي.

* * *

بالانتقال من الوصف العام لبيئة المالك ، التي كانت شاهدًا على طفولتي ، إلى معرض صور الأفراد الذين نجوا في ذاكرتي ، أعتقد أنه ليس من الضروري إضافة أن كل ما قيل أعلاه قد كتبه بصراحة تامة ، دون أي فكرة مسبقة بأي ثمن للإذلال أو التقويض. في سنواته المتدهورة ، يختفي البحث عن المبالغة وهناك رغبة لا تقاوم للتعبير عن الحقيقة ، الحقيقة فقط. بعد أن قررت استعادة صورة الماضي ، التي لا تزال قريبة جدًا ، ولكن كل يوم أغرق أكثر فأكثر في هاوية النسيان ، لم أستخدم القلم من أجل الجدال ، ولكن من أجل الشهادة للحقيقة. نعم ، وليس هناك أي هدف لتقويض ما تم تقويضه بحكم القانون التاريخي العام.

كان هناك عدد غير قليل من كتاب الحياة اليومية في الوقت الذي صورته في أدبنا ؛ لكن يمكنني أن أؤكد بجرأة أن ذكرياتهم تؤدي إلى نفس استنتاجاتي. ربما يكون التلوين مختلفًا ، لكن الحقائق وجوهرها متماثلان ، ولا يمكن رسم الحقائق بأي شيء.

لا شك أن الراحل أكساكوف ، بقصة وقائع العائلة ، أثرى الأدب الروسي بمساهمة ثمينة.ولكن ، على الرغم من الظل الشاعري قليلاً المنتشر في هذا العمل ، يمكن فقط لمن قصر النظر أن يروا فيه اعتذارًا عن الماضي. كوروليسوف وحده يكفي لإزالة الحجاب من العيون الأكثر تحيزًا. لكن تخلص من الرجل العجوز باغروف نفسه قليلاً ، وستقتنع بأن هذا ليس شخصًا مستقلاً على الإطلاق كما يبدو للوهلة الأولى. على العكس من ذلك ، فإن جميع نواياه وأفعاله مغطاة بالاعتماد القاتل ، وكله من الرأس إلى أخمص القدمين ليس أكثر من ملعب ، يطيع بلا شك تعليمات القنانة.

على أي حال ، سأسمح لنفسي بالتفكير ، من بين المواد الأخرى التي سيستخدمها مؤرخو الجمهور الروسي في المستقبل ، لن يكون وقتي غير ضرورية.