مبارزة: كيف دافع الروس عن شرفهم

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

على حافة العقلانية والقسوة (بمعنى نتيجة المعركة) ، كانت هناك مبارزة في روسيا في القرن الثامن عشر. على الرغم من حظره رسميًا منذ عهد بطرس الأول ، إلا أنه ظل جزءًا من الثقافة الروسية النبيلة لعقود عديدة. لم يتم تشجيعها أو معاقبتها من أجلها ، لكن في نفس الوقت غالبًا ما غضوا الطرف عنها. المجتمع النبيل ، على الرغم من كل المحظورات ، لن يفهم وبالتأكيد لن يقبل رجلاً نبيلًا يرفض الدفاع عن شرفه في مبارزة. دعونا نفهم لماذا لا يمكن لأي نبيل يحترم نفسه أن يترك إهانة دون اهتمام وما الذي يميز المبارزة عن جريمة القتل.

بالنسبة إلى نبيل من العصر المحدد ، لم يكن التكريم أبدًا مفهومًا سريع الزوال: إلى جانب الحقوق الخاصة الممنوحة له حسب المكانة ، كان لديه أيضًا واجبات خاصة تجاه الدولة ، ولكن الأهم من ذلك ، تجاه أسلافه. لم يكن للنبلاء أي حق أخلاقي في عدم التوافق مع أصله ، وبما أن المكون الاجتماعي في حياته كان مهمًا للغاية ، فقد كان دائمًا تحت "إشراف" المجتمع ، والذي كان الحكم عليه في غاية الأهمية. على سبيل المثال ، وفقًا لقواعد الشرف غير المكتوبة ، فإن الخداع والجبن وكذلك عدم الإخلاص لقسم أو كلمة معينة هي سمات غير مقبولة بالنسبة لأحد النبلاء.

كان الشرف رمزًا للنبل ، ولم يُنظر إلى جرح شرف شخص ما على أنه إهانة للكرامة الشخصية فحسب ، بل كان يُنظر إليه على أنه مؤشر على أن الشخص لا يستحق الانتماء إلى جنس معين ككل. بشكل تقريبي ، كانت إهانة الشرف إهانة لذكرى الأجداد ، لا يمكن تجاهلها. في البداية ، كانت المبارزات تهدف إلى استعادة الشرف ، ولكن بمرور الوقت ، مثل Yu. M. تحول لوتمان في كتابه "محادثات حول الثقافة الروسية" إلى "قتل طقوسي" حقيقي.

وهكذا ، فإن المبارزة الروسية هي طقوس لحل النزاعات التي كانت موجودة في جزء محدود إلى حد ما من التاريخ الروسي ، من منتصف القرن الثامن عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر.

في البداية ، كان يُنظر إلى المبارزة على أنها انتهاك للسلم العام والنظام العام ، وإعدام دون محاكمة وإهانة للسلطات ، ولكن بحلول القرن التاسع عشر ، تحولت إلى جريمة خاصة ، أي محاولة على حياة وصحة شخص معين.. في المجتمع ، كان الموقف تجاهها مختلفًا. اعتبر معظم النبلاء المبارزة أمرًا مفروغًا منه ، وهو نوع من الإرث الذي لا يعتمد على الرأي الشخصي والإرادة. لقد سمحت للنبلاء أن يشعروا بشرفهم جسديًا تقريبًا ، إلى جانب ذلك ، حتى وقت معين ، حافظت على شعورهم بالمسؤولية عن أفعالهم. حسنًا ، ودماء المبارزة ، كقاعدة عامة ، لم يدينها سوى كبار السن والنساء ، أي أولئك الذين لم يشاركوا فيها بشكل مباشر.

أسباب مبارزة

كان الأمر متروكًا للشخص المصاب ليقرر مدى الضرر الذي لحق بالشرف وما إذا كانت الإهانة تستحق القتل ، لكن المجتمع حدد الأسباب الرئيسية للصراع ، والتي يمكن أن تتصاعد إلى مبارزة.

• الاختلاف في وجهات النظر السياسية هو السبب الأقل شيوعًا للصراع في روسيا ، ومع ذلك ، كانت الاشتباكات السياسية تحدث بشكل دوري مع الأجانب ، ومع ذلك ، كانت الدولة تراقب المبارزات "الدولية" في بعض الأحيان بشكل أكثر صرامة ، لذلك لم تحدث كثيرًا.

• كانت نزاعات الخدمة ، التي بدأت على أساس الخدمة ، ذات طبيعة أكثر خطورة ، حيث خدم كل نبيل تقريبًا في روسيا. بالنسبة للكثيرين ، أصبحت الخدمة غاية في حد ذاتها ، وبالتالي ، فإن الإذلال بإنجازات الخدمة أو الشك فيها يعني الإساءة إلى الشرف. ومع ذلك ، لم تكن مثل هذه المبارزات منتشرة بشكل خاص.
• يمكن اعتبار الدفاع عن شرف الفوج سببًا منفصلاً للمبارزة: فقد كان يعني الكثير للضباط ، لذا فإن أدنى سخرية تتطلب الرد. علاوة على ذلك ، كان لشرف الدفاع عن شرف الفوج.
• حماية شرف العائلة - اعتبر أفراد العشيرة أي إهانة لشخص ينتمي إلى عائلة معينة إهانة شخصية. كانت الإهانات التي يتعرض لها الأقارب المتوفون والنساء وكبار السن ، أي أولئك الذين لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم ، مدركة بشكل خاص.

• في خطوة منفصلة كانت حماية شرف المرأة. وإذا حاولت الفتيات غير المتزوجات حماية أنفسهن من المبارزات المرتبطة بأسمائهن (وصمة عار على سمعتهن) ، فإن العديد من النساء المتزوجات لا يمانعن في أن يكن في بؤرة الاهتمام ، وفي بعض الأحيان تعمد استفزاز أزواجهن وعشاقهن في الاشتباكات. إن إهانة شرف المرأة لا يحتاج بالضرورة إلى إجراءات محددة - كان التلميح كافياً ، خاصة إذا كان يشير إلى علاقة غير مقبولة لامرأة متزوجة ، مما يلقي بظلاله على زوجها بشكل طبيعي. كان من المستحيل تجاهل هذا.

• التنافس بين الرجال على المرأة هو أيضًا قصة منفصلة: عادةً ما ينشب الصراع حول فتاة غير متزوجة ، ومع ذلك ، كان لديها بالفعل متقدمون للعريس. إذا كان لدى كلا الرجلين خطط لنفس المرأة ، فإن الصدام بينهما أمر لا مفر منه.
• حماية الضعيف. أجبر الشعور المتزايد بالشرف بشكل خاص النبيل على قمع أي محاولات لإذلال النبلاء بشكل عام. إذا سمح أحد النبلاء لنفسه بالإساءة إلى "ضعيف" (على سبيل المثال ، شخص يقف في مستوى أدنى من التسلسل الهرمي الاجتماعي) ، يمكن لشخص آخر أن يتصرف كمدافع نبيل ويعاقب الجاني على السلوك غير اللائق.
• ومع ذلك ، ظلت الخلافات المحلية هي الأكثر شيوعًا. نظرًا لأنه في البيئة النبيلة ، كانت القدرة على التصرف بشكل مناسب تُعتبر إحدى السمات الأساسية للتعليم النبيل ، فقد أهان النبيل الذي تجرأ على التصرف بشكل غير لائق ، كما هو ، شرف النبل بأكمله بشكل عام وكل نبيل على حدة. كان الصيد والمسرح والجري والمقامرة والأنشطة الأخرى التي تفترض مسبقًا روحًا تنافسية مجالات خاصة من الحياة تهيئ للمبارزات.

مبارزة المشاركين

الشرط الرئيسي الذي لا جدال فيه للمشاركة في مبارزة هو المساواة بين المعارضين.

أولاً ، كان بإمكان النبلاء فقط القتال في مبارزة ، لأنه وفقًا لفهم الناس في ذلك الوقت ، على الرغم من أن العقارات الأخرى يمكن أن يكون لها كرامة شخصية ، فإن مفهوم الشرف كان متأصلًا فقط في النبلاء. لا يمكن لعامة الناس الإساءة إلى نبيل أو الإساءة إليه: في هذه الحالة ، لم يُنظر إلى الإهانة على أنها إهانة للكرامة ، ولكن تمرد على رئيسه. تم حل نزاعات النبلاء مع البرجوازية والتجار والعقارات الأخرى ، التي كانت حدود الاتصال بها أكثر ضبابية ، من خلال المحاكم حصريًا ، ولم يتضرر الشرف النبيل.

ثانياً ، الرجال فقط هم الذين يمكنهم القتال في مبارزة - كانت المرأة تعتبر غير قادرة على الإهانة ، ونادرًا ما تؤخذ كلماتها على محمل الجد. ومع ذلك ، يمكن أن تكون المرأة هي البادئ في الصراع.

ثالثًا ، فقط الأشخاص الشرفاء والنبلاء هم الذين يمكنهم القتال ، أولئك الذين لم يشوهوا سمعتهم بأي شكل من الأشكال من قبل. على سبيل المثال ، الغش عند لعب الورق كان يعتبر عملاً غير أمين (لأن حقيقة الكذب والغش تكره وعي النبلاء الذاتي) ، وكذلك رفض شخص سابقًا للمبارزة: في هذه الحالة ، "المذنب" اتهم بالجبن. كان القتال مع الكذابين والجبناء تحت طبقة النبلاء.

رابعًا ، لا يمكن للقاصر القتال في مبارزة ، ولم يكن الأمر يتعلق بالعمر ، ولكن حول النظرة العالمية وسلوك الشخص. لذلك ، حتى الشخص الناضج بسنوات ، والذي يتميز بالطفولة والطفولة ، يمكن أن يصبح "قاصرًا".

خامسًا ، كانت المبارزات بين الأقارب محظورة تمامًا ، لأنهم ينتمون إلى نفس العشيرة ، وبالتالي ، كان عليهم الدفاع عن فكرة واحدة بشكل مشترك ، وعدم قتال بعضهم البعض.أخيرًا ، بالإضافة إلى كل ما سبق ، كان ممنوعًا محاربة المرضى في مبارزة ، ولا يمكن للمدين محاربة دائنه.

في الوضع المثالي قبل المبارزة ، كان جميع المشاركين متساوين ، ولكن من الناحية العملية كان من الصعب جدًا تحقيق المساواة الكاملة.

وهكذا ، أصبح عدم المساواة في الحالة الزوجية عقبة أمام المبارزة ، لأنه في مبارزة بين رجل متزوج وعازب ، في حالة وفاة الأول ، ستبقى الأرملة. لكن فارق السن لم يتدخل عمليا ، في حين كان لدى الرجال المسنين عدة خيارات: إما محاولة تسوية النزاع سلميا ، أو التخلص من الأيام الخوالي والذهاب إلى الحاجز ، أو إرسال ابن وشقيق وزميل جندي بدلا من أنفسهم.. المبارزات والخلافات الوطنية تقريبًا لم تتدخل أبدًا.

طقوس المبارزة

كانت المبارزة تعني دائمًا وجود طقوس صارمة وأداءها بعناية ، والالتزام الذي يميز في نظام الإحداثيات النبيل مبارزة نبيلة من جريمة قتل عادية. كقاعدة عامة ، بدأت المبارزة بتحدي ، والذي بدوره يسبقه صراع وإهانة للشرف.

تقليديا ، هناك نوعان من الإساءة: اللفظية والعمل. الإساءة اللفظية الأكثر شيوعًا والأكثر إيلامًا هي "الوغد" ، لأنها لا تتهم فقط بالعار ، ولكنها أيضًا تساوي النبيل مع شخص من "حقير" ، وأصل أقل. أيضًا ، كانت الإهانات مثل "الجبان" أو "الكاذبة" شائعة جدًا ، والتي تتساءل عما إذا كان الشخص يتمتع بصفات مهمة جدًا بالنسبة إلى النبيل.

كانت الإهانة من خلال العمل أكثر شدة ، لأنها كانت تتلخص في معاملة النبيل كعامة من الأشخاص الذين سُمح لهم بالضرب. في هذه الحالة ، لم يكن من الضروري على الإطلاق إلحاق الأذى الجسدي - كان يكفي فقط التأرجح. ومع ذلك ، فإن أكثر الأعمال الهجومية شيوعًا كانت صفعة على الوجه أو ضربة بقفاز ، والتي ترمز على الإطلاق إلى عدم الرغبة في "تلويث يديك".

طالب الجانب المصاب بالرضا أو الرضا ، وتوقف أي اتصال بين المبارزين في تلك اللحظة - تم نقل جميع المسؤوليات إلى أكتاف الثواني ، الذين تولى وظيفتان ، تنظيمية و "محامي". من موقع المنظمين ، كانت الثواني منخرطة في ترتيب المبارزة ، واتفقوا على الأسلحة ، والزمان والمكان للمبارزة ، وكانوا وسطاء في التواصل مع رؤسائهم وأرسلوا تحديًا مكتوبًا ، أو كارتل ، إلى العدو.

كان الثاني مضطرًا أيضًا إلى محاولة التوفيق بين الأطراف المتحاربة والاستعداد في أي لحظة للعمل كبديل لمديره ، وبالتالي ، تم اختيار الأشخاص المقربين - الأقارب ، ولكن في كثير من الأحيان الأصدقاء - كثوان. ومع ذلك ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أن المبارزة كانت جريمة وعوقب الثواني لمشاركتهم لا تقل شدة عن المبارزين أنفسهم.

كقاعدة عامة ، عقدت المبارزة في اليوم التالي للإهانة ، حيث تحولت المبارزة في نفس يوم الإهانة إلى مبارزة نبيلة إلى مناوشة مبتذلة واختفت كل أهمية الطقوس.

ومع ذلك ، كانت هناك فرصة لتأجيل القتال لفترة أطول - على سبيل المثال ، إذا احتاج المبارز إلى ترتيب شؤونه أو خدمة حملة عسكرية. على أساس كل حالة على حدة ، قرر المعارضون والثواني ما إذا كان سبب التأجيل صحيحًا بدرجة كافية ، نظرًا لأن طلب تأجيل المبارزة لسبب غير محترم بشكل ملحوظ يعتبر إهانة إضافية.

جرت المبارزة في أغلب الأحيان خارج المدينة ، إذا أمكن في مكان مهجور

بطبيعة الحال ، تم فرض متطلبات خاصة على ملابس المبارزين أثناء المعركة (الملابس اللائقة ، دون أي حماية) والأسلحة (يجب أن تكون هي نفسها ولم يستخدمها المبارزون من قبل).

أي تجاهل لقواعد المبارزة في المقام الأول أذل المبارز نفسه ، ولكن كانت هناك طرق لإذلال العدو: على سبيل المثال ، كان يُنظر إلى التأخر في المبارزة على أنه ازدراء وازدراء للعدو.

في الوقت نفسه ، كانت القواعد غير المعلنة للمبارزة في روسيا قاسية للغاية. غالبًا ما أطلق المبارزون النار من مسافة قريبة جدًا ، وآداب الهدنة أثناء المبارزة ، على الرغم من وجودها ، لم تدخل دائمًا حيز التنفيذ. بالإضافة إلى ذلك ، في المسدسات ، يتم تقليل الشحنة عادة ، مما يقلل من فرص أولئك الذين أصيبوا بالرصاص في البقاء على قيد الحياة. إذا لم يمت المبارز ولكنه أصيب ، كانت الرصاصة عالقة بقوة في جسده ، مما جعل العلاج صعبًا وغالبًا ما يؤدي إلى موت طويل ومؤلّم.

مبارزة في الأدب: Pechorin و Grushnitsky

مبارزة Pechorin و Grushnitsky ، أبطال أعمال M. Yu. تدل كتاب Lermontov's A Hero of Our Time على تأثير التقاليد على الشخص. يستدعي Pechorin Grushnitsky إلى مبارزة ، ويقبل التحدي الذي حرض عليه رفاقه - أي أنه يوافق على مبارزة ، لأنه لا يريد أن يعتبر جبانًا بصحبة معارفه وأصدقائه.

كانت ظروف المبارزة صعبة للغاية ، قاتل المبارزون على حافة الهاوية - عادة ما كانت قسوة الظروف تعني موتًا محققًا.

بالإضافة إلى ذلك ، حل النزاع ، انتهك Pechorin و Grushnitsky العديد من القواعد في طقوس المبارزة. أولاً ، تأخر Pechorin قليلاً عن المبارزة ، حيث أراد إظهار موقفه الحقيقي تجاه المبارزة كعمل لا معنى له ، لكن فعله ، على العكس من ذلك ، يعتبر جبانًا ورغبة متعمدة في تعطيل المبارزة.

ثانيًا ، يستسلم Grushnitsky للعواطف ، ويطلق النار على خصم غير مسلح - وهو انتهاك صارخ ، لأنه لا يمنح العدو فرصة ويتعارض مع قانون المبارزة ، الذي ينص على أن المبارزة ليست جريمة قتل ، بل مبارزة متساوية. أخيرًا ، Pechorin مستعد لمسامحة Grushnitsky ، على الرغم من الانتهاكات والجروح التي لحقت به ، ووفقًا للقواعد ، فإن Grushnitsky ملزم بقبول مثل هذه الهدنة ، لكنه بدلاً من ذلك يدفع Pechorin إلى فرصة العودة ويموت. المبارزة بين Pechorin و Grushnitsky لا تتبع التقاليد ، وبالتالي ليس لها الحق في الحدوث.

مبارزة في الحياة: غريبويدوف وياكوبوفيتش

مثال كلاسيكي على سلوك الأخوة هو مبارزة قائد الفريق V. V. شيريميتيف وحجرة الكونت أ. Zavadovsky ، الذي لعب دورًا مهمًا في مصير الكسندر غريبويدوف. ترسخ اسم "المبارزة الرباعية" بقوة وراء هذه المبارزة.

كان الدافع وراء المبارزة هو الصراع بين شيريميتيف وزافادوفسكي على راقصة الباليه إستومينا ، التي كان لشيريمتيف علاقة معها. نظرًا لكونه على دراية براقصة الباليه ، أحضرها غريبويدوف إلى منزل زافادوفسكي ، وبالتالي جر نفسه عن غير قصد إلى الصراع. ذهب شيريميتيف ، الذي لم يكن يعرف مع من يطلق النار ، للحصول على المشورة من المربي والضابط الشهير أ. ياكوبوفيتش ، الذي تولى المبارزة مع غريبويدوف.

وقعت المبارزة الأولى بين شيريميتيف وزافادوفسكي في 12 نوفمبر 1817: أصيب شيريميتيف بجرح خطير في المعدة ، توفي بعد ذلك عن عمر يناهز 23 عامًا. وقعت المبارزة بين غريبويدوف وياكوبوفيتش بعد عام ، في 23 أكتوبر ، في تفليس. يُعتقد أن غريبويدوف حاول الهروب من المبارزة ، لكنه مع ذلك حدث - في مبارزة أصيب الشاعر برصاصة في يده اليسرى وفقد إصبعًا واحدًا. وبسبب هذا التفصيل ، بعد سنوات عديدة ، تم التعرف على جثته الممزقة في طهران.