من ولماذا أسس الحركة الحسيدية؟

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

في القرن الثاني قبل الميلاد ، ظهرت حركة في اليهودية وجهت جهودها لمعارضة التأثير الهيليني. أطلق على ممثلي هذه الحركة اسم "الحسيدم". في النصف الأول من القرن الثامن عشر ، ظهرت حركة حسيدية جديدة على أراضي بولندا. سنتحدث عنه.

مؤسس الحركة الحسيدية هو إسرائيل بن اليعازر ، الحاخام بعل شيم طوف (بشت) ، الذي عاش في بودوليا (أوكرانيا الحديثة) في 1698-1760. بعل شيم (حامل الاسم باللغة العبرية) هو أحد القباليين الذين ، بفضل معرفة الاسم الإلهي السري ، يمكنهم عمل المعجزات (على سبيل المثال ، إنشاء من الطين وإحياء الجولم ، وطرد الشياطين ، ومنع الحرائق والمذابح) ؛ tov heb. حسن.

تقول الأسطورة الحسيدية أن النبي إلياهو ظهر لأب إسرائيل وتنبأ بميلاد ابن عظيم. في شبابه ، تتلقى إسرائيل بعض الرسائل من الساحر اليهودي الشهير من فيينا ، آدم بعل شيم. بعد عام 1734 ، أصبح بعل شيم طوف معروفًا على نطاق واسع بأنه حكيم ومعالج يعرف كيفية صنع التعويذات الفعالة وطرد الأرواح. تقول الأساطير أن بعل شيم طوف استدعى الشيطان وتمكن من الحصول على اسم الله السري من أمير الظلام.

منذ عام 1740 ، استقر بعل شيم طوف في Medzhibozh (الآن قرية في منطقة خميلنيتسكي في أوكرانيا). هذا هو المكان الذي تتشكل فيه تعاليم بشت. يصبح الكابالا أساس الحسيدية ، ولا يُفهم على أنه طريقة للتطور الفكري أو مجموعة من التعليمات حول السحر التشغيلي (على الرغم من بقاء بعض العناصر السحرية) ، ولكن كدليل للتحسين الأخلاقي. الهدف العظيم للحسيديم أن يصبح الإتحاد بالله (dvekut) ، بناءً على الشغف الديني.

إن بلوغ حالة "dvekut" يعني حضور الله الدائم في حياة الماهر. بفضل بشت ، أصبح الاتحاد مع الله ، الذي ظل لقرون عديدة ملكًا للحاخامات الأكثر تقدمًا ، متاحًا حتى لليهود الأميين ؛ علّم بعل شيم طوف أنه لتحقيق الوحدة مع الله ، يكفي الاستسلام التام لخدمة الخالق من خلال تنفيذ وصاياه.

توفي بعل شيم طوف عام 1760 ، بعد أن تمكن من نقل نظريته إلى طلابه. بعد وفاة بشت ، قاد دوف بير الحركة الحسيدية (عاش مجيد واعظ من مزريش عام 1704 1772). نقل مركز Hasidism إلى Mezherich (الآن منطقة Rivne في أوكرانيا) واخترع مؤسسة مبعوثين Hasidic ، حيث أرسل أشخاصًا أذكياء وحيويين من الناحية النظرية إلى البلدات والقرى المحيطة بهدف تجنيد أتباع جدد. كون دوف-بي رجل علم ، فقد أثرى بشكل كبير تعليم الحسيدية ، على الرغم من أنه لم يخلق أي أعمال نظرية بيده ، مثل بشت. في عام 1781 ، نُشر كتاب أقوال دوف بير ، كتبه تلميذه وقريبه سليمان من لوتسك.

بعد وفاة دوف بير ، انقسمت الحركة الحسيدية إلى عدة أفرع: البولندي (الحاخام أليملك بار إليعزر-ليبا ويسبلوم من ليزايسك) ، فولين (الحاخام ليفي يتسحاق بار مئير ديربارمديكر من بيرديشيف) ، البيلاروسي (مؤسس حاباد ، الحاخام شنور زلمان بار) و Baru أخرى.

يطور الحاخام أليمالك عقيدة التزديك (الرجل الصالح) كوسيط بين الناس العاديين والخالق. والصدق يقدس المكان الذي يعيش فيه ، ويمكنه أن يشفي الأمراض والعقم. يجب على الناس أن يدعموا التزديك مالياً حتى يتمكن الصديق من تكريس حياته للتواصل مع الخالق. مكانة التزديك موروثة من نسل الذكر.

في 1772-1793 ، تم تقسيم بولندا بين روسيا وبروسيا والنمسا ، ونتيجة لذلك تم تضمين المراكز الحسيدية في الإمبراطورية الروسية. عندما تم ضم أراضي بيلاروسيا لروسيا عام 1772 ، حث شنور زلمان الحسيديم على عدم الخوف من التغيير. عاش الحاخام شنور زلمان بنفسه في مدينة ليوزنو (منطقة فيتيبسك في بيلاروسيا الحديثة) ، لكن ابنه دوف بير انتقل إلى لوبافيتشي في منطقة سمولينسك ، وهنا ظهر مركز الحركة الحسيدية تشاباد (لوبافيتش الحسيدية).

كان ممثل بشت البارز تلميذ بشت ، مناحيم ناخوم تفرسكي (1730 1798). أنشأ مناحيم مدرسة تشيرنوبيل للحسيدية. أصبح حفيد بيشت ، الحاخام ناخمان من براتسلاف (1772-1810) ، مؤسس فرع براتسلاف ، الذي كان منتشرًا في منطقة مدينة فينيتسا بأوكرانيا. قبل وفاته بفترة وجيزة ، انتقل الحاخام نحمان إلى أومان (الآن مدينة في منطقة تشيركاسي). في الوقت الحاضر ، يزور أكثر من 20 ألف هسيديم قبر حاخام براتسلاف كل عام في عطلة رأس السنة.

لفترة طويلة ، كان الحسيدم في صراع مع اليهود الأرثوذكس المتناغديم (ليتفاكس) ، الذين وضعوا دراسة التلمود في المقدمة. تدريجيا ، بدأ الحسيديمون أيضًا في دراسة التلمود وأصبحوا إحدى حركات اليهودية الأرثوذكسية. في الواقع ، هناك اليوم ثلاثة اتجاهات لليهودية الأرثوذكسية ، Litvaks و Hasidim المسماة بالفعل ، بالإضافة إلى "الكبة المحبوكة" لأتباع إبراهيم يتسحاق كوهين كوك (1865 1935).

كان للحرب العالمية الأولى وثورة أكتوبر في روسيا تأثير قوي على الحسيديم. غادر الكثير منهم حدود روسيا ، بينما اندمج من بقوا إلى حد كبير مع سكان الحضر. غادر زعيم لوبافيتش هسيديم ، الحاخام مناحيم مندل شنيرسون ، الاتحاد السوفياتي في عام 1927 (استقر في نيويورك عام 1941) ، وفعل ذلك في وقت قريب (1935) وأعلنت الحركة الحسيدية معادية للثورة.

في عام 1938 ، ألقي القبض على حاخام موسكو ، حسيد شمرياهو يهودا ليب ميدالية ، كعضو في منظمة إرهابية وتم إطلاق النار عليه. حسيديم اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ذهب تحت الأرض. يوجد حاليًا اثنان من كبار الحاخامات في روسيا ، أحدهما ، بيرل لازار ، من لوبافيتش حسيد.

في العالم الحديث ، يعيش هسيديم ، بمن فيهم أتباع حركة حباد ، في مجتمعات مغلقة. في إسرائيل ، يعيش الحسيديمون بشكل مضغوط في منطقة ميا شعاريم بالقدس ومدينة بني براك. في الفترة من 1881 إلى 1915 ، غادر حوالي مليوني يهودي أراضي الإمبراطورية الروسية إلى الولايات المتحدة ، وكان من بينهم الكثير من الهاسيديم. يوجد مجتمع كبير من أمريكا الشمالية Hasidim في نيويورك. يشارك الهاسيديمون في إسرائيل في الحياة السياسية للبلاد.

بعض الحسيديم الإسرائيليين هم جزء من الجناح اليميني للحركات الدينية والسياسية ويدعوون إلى بناء مستوطنات يهودية في الضفة الغربية وقطاع غزة. ومع ذلك ، هناك أيضًا الحركة الحسيدية ناطوري كارتو (أرام. حراس المدينة) ، التي يعارض أتباعها الصهيونية ووجود دولة إسرائيل ، وتتخذ الجانب المؤيد للفلسطينيين في الصراع بين إسرائيل والعالم العربي.