أسس نفسية لجيل المستقبل من خلال الثقافة

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

الأهم في خصوصية الإنسان في المحيط الحيوي للأرض هو أن تنظيم نفسية أي فرد سليم من النوع "الإنسان العاقل" لم تتم برمجته وراثيًا بشكل فريد ، ونتيجة لذلك يمكن لشخص بالغ أن يكون حاملًا لـ أحد الأنواع الخمسة الرئيسية للبنية العقلية (الحيوان ، الروبوت الحيوي ، الزومبي ، الشيطاني ، البشري ، والمشرط بشراسة الثقافة - تم إنزاله إلى حالة غير طبيعية) والانتقال من واحد إلى الآخر في عملية التطور الشخصي أو التدهور ، و دون وعي تحت تأثير الظروف.

إن أنواع الهيكل العقلي للحيوان ، الزومبي ، الشيطاني ، التي تتجلى في سلوك البالغين ، هي نتيجة لإيقاف تطورهم الشخصي في بعض المراحل المبكرة: فهي تعبير عن عدم اكتمال التطور الشخصي. بمعنى آخر: يتم تحديد نوع بنية نفسية الشخص البالغ في البداية عن طريق التنشئة ؛ أولئك. إن فشل الشخص في الوصول إلى نوع إنساني لا رجعة فيه من بنية النفس مع بداية شبابه هو نتيجة لفساد ثقافة المجتمع والتنشئة غير الصالحة من جانب الوالدين ، الذين هم أنفسهم ضحايا جزئيًا نفس الثقافة الشريرة ولكن في نسختها السابقة.

اعتمادًا على إحصائيات توزيع الأشخاص وفقًا لأنواع البنية العقلية ، يولد المجتمع أيضًا تنظيمًا اجتماعيًا خاصًا به ، ويطور ثقافته ، إما من خلال المساهمة في الحفاظ على الحالة المحققة وتكرار محاولات العبودية ، أو من خلال المساهمة إلى حقيقة أن النوع الإنساني من البنية العقلية يُعترف به باعتباره القاعدة ويضمن إعادة إنتاجه بواسطة الثقافة عند تغيير الأجيال كأساس لمزيد من التنمية الشخصية والاجتماعية للشعوب والبشرية جمعاء.

في كل تنوع الأنواع البيولوجية في المحيط الحيوي للأرض ، يبرز الإنسان (Homo sapiens - "Homo sapiens") لأكبر حجم وأكبر نصيب من الدعم الخوارزمي المعلوماتي المشروط بسلوك البالغين. في الوقت نفسه ، تعد ثقافة البشرية هي الأكثر تعددًا في الأوجه وتحتوي على قدر من المعلومات بحيث لا يستطيع أي فرد إتقانها بالكامل وتفاصيلها ، ليس فقط قبل دخول وقت البلوغ ، ولكن طوال حياته: المقدار المعلومات الموجودة فيه أكبر من "القدرة المعلوماتية" للفرد ، على الأقل بنمط الوجود الذي تقوده البشرية الآن والذي كان في الماضي التاريخي المنظور.

هذه النسبة من كمية المعلومات في الثقافة و "القدرة المعلوماتية" للفرد هي هدف معين - عامل يجبر الناس على التوحد والمساعدة في جميع جوانب حياتهم ، بغض النظر عما إذا كان الناس على دراية بهذه الحقيقة و يبنون سلوكهم عن عمد وفقًا له ، أو - على الرغم منه - يحاولون بوعي أو بغير وعي أن يمارسوا تمجيدًا فرديًا على بعضهم البعض.

نتيجة للإمكانيات الهائلة المبرمجة وراثيا لتنمية الثقافة ، فإن الشخص ، بالمقارنة مع الأنواع البيولوجية الأخرى ، لديه أطول مرحلة في الطفولة والمراهقة فيما يتعلق بالموارد البيولوجية للكائن الحي. في الوقت نفسه ، بالنسبة للإنسان ، القاعدة هي رعاية وتربية الأجيال الشابة. الغرض من الطفولة هو إعداد الأجيال الجديدة لحياة البالغين المستقلة. وإحدى القضايا الرئيسية في استنساخ الأجيال الجديدة هي "علاقة" ثقافة راسخة تاريخياً بالإمكانيات المعرفية والإبداعية المبرمجة وراثياً للفرد.

في المجتمعات البشرية ، يمكن أن تكون متغيرات "موقف" الثقافة (التي تعتبر نظامًا خوارزميًا للمعلومات تتفاعل معه نفسية الأفراد ، والتي تعتبر أيضًا نظامًا خوارزميًا للمعلومات) للإمكانيات المعرفية والإبداعية الشخصية كعامل موضوعي مختلف.

أولاً ، يمكن أن تنسب ثقافة أي مجتمع إلى فئة من فئتين:

1. ثقافات لا يعترف فيها أحد بهذه القضية ؛

2. الثقافات التي يدرك فيها البعض على الأقل هذه القضية.

ثانيًا ، في كل فئة من فئتي الثقافات المذكورتين أعلاه ، هناك خيارات ممكنة أيضًا:

أ. الثقافات ، التي تكون خوارزمياتها غير مبالية بأنشطة الأفراد التي تهدف إلى إتقان إمكاناتهم المعرفية والإبداعية ؛

ب. الثقافات ، التي تهدف خوارزمياتها إلى قمع الإمكانات المعرفية والإبداعية للأغلبية من أجل أقليات معينة - حتى التوحيد الجيني لتأثير قمع أو تدمير الإمكانات المعرفية والإبداعية ؛

الخامس. الثقافات ، التي تهدف خوارزمية منها إلى أقصى تطور ممكن للإمكانات المعرفية والإبداعية من قبل الجميع وتطورها في الأجيال اللاحقة.

إذا ذهبنا إلى التحليل الإثنوغرافي والتاريخي ، يمكننا أن نرى أن الثقافات ذات الطبيعة المختلفة لها استقرار مختلف في استمرارية الأجيال بسبب "موقفها" المختلف تجاه الإمكانات المعرفية والإبداعية.

ومن بينها هناك خيارات انتحارية ، والانتقال إليها يعني موت المجتمع خلال حياة جيل واحد - عدة أجيال. مصطلح "موت المجتمع" في هذه الحالة لا يعني فقط انقراض حاملي الثقافة الانتحارية ، ولكن أيضًا استيعاب الناجين من قبل الثقافات الأخرى وفقدان هويتهم الثقافية السابقة بدرجة أكبر أو أقل.

في ثقافة المجتمع ، يمكن تمييز الجزء الأساسي منه - ذلك الذي يحدد جوهر (الشخصية ، المعنى) حياة المجتمع على فترات تتراوح من 10 سنوات أو أكثر ، والشيء المرافق والسريع (فيما يتعلق بالحياة توقع الأجيال) عابرة. إذا أخذنا في الاعتبار حياة المجتمع على فترات زمنية طويلة تاريخياً ، فيمكن أن يُعزى الجزء الأساسي إلى مكونات الثقافة مثل:

1- مُثُل الحياة ومعتقداتها ،

2- المبادئ التنظيمية والأخلاقية العاملة بحكم الواقع وقواعد السلوك التي تعبر عنها ، والتي يُبنى عليها تفاعل الناس في المجتمع والمؤسسات الاجتماعية (تاريخيًا ، في الواقع ، يمكن أن تنحرف كثيرًا عن المُثُل العليا) ،

3. التطورات في العلوم الأساسية والمعرفة والمهارات التطبيقية ، والتي على أساسها يتم بناء جميع الأنشطة الاقتصادية للأفراد في هذا المجتمع وأنواع أخرى من تفاعله مع البيئة ، بما في ذلك التفاعل مع المجتمعات الأخرى.

وإحدى الخصائص الرئيسية لثقافة المجتمعات البشرية ، وعلى وجه الخصوص جزءها الأساسي ، هي أنه في الثقافة يتم التعبير عن توزيع أفراد المجتمع وفقًا لأنواع البنية العقلية بطريقة ما ، حيث يتم التعبير عن نوع هيكل النفسية التي يقيم فيها الفرد في لحظة معينة من الزمن ، تحدد إلى حد كبير مصالح الفرد والطريقة التي يعمل بها الفرد لتحقيق هذه الاهتمامات ، ونتيجة لذلك فإن كل ما يشكل ثقافة أي مجتمع في اكتماله و ينشأ التنوع في كل حقبة تاريخية ، ويضيع ، ويتكرر ويعتمد في الثقافة.

في الوقت نفسه ، تصبح عناصر الثقافة التي لم تتغير في استمرارية الأجيال عوامل ضغط البيئة على الأنواع البيولوجية ، والآلية الجينية للأنواع في عملية تغيير الأجيال بطريقة أو بأخرى تعدل جينات تقابل السكان المميزين ثقافيًا لهم: هؤلاء الأفراد الذين لا يتناسبون مع عملية التكيف هذه - شخصيات التبعية لثقافة مستقرة في استمرارية الأجيال ، إما مرفوضون من قبل مجتمع حاملي هذه الثقافة ، أو يموتون فيها ، أو بذل جهود لتغيير الثقافة بشكل هادف حتى يتمكنوا هم والأشخاص الآخرون ، المشابهون لهم إلى حد ما ، من العيش في الثقافة التي قاموا بتغييرها. المجتمع.

وبعبارة أخرى ، فإن علم الوراثة للأجيال الماضية يحدد طبيعة وإمكانيات تطور ثقافة الأجيال الحية ، والتي بدورها تقوم ببرمجة علم الوراثة وطبيعة وإمكانيات تطور ثقافة الأجيال القادمة. في الواقع ، هذا يعني أن:

"الإنسان العاقل" هو النوع البيولوجي الوحيد في المحيط الحيوي للأرض ، والذي يعتمد مستقبله البيولوجي والثقافي (حتى الخطوة التالية في التطور البيولوجي بشكل هادف وسريع على اختياره الواعي) إلى حد كبير بسبب موقفه الواعي الهادف تجاه نفسه بشكل مباشر (وبشكل غير مباشر - لنفسه من خلال علاقته بالكون) ، تطلعاته المحددة أخلاقياً.

عندما يأتي المولود الجديد إلى هذا العالم ، فإن ثقافة المجتمع الذي يجد نفسه فيه هي حقيقة موضوعية بالنسبة له ؛ والثقافة بالنسبة له هي ، أولاً وقبل كل شيء ، ثقافة عائلته: والديه أو غيرهم من المعلمين ؛ سيبدأ في إدراك الثقافة خارج الأسرة فقط بعد بضع سنوات. أولاً وقبل كل شيء ، تفتح ثقافة الأسرة أو تغلق إمكانيات تطوير الإمكانات المبرمجة وراثياً للتطور الشخصي ، بما في ذلك الإمكانات المعرفية والإبداعية.

في الوقت نفسه ، تستمر عملية إتقان الثقافة من قبل الفرد بالتزامن مع العملية المحددة وراثيًا لتكشف الهياكل وتطور الكائن الحي ككل في سياق النمو. يتم التعبير عن هذه العلاقة في حقيقة أن:

1- من ناحية أخرى ، فإن التخلف أو الدونية أو استحالة (بسبب الصدمة أو الفشل في علم الوراثة) لتطور بعض هياكل الجسم يجعل من المستحيل على الفرد أن يتقن فروعًا معينة من الثقافة (الكلام والثقافة الموسيقية يكاد يكون مغلق تمامًا أمام الصم لإتقانه ؛ الشخص الكفيف هو عمليًا جميع فروع النشاط بناءً على قدرة الشخص على الرؤية ، وما إلى ذلك) ؛

2- من ناحية أخرى ، بسبب الثقافة ، فإن نقص الطلب في فترة عمرية معينة على بعض مكونات الإمكانات المبرمجة وراثياً للتطور الشخصي ، يستبعد كليًا أو جزئيًا تكوين الهياكل الحاملة المقابلة في الجسم ونشر دعمهم المعلوماتي والخوارزمي ، وبالتالي هناك قول مأثور في اللغة الروسية: "لم أتعلم فانيشكا - لن أتعلم إيفان إيفانيش."

لذا فإن إتقان مهارات الكلام وتطوير الهياكل المقابلة للدماغ يحدث في فترة عمرية معينة ، ونقص الطلب على تطورها في هذه الفترة إما يستبعد تمامًا إمكانية إتقان الكلام المفصلي في المستقبل ، أو يحد بشكل كبير هذه القدرة.

أيضًا ، لا ينبغي للمرء أن يتوقع أن يكبر الطفل كشخص جميل ورشيق جسديًا إذا كان يعيش أسلوب حياة غير مستقر منذ الطفولة - بسبب السكن الضيق وخصائص الحياة في بيئة حضرية ، حيث لا يوجد مكان للانتقال ببساطة ويتم القضاء على العديد من الحوافز للتحرك وبذل جهود عضلية ؛ أو لمجرد أنه من الأسهل على الوالدين حمل الطفل في عربة أطفال لتوفير وقتهم وطاقتهم (يتطلب الطفل في عربة الأطفال اهتمامًا أقل مقارنةً بالوقت الذي يكون فيه حراً ، على الرغم من وجوده تحت إشراف الكبار) بدلاً من تكريس الوقت ل الطفل وإتاحة الفرصة له للمشي والركض بشكل مستقل أو دفع نفس الكرسي المتحرك حتى يتطور نظامه العضلي الهيكلي والقلب والأوعية الدموية بشكل صحيح ويتم تطوير التنسيق بين الحركات.

لذلك ، فإن أحد الموضوعات الخاصة في علم الاجتماع وعلم الثقافة كأحد فروعها هو الأسئلة: 1) ما هو بالضبط من الإمكانات المبرمجة وراثيًا للتطور الشخصي والاجتماعي لشخص لا نتقنه بسبب نقص الطلب على هذه القدرات بشكل تاريخي شكلت ثقافة شريرة ، و 2) كيف تغير الثقافة بحيث تحفز التطور الكامل للإمكانات الجينية المحددة مسبقًا من قبل بروفيدنس.

بالإضافة إلى ذلك ، كما ذكرنا سابقًا ، فإن ثقافة الجنس البشري في المحيط الحيوي للأرض هي الأكثر تنوعًا وتحتوي على قدر من المعلومات بحيث لا يستطيع أي فرد إتقانها بالكامل وتفاصيلها ، ليس فقط قبل دخول فترة البلوغ. ، ولكن طوال الحياة.

تختلف ثقافات المجتمعات المختلفة ونفس المجتمع في مختلف العصور التاريخية اختلافًا كبيرًا ، وهذا الظرف يجعل الدراسات الثقافية مجالًا لا حدود له تقريبًا للبحث العلمي. ومع ذلك ، نظرًا لأن جميع المعارف والمهارات التي يحملها الشخص هي نوع من "المهر" لنوع بنية النفس في كل لحظة من الزمن ، فإن أهم جانب في مقارنة الثقافات والثقافات الفرعية للمجموعات الاجتماعية المختلفة هو درجة تطوير الإمكانات المحددة وراثيًا في كل منها.التنمية الشخصية ، والتي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بمسألة إحصائيات توزيع السكان البالغين الذين نشأوا فيها وفقًا لأنواع البنية العقلية ، والتي على أساسها يتصرفون في الغالب في حياتهم.

يتم الكشف عن كل نوع من أنواع بنية نفسية البالغين (باستثناء تلك التي يتم إنزالها إلى حالة غير طبيعية) على أساس أن مصدرًا أو آخر للدعم المعلوماتي والخوارزمي للسلوك يسيطر في خوارزميات نفسية الفرد.

ولكن إذا أخذنا في الاعتبار نفسية الفرد في تطورها من حالة الرضيع حديث الولادة إلى حالة البالغين التي وصلت إلى نوع لا رجعة فيه من بنية نفسية ، فيمكننا أن نرى أن ما هو المعيار لفترات عمرية معينة يشكل أساس أنواع غير إنسانية من بنية نفسية بالغة (باستثناء ما يتم إنزاله إلى حالة غير طبيعية) … بعبارة أخرى ، يمكن رسم أوجه تشابه معينة بين فترات عمرية معينة لنمو الفرد وأنواع بنية نفسية البالغين.

لذلك فإن كل الدعم المعلوماتي والخوارزمي لسلوك المولود الجديد هو غرائز فطرية وردود أفعال ، وكل شيء آخر في سلوكه على فترات قصيرة يخضع لها في الاتجاه السائد للقدر. وهذا التكييف السلوكي عن طريق الغرائز وردود الفعل يتوافق مع ما يميز النوع الحيواني من بنية النفس في مرحلة البلوغ.

بعد ذلك ، يبدأ الطفل البالغ في التبني بشكل تقليد من الكبار كل ما هو متاح لإدراكه ، دون أي فهم وأي تقييمات أخلاقية لما يتبناه ؛ يبدأ في بناء سلوكه في الحياة على أساس ما كان قادرًا على تبنيه. وهذا يتوافق مع ما هو مميز في حالة البالغين لنوع بنية نفسية الروبوت الحيوي الزومبي.

علاوة على ذلك ، فإن الطفل (إذا لم يتم سحقه نفسياً في هذا الوقت بسبب ظروف وسلطة كبار السن) يدخل فترة يسيطر فيها تطور إمكاناته الإبداعية الشخصية على سلوكه ، والتي تجد تعبيرها في إنكار ثقافة الكبار. بحثا عن طرق ووسائل التعبير عن الذات. وهذا غالبًا ما يكون متهورًا بطبيعته ، ويتوافق مع المبدأ الشيطاني "أريد أن أقلبه" ، عن وعي أو بغير وعي سمة لكثير من البالغين.

وفقط بعد أن يلاحظ المراهق (أو كبار السن) أن إمكانياته الذاتية محدودة ، وأنه يجب أن تكون متناغمة مع اللامحدود ، إذا كان يفكر في القضايا الدينية والفلسفية في الحياة ، حول القوانين الموضوعية للكون - يبدأ في الانتقال من مظاهر شديدة أو أقل حدة من شيطانية المراهقين إلى نوع إنساني لا رجعة فيه من البنية العقلية.

بطبيعة الحال ، في الثقافة الطبيعية للبشرية ، يجب أن يكون تحقيق نوع إنساني من بنية النفس مع بداية المراهقة مصحوبًا بتكوين نظرة شاملة للعالم ونظرة للعالم ، وتشكيل ثقافة شخصية للمعرفة الديالكتيكية والإبداع.

بعبارات أخرى:

واحد.يجب التعبير عن التطور الحقيقي للمجتمع في تحول في إحصائيات توزيع السكان حسب أنواع البنية العقلية نحو زيادة نسبة حاملي النوع الإنساني للبنية العقلية ؛

2. وتدهور وانحدار المجتمع - في تناقص نسبة حاملي النوع البشري لبنية النفس وزيادة نسبة غير الإنسانية.

"أسس علم الاجتماع". نائب رئيس اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية