محاكم التفتيش وروسيا

فيديو: محاكم التفتيش وروسيا

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

على اليمين - لوحة GG Myasoedov "حرق رئيس الكهنة Avvakum" ، 1897

من دورة التاريخ المدرسي ، يعرف الجميع الحروب الصليبية ، حول معمودية روسيا بالنار والسيف ، وبالطبع عن محاكم التفتيش التي لم تتردد في حرق الناس أحياء.

ولكن ، عند الحديث عن محاكم التفتيش ، تتبادر إلى الذهن ذكريات محاكم التفتيش الأوروبية في العصور الوسطى ، ونادرًا ما يخمن أي شخص أن محاكم التفتيش حدثت أيضًا في روسيا.

نشأت العمليات الفيدية بالفعل في القرن الحادي عشر * ، بعد فترة وجيزة من تأسيس المسيحية. كانت سلطات الكنيسة تحقق في هذه الحالات. في أقدم نصب قانوني - "ميثاق الأمير فلاديمير بشأن المحاكم الكنسية" ، تتم إحالة السحر والشعوذة والشعوذة إلى عدد القضايا التي نظرت فيها الكنيسة الأرثوذكسية وحكمت عليها. في نصب القرن الثاني عشر. ويتحدث فيلم "كلمة دويش الشر" الذي جمعه المطران كيريل عن الحاجة إلى معاقبة الساحرات والسحرة من قبل محكمة الكنيسة.

… عندما يجد (للناس) أي نوع من الإعدام ، أو السرقة من الأمير ، أو القذارة في المنزل ، أو المرض ، أو تدمير ماشيتهم ، فإنهم يتدفقون على المجوس ، في أولئك الذين يطلبون المساعدة.

كلمة عن الدوسخ الشرير

على غرار رفاق السلاح الكاثوليك ، تطورت محاكم التفتيش الأرثوذكسية في القرن الثالث عشر. طرق التعرف على السحرة والسحرة بالنار والماء البارد والوزن وثقب الثآليل ، إلخ. في البداية ، اعتبر رجال الدين أولئك الذين لم يغرقوا في الماء وظلوا على سطحه سحرة أو سحرة. ولكن بعد التأكد من أن معظم المتهمين لا يستطيعون السباحة وكانوا يغرقون بسرعة ، قاموا بتغيير تكتيكاتهم: أدين أولئك الذين لم يتمكنوا من السباحة. لتمييز الحقيقة ، تم استخدام اختبار الماء البارد ، الذي كان يقطر على رؤوس المتهم ، على نطاق واسع ، على غرار المحققين الإسبان.

نوفغوروديان المطران لوكا زيدياتا الذي عاش في القرن الحادي عشر. وكما يشير المؤرخ ، "قطع هذا المعذب الرؤوس واللحى ، وأحرق عينيه ، وقطع لسانه ، وصلب وعذب الآخرين". تم قطع Serf Dudik ، الذي لم يرضي سيده الإقطاعي بطريقة ما ، بأمر من Luka Zhidyaty وقطع أنفه وكلتا يديه.

يتحدث تاريخ عام 1227 عن إعدام أربعة حكماء ، نُقلوا أولاً إلى فناء رئيس الأساقفة ، ثم أضرموا فيها النيران.

في نفس الوقت تقريبًا ، في سمولينسك ، طالب رجال الدين بإعدام الراهب أبراهام ، واتهموه بالهرطقة وقراءة الكتب المحرمة - أنواع الإعدام المقترحة - للتثبيت على الحائط وإشعال النار أو الغرق.

في عام 1284 ، ظهر قانون كئيب في "الكتاب الطيار" الروسي (مجموعة من القوانين الكنسية والعلمانية): "إذا احتفظ شخص ما بكتاب مقدس هرطقي معه وآمن بسحره ، فسيُلعن بكل الهراطقة ، ويحترق. تلك الكتب على رأسه ". على ما يبدو ، بعد هذا القانون ، في عام 1490 أمر رئيس أساقفة نوفغورود غينادي بحرق حروف خشب البتولا على رؤوس الزنادقة المدانين. أصيب اثنان من المعاقبين بالجنون وماتوا ، بينما تم تقديس رئيس الأساقفة غينادي.

في عام 1411. طور متروبوليتان فوتيوس من كييف نظامًا من التدابير لمحاربة السحرة. في رسالته إلى رجال الدين ، اقترح طرد كل من يلجأ إلى مساعدة السحرة والسحرة. في نفس العام ، بتحريض من رجال الدين ، تم حرق 12 ساحرة في بسكوف لوباء يُزعم أنهم أرسلوا إلى المدينة.

في عام 1444 ، تم حرق البويار أندريه دميتروفيتش وزوجته بتهمة السحر في Mozhaisk.

في القرن السادس عشر. اشتد اضطهاد المجوس والسحرة. أصدرت كاتدرائية Stoglavy عام 1551 سلسلة من القرارات القاسية ضدهم. إلى جانب حظر حفظ وقراءة "الكتب الهرطقية الكفرة" ، أدان المجلس المجوس والسحرة والسحرة الذين ، كما لاحظ آباء الكاتدرائية ، "يخدعون العالم ويحرمونه من الله".

في "حكاية السحر" ، التي ظهرت تحت تأثير تحريض الكنيسة ضد السحرة والسحرة ، عُرض عليهم "بالنار ليحرقوا". إلى جانب ذلك ، قامت الكنيسة بتثقيف الناس بروح العداء الذي لا يمكن التوفيق بينه وبين الطب. وعظت الكنيسة أن الله يرسل الأمراض من أجل خطايا الناس ، وطالبت الناس بالسعي للشفاء في الصلاة ، وطلبوا "رحمة الله" في الأماكن "المعجزة". اعتبرت الكنيسة المعالجين الذين تعاملوا مع العلاجات الشعبية على أنهم وسطاء الشيطان ، المتواطئين مع الشيطان. ينعكس هذا المنظر في النصب التذكاري للقرن السادس عشر. - "دوموستروي". وفقًا لدوموستروي ، فإن الخطاة الذين تركوا الله ودعوا السحرة والسحرة والسحرة لأنفسهم ، يعدون أنفسهم للشيطان وسيعانون إلى الأبد.

تلخيصًا لكل الخبرة المتراكمة في محاربة السحر والشعوذة ، بناءً على إصرار رجال الدين ، صدر مرسوم خاص للقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش في عام 1653 ، يأمر "بعدم ارتكاب أي أعمال غير مؤمنة ، وعدم الاستمرار في التخلي ، وكشف الطالع و كتب هرطقة ، عدم الذهاب إلى السحرة والسحرة ". أُمر المذنبون بالحرق في الكبائن الخشبية كأعداء لله. لم يكن هذا تهديدا واحدا. لذلك ، يقول ج.

قبل أربع سنوات ، اعتمد Zemsky Sobor في عام 1649 Sobornoye Ulozhenie - قانون قوانين المملكة الروسية الذي كان ساريًا منذ ما يقرب من 200 عام ، حتى عام 1832. يبدأ الفصل الأول من قانون الكاتدرائية بالمقال "عن الكفرة ومتمردي الكنيسة"

1. سيكون هناك من هم من الأمم ، مهما كان الإيمان ، أو الرجل الروسي سوف يجدف على الرب الإله والمخلص يسوع المسيح ، أو أم الرب ومريم العذراء الدائمة التي ولدته ، أو على صليب صادق ، أو على قديسيه ، وحول ذلك ، ابحث عن جميع أنواع المحققين بحزم. ليكن الأمر يتعلق بذلك مسبقًا ، وبعد فضح ذلك المجدف ، نفذ ، واحرق.

تم التوقيع على المدونة من قبل جميع المشاركين في المجلس ، بما في ذلك الكاتدرائية المكرسة - أعلى رجال الدين. وكان من بين الموقعين الأرشمندريت نيكون ، الذي أصبح البطريرك بعد سنوات قليلة.

في المستقبل ، تم تنفيذ إعدامات الهراطقة من قبل سلطات الدولة ، ولكن بأمر من رجال الدين.

الأحداث التالية التي أدت إلى الإعدامات الجماعية كانت الإصلاح الكنسي للبطريرك نيكون (1650-1660) ، وكذلك مجلس الكنيسة (1666) ، حيث تم تحريم وإعلان المؤمنين القدامى وجميع الذين لم يطيعوا الكنيسة. تستحق الإعدام "الجسدي".

في عام 1666 ، تم القبض على واعظ المؤمن القديم بابل وحرقها. كتب الشيخ سرابيون المعاصر بهذه المناسبة:.

في عام 1671 ، تم حرق المؤمن القديم إيفان كراسولين حتى الموت في دير بيتشينجا.

في 1671 - 1672 ، أحرق المؤمنون القدامى إبراهيم وإشعياء وسيمونوف في موسكو.

في عام 1675 ، تم إحراق أربعة عشر من المؤمنين القدامى (سبعة رجال وسبع نساء) في خلينوف (فياتكا).

في عام 1676 ، أُمر بانكو وأنوسكا لومونوسوف "بالحرق في منزل خشبي له جذور وعشب" لممارسة السحر بمساعدة الجذور. في نفس العام ، تم حرق الراهب المؤمن القديم فيليب ، وفي العام التالي ، في تشيركاسك ، الكاهن المؤمن القديم.

في 11 أبريل 1681 ، تم حرق المؤمنين القدامى ، الأسقف أفاكوم وثلاثة من رفاقه في السجن ، ثيودور وإبيفانيوس ولعازر. بالإضافة إلى ذلك ، في كتابات Avvakum ، تم الحفاظ على معلومات حول حرق حوالي مائة من المؤمنين القدامى.

في 22 أكتوبر 1683 ، حكمت السلطات العلمانية على المؤمن القديم بالإعدام على فارلام. في عام 1684 ، وقعت تساريفنا صوفيا الكسيفنا مرسومًا "… بشأن معاقبة أولئك الذين يبددون البدع ويقبلون الانقسامات" ، إذا "… بدأوا في المثابرة على التعذيب ، لكنهم لن يجلبوا الفتح إلى الكنيسة المقدسة… "تقديم ، حرق".

في نفس العام ، تم حرق الواعظ المؤمن القديم أندرونيكوس ("ذلك الرفيق الصغير أندرونيكوس من أجل إيفو ضد صليب المسيح وكنيسة إيفو المقدس والحيوي ، الاشمئزاز المقدس للإعدام والحرق").

شهد الأجانب أنه في عيد الفصح عام 1685 ، بتوجيه من البطريرك يواكيم ، تم حرق حوالي تسعين منشق في كبائن خشبية.

كتب ف. تاتيشيف (١٦٨٦-١٧٥٠) ، المؤرخ ورجل الدولة الروسي ، في عام ١٧٣٣:

نيكون وورثته على المنشقين المجانين الذين حققوا ضراوتهم ، تم حرق عدة آلاف وتقطيعهم أو طردهم من الدولة.

نفذت الكنيسة الأرثوذكسية نشاطها الاستقصائي من خلال هيئات قضائية تحت تصرف أساقفة الأبرشية ، من خلال المحكمة البطريركية والمجالس الكنسية. كما أنها تمتلك هيئات خاصة تم إنشاؤها للتحقيق في القضايا ضد الدين والكنيسة - وسام الشؤون الروحية ، وسام شؤون التحقيق ، ومكاتب Raskolnicheskaya و Novokreschensk ، إلخ.

بناءً على إصرار الكنيسة ، شاركت هيئات التحقيق العلمانية أيضًا في قضايا الجرائم ضد الكنيسة والدين - أمر التحقيق ، والمستشارية السرية ، وأمر بريوبرازينسكي ، وما إلى ذلك ، جاءت قضايا من سلطات الكنيسة إلى هنا عندما كان المتهم من أجل "شرح الحقيقة الحقيقية". وهنا واصل القسم الروحي مراقبة سير التحقيق ، واستلم أوراق الاستجواب و "مقتطفات". لقد حافظت بغيرة على حقوقها القضائية ، ولم تسمح للسلطات العلمانية بالتقليل من شأنها. إذا لم تُظهر المحكمة العلمانية السرعة الكافية أو رفضت تعذيب المتهمين الذين أرسلهم رجال الدين ، فقد اشتكوا من العصيان إلى السلطات العلمانية. بإصرار من السلطات الروحية ، أكدت الحكومة مرارًا وتكرارًا أن السلطات المحلية ملزمة ، بناءً على طلب رؤساء الأبرشيات ، بقبول الأشخاص الذين يرسلونهم "للبحث الكامل".

غالبًا ما نمت العمليات الفيدية بشكل كبير جدًا ، والتي سهّلت من خلال الممارسة آنذاك المتمثلة في العثور على الجرم بالتعذيب والإعدام. على سبيل المثال ، في عام 1630 ، كان هناك 36 شخصًا متورطين في قضية واحدة "امرأة من vorozheyka" ؛ في قضية تيموشكا أفاناسييف ، التي نشأت عام 1647 ، حوكم 47 "مذنب". في عام 1648 ، قاموا مع بيرفوشكا بيتروف ، المتهم بالسحر ، "بتعذيب" الحقيقة من 98 شخصًا. ألنكا داريتسا ، التي قُدمت للمحاكمة عام 1648 عن نفس الخطيئة ، تبعها 142 ضحية. مع Anyutka Ivanova (1649) ، حوكم 402 شخصًا بتهمة السحر ، وحوكم 1452 شخصًا في عملية Umai Shamardin (1664).

استمرت العمليات الفيدية في عهد بيتر الأول ، واشترك الجهاز الإداري والشرطي للدولة الإقطاعية في محاربة السحر.

في عام 1699 ، في Preobrazhensky Prikaz ، تم إجراء تحقيق بتهمة السحر ضد طالب الصيدلة ماركوف. تعرض الفلاح Blazhonka للتعذيب هنا أيضًا بسبب اتصاله بالأرواح الشريرة.

في عام 1714 ، في مدينة لوبني (أوكرانيا) ، كانوا سيحرقون امرأة بسبب السحر. اكتشف VN Tatishchev ، الذي كان في هذه المدينة عابرًا من ألمانيا ، مؤلف "تاريخ روسيا" ، هذا الأمر. وانتقد الدور الرجعي للكنيسة وسعى لتحرير "العلوم الحرة" من الوصاية الدينية. بعد التحدث مع المتهم ، اقتنعت تاتيشيف ببراءتها وحققت إلغاء الحكم. ومع ذلك ، أُرسلت المرأة إلى "التواضع" في الدير.

نصت اللوائح العسكرية لبيتر الأول عام 1716 على إحراق المشعوذين ، "إذا كان هذا الأخير قد أضر بشخص ما بشعوذه ، أو كان عليه حقًا التزام مع الشيطان".

كما يلاحظ الدور النشط لرجال الدين في تنظيم عمليات الفيدية وإجرائها في المرسوم الاسمي للإمبراطورة آنا يوانوفنا "بشأن معاقبة استدعاء السحرة وإعدام هؤلاء المخادعين" بتاريخ 25 مايو 1731.

وفقًا لهذا المرسوم ، كان على أساقفة الأبرشية أن يلاحظوا أن محاربة السحر كانت دون أي تنازل. وذكَّر المرسوم بأن عقوبة الإعدام بالنسبة للسحر هي الحرق. أولئك الذين "لا يخشون غضب الله" ، لجأوا إلى السحرة و "المعالجين" للمساعدة تعرضوا أيضًا للحرق.

بموجب هذا المرسوم ، في 18 مارس 1736 في سيمبيرسك بسبب البدعة والسحر ، تم حرق المسؤول البوساد ياكوف ياروف ، الذي كان يعمل في الدجل.

نتيجة للاستجوابات ، تم الكشف عن أن ياروف عالج في عام 1730 العديد من الأشخاص "المرضى" في سيمبيرسك ، ليس فقط بناءً على طلبه ، ولكن أيضًا بناءً على دعوة سكان بلدة سيمبيرسك أنفسهم.وأثناء الاستجواب ، أوضح الشهود المشار إليهم بالإجماع أن ياروف كان يعالجهم من أمراض مختلفة ، وهذا لم يكن معروفًا لهم وحدهم ، ولكن أيضًا للآخرين ، الذين كانوا "أكثر أهمية منهم" ؛ أما تعاليمه وكتب الهرطقات والسحر فلم يكن لديهم شك فيه. على العكس من ذلك ، بدا لهم دائمًا "خائفًا" ولطيفًا.

أنهى Simbirsk City Hall التحقيق حول Yarov ونقل القضية بأكملها أولاً إلى مكتب Voivodship Board ، ثم إلى مكتب مقاطعة Simbirsk. هنا مرة أخرى ، يتم استجواب جميع الشهود مرة أخرى ، الذين يكررون بالإجماع شهادتهم ويقولون "إنهم لم يلاحظوا الكفر والبدعة في ياروفو ، لقد خاطبه كمعالج ، وأخذوا منه وشربوا بالضبط الأعشاب التي صنعها ، ومن هذه الأعشاب لطالما كانت أسهل بالنسبة لهم ".

ومع ذلك ، لم يعجب الكثيرون بهذا المسار من التحقيق ، كان من الضروري اتهام ياروف بالسحر الممنوع والسحر. يتم الآن نقل القضية إلى مستشارية مقاطعة كازان. تبدأ جولة جديدة من التحقيقات باستخدام التعذيب ، وتحت تأثيره تتغير جميع شهادات كل من ياروف نفسه وجميع الشهود. يعترف يعقوب بالهرطقة والسحر. استمر التحقيق لمدة أربع سنوات ، وعند اكتمالها أحيلت القضية إلى المجمع المقدس بالعاصمة ، ثم وافق عليها مجلس الأعيان. أخيرًا ، تم النطق بالحكم: إخضاع الزنديق ياكوف ياروف للحرق. تم تنفيذ إعدام ياكوف ياروف في 18 مارس 1736 في الساحة الرئيسية في سيمبيرسك.

حدث آخر حرق معروف في السبعينيات. القرن الثامن عشر في كامتشاتكا ، حيث أحرقت ساحرة كامشادالكا في إطار خشبي. أشرف قبطان قلعة تنجين ، شماليف ، على الإعدام.

خلال سنوات الثورة الروسية الأولى عام 1905 ، تمكن المؤرخ التقدمي والشخصية العامة أ.س.بروجافين من تعريف المجتمع الروسي بالأنشطة الاستقصائية للأبراج الرهبانية. كتبت المجلات في ذلك الوقت أنه من صفحات كتبه "أهوال محاكم التفتيش" وإذا كانت محاكم التفتيش قد غادرت بالفعل إلى عالم الأساطير ، فإن السجون الرهبانية تمثل شرًا حديثًا ، وحتى في القرن العشرين. احتفظت بالسمات المحددة لكراهية البشر والقسوة.