استعادة المعاني. ما هو المال؟ الجزء 5

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

يبدأ

يعتبر النظر في مفهوم "الربح" أو "فائض المنتج" أحد النقاط الرئيسية في فهم معظم العمليات التي تحدث في الاقتصاد الحقيقي. لا يهم على الإطلاق ما إذا كان هذا الاقتصاد إقطاعيًا أم رأسماليًا أم شيوعيًا. لكن من الضروري النظر في هذه المسألة ليس من وجهة نظر المال ، ولكن من وجهة نظر المنتجات المنتجة بالفعل والتي يمكن أن يستهلكها البشر.

يمكن لأي شخص يعيش في بيئة طبيعية ويقود أسلوب حياة طبيعي ، في حالة طبيعية ، أن يزود نفسه بجميع المنتجات التي يحتاجها لضمان حياته. علاوة على ذلك ، في ظل الظروف العادية ، يكون الرجل قادرًا على توفير كل ما هو ضروري ليس فقط لنفسه ، ولكن أيضًا لزوجته ونسله. أعتقد أن هذه الحقيقة لا تتطلب برهانًا منفصلاً ، لأن الدليل هو وجود الجنس البشري ذاته. إذا لم يكن الشخص قادرًا على توفير كل ما هو ضروري لنفسه ونسله ، فإن البشرية كانت ستنقرض كنوع منذ زمن بعيد.

من أجل توفير كل ما هو ضروري له ولأسرته ، سيضطر الشخص إلى قضاء بعض الوقت. إذا أخذنا في الاعتبار أسلوب حياة الصيادين وجامعي الثمار ، فهناك بحث حول هذا الموضوع يتبع منه أنه من أجل توفير كل ما هو ضروري ، يجب على أعضاء هذا المجتمع ، في المتوسط ، قضاء ما بين ثلاث إلى خمس ساعات في اليوم. هنا عليك أن تفهم أنهم كانوا يشاركون في الصيد أو التجمع ليس كل يوم ، ولكن بشكل دوري. بعد أن تصطاد لعبة كبيرة ، نفس البيسون ، في الأيام القليلة المقبلة لن تضطر إلى الذهاب للصيد. وبالمثل ، في يوم قطف الفطر أو التوت أو أي فواكه أخرى في الغابة ، يمكن حصادها لعدة أيام مقدمًا. ولكن لكي تتمكن من العيش فقط عن طريق الصيد والتجمع ، يجب أن يكون لهذه القبيلة المعينة مناطق صيد وأراضي كبيرة بما يكفي لجمع الموارد اللازمة. المثال الأكثر توضيحًا لحياة مثل هذا المجتمع هو هنود أمريكا الشمالية قبل أن يتم إبادتهم بوحشية من قبل الأنجلو ساكسون في عملية الاستيلاء على أراضي أمريكا الشمالية وإنشاء الولايات المتحدة على هذه الخضر.

يؤدي الانتقال إلى الزراعة المستقرة إلى زيادة الوقت الذي يجب أن يقضيه الفلاح في إنتاج الطعام والأشياء الأخرى التي يحتاجها ، لأنه لم يعد من الممكن الآن مجرد المجيء وأخذ المحصول المزروع. أولاً ، من الضروري زراعة الأرض وزراعة البذور ، وبعد ذلك ، مع نمو المحصول ، ستحتاج الحقول إلى صيانة أكثر أو أقل. لزراعة الأرض والرعاية اللاحقة ، ستكون هناك حاجة إلى أدوات عمل خاصة ، بالإضافة إلى حيوانات الجر ، والتي تتطلب أيضًا رعاية وموارد لصيانتها. كل هذا سيضيف إلى تكاليف العمالة والوقت الإضافية. في الوقت نفسه ، يسمح أسلوب الحياة هذا ، من ناحية ، بزيادة الكثافة السكانية بشكل كبير ، ومن ناحية أخرى ، يبسط السيطرة على هؤلاء السكان ، لأن وجود الحقول التي تُزرع فيها المحاصيل يخلق الاعتماد من الفلاح في أراضيه التي ينمو عليها المحصول الذي زرعه ، والذي لا يملكه الصيادون والجامعون وغيرهم من البدو الرحل. وبناءً على ذلك ، فإن التهديد بخسارة الحقل مع الحصاد الكامل في المستقبل سيكون عاملاً يجبر الفلاح على التبرع بجزء من هذا المحصول من أجل الحصول على الباقي.

ما هي الفرصة المتاحة لكريتيان لحماية نفسه من الغارات والابتزازات؟

1. للذهاب أبعد من ذلك ، إلى أماكن أكثر بعدًا ، حيث سيكون من الصعب جدًا الذهاب للإشادة.

2.وافق على إعطاء جزء ما كدفعة مقابل حقيقة أنهم لن يمسكوا بك ، وربما حتى يحميك من الغارات الخارجية.

3. تشكيل مجتمع للحماية المشتركة من الغارات والابتزازات ، أو للتجنيد المشترك لفرقة مسلحة تدافع عن المجتمع بأموال أقل مما تؤخذ خلال المداهمات.

لا يمكن استخدام الخيار الأول باستمرار ، لأنه عاجلاً أم آجلاً لن تكون هناك أرض مجانية تذهب إليها. لذلك ، عاجلاً أم آجلاً ، سيظل من الضروري اختيار الخيار الثاني أو الثالث. وفقًا للمعلومات التي وصلت إلينا ، تم استخدام كل من الطريقتين الثانية والثالثة لحل المشكلة لبعض الوقت ، والتي في الواقع تتدفق بسهولة إلى بعضها البعض ، وفي كلا الاتجاهين ، منذ فريقهم ، الذي كان مشتركًا شكلها مجتمع الفلاحين للحماية بمرور الوقت ، وقد يتحول إلى سيد إقطاعي محلي ، يفهم أنه لا توجد قوة على الأراضي التي يسيطر عليها قادرة على تزويده بمقاومة حقيقية. وبالمثل ، فإن الجماعات المنظمة من "اللصوص" الذين قاموا في البداية بنهب القبائل الأخرى أثناء الغارات قد تبدأ في نهاية المطاف في حماية أولئك الذين يشيدون بها بانتظام من غارات اللصوص الآخرين.

لبعض الوقت ، قد يكون هناك متغير عندما لا يتم إنشاء فرقة منفصلة ، والتي تشارك فقط في الخدمة العسكرية ، ويقوم الرجال الأصحاء في هذا المجتمع بالدفاع عن شعبهم معًا ، ويحملون السلاح أثناء الهجوم. ولكن هنا يجب أن يكون مفهوما أنه من أجل امتلاك قيادة جيدة للأسلحة والقدرة على هزيمة العدو في المعركة ، فإنك تحتاج إلى المهارات المناسبة ، والتي يتم تطويرها ثم الحفاظ عليها باستمرار في سياق التدريب المنتظم. لذلك ، فإن المحارب المحترف الذي يقضي جزءًا كبيرًا من وقته على وجه التحديد في التدريب العسكري وتحسين مهاراته القتالية سيكون له دائمًا ميزة على أولئك الذين يحملون السلاح من وقت لآخر عند الحاجة. لذلك ، عاجلاً أم آجلاً ، سيظل على المجتمع أن يجعل جزءًا على الأقل من فريقه محترفًا ، أي تزويدهم بالفرصة في معظم الأوقات للمشاركة في تطوير المهارات بدقة في استخدام الأسلحة ، وتزويدهم بالطعام و الموارد الأخرى التي يحتاجونها.

الشيء الرئيسي في الخيارين الثاني والثالث هو أن الفلاح مضطر الآن إلى إنتاج فائض من الإنتاج بالإضافة إلى مخصصاته الخاصة ، والتي ستذهب كتقدير إما للسيد الإقطاعي أو لفرقته الخاصة.

ما هي عائلة الفلاحين الميسورين؟ هذه عائلة يكون فيها كل شيء بوفرة ، وبعض الطعام أيضًا بوفرة ، أي أكثر مما يمكن أن تستهلكه هذه العائلة نفسها. وفقًا لذلك ، عندما يظهر إما سيد إقطاعي في مخططنا ، أو نفقات فرقته الخاصة ، ثم بعض الاحتياجات المجتمعية الأخرى (بناء معبد ، وصيانة مستشفى ومدرسة ، وما إلى ذلك) ، فإن كل شيء يعتمد على كفاءة الإنتاج وبعد ذلك ، مقدار المنتج الذي تستطيع عائلة معينة إنتاجه بما يتجاوز ما تحتاجه هي نفسها. إذا كان المبلغ الممنوح للجانب أقل مما تحتاجه الأسرة نفسها ، فإنه لا يزال مزدهرًا ، على الرغم من أنه يتعين عليه الآن العمل أكثر من ذلك بكثير.

في المخطط الذي بناه كارل ماركس في عمله "رأس المال" ، يتحدث عن منتج ضروري وفائض في المنتج ، ومن ثم يتم اشتقاق "فائض القيمة" ، والذي يتحول في النهاية إلى ربح.

لكن هنا يرتكب كارل ماركس خطأ لا يلاحظه أتباعه لسبب ما ، ويكرره بعناد في أعمالهم. يحدث هذا عمدًا أو من خلال عدم التفكير ، فهذه قضية منفصلة سننظر فيها لاحقًا. في الوقت الحالي ، توصلت شخصيًا إلى استنتاج مفاده أنه بناءً على المجموعة التي ينتمي إليها هذا "المتابع" ، فإن كلا الخيارين ممكنان.أي أن بعض الناس ينقلون هذا الخطأ بوعي إلى أبعد من ذلك ، بينما يأخذ آخرون ببساطة منطق كارل ماركس حول الإيمان دون فهم وتحليل مستقلين.

عندما ينتج شخص ما منتجًا عن طريق بيع عمله لصاحب عمل ، فإنه من حيث المبدأ لا يحقق أي ربح. بشكل عام ، تتمثل مهمته الرئيسية في إنتاج منتج فائض ، أي منتج أكثر مما يحتاجه لتلبية احتياجاته الأساسية (على الأقل يجب أن يضمن بقائه على قيد الحياة). ولكن ما إذا كان هذا المنتج الفائض يتحول إلى ربح أم لا ، وكذلك حجم هذا الربح ، يعتمد فقط على ما سيتم عمله مع هذا المنتج الفائض. إذا تم بيعها بنجاح مقابل المال بطريقة تجعل التكلفة الإجمالية لإنتاج وحدة من المنتج ، أي تكلفة الإنتاج مع تكاليف بيعها ، بما في ذلك النقل والإعلان ورواتب البائعين (التكلفة الخاصة) ، أقل من المبلغ الذي تم استلامه عند بيع وحدة من السلع بمبلغ المال (قيمة الاستخدام) ، عندها فقط يتم تكوين الربح. إذا تم بيع البضائع ، لسبب ما ، بسعر أرخص من تكلفتها الخاصة ، ففي هذه الحالة ، لا يتم تحقيق ربح ، ولكن يتم إنشاء خسارة.

بمعنى آخر ، يتم توليد الربح فقط من خلال عملية شراء وبيع البضائع بنجاح. إذا نجح البائع في إقناع المشتري بشراء المنتج بسعر مناسب للبائع ، فإنه يحقق ربحًا. إذا لم يكن ذلك ممكنًا ، على سبيل المثال ، نظرًا لارتفاع السعر المحدد للبضائع ، والذي قد يرتبط ، من بين أمور أخرى ، بتكاليف إنتاج عالية جدًا ، مما يؤدي إلى ارتفاع القيمة الجوهرية للبضائع ، عندها لن يكون هناك ربح ، على الرغم من أن البضائع نفسها قد تم إنتاجها بالفعل. في الوقت نفسه ، قد يقرر البائع أو المصنع المختص في وقت ما بيع المنتج الحالي بأقل من التكلفة الخاصة به للمنتج من أجل تقليل الخسائر التي تحدث إذا لم يتم بيع هذا المنتج على الإطلاق.

وبالمثل ، لن نحقق أرباحًا إذا لم نقم ببيع المنتجات المصنعة على الإطلاق ، ولكننا وزعناها بطريقة أخرى.

أي ، إذا قلنا أنه في ظل الشيوعية لن تكون لدينا علاقات نقدية ، وبالتالي لن يكون هناك ربح ، فلا يمكننا التحدث عن أي "فائض قيمة". لكن هذا لا يعني أنه في هذه الحالة لا ينبغي أن نقول إنه لن يكون لدينا "فائض" ، بتعبير أدق ، منتج فائض. إذا كان كل شخص ينتج فقط المنتج الذي يحتاجه لتلبية احتياجاته الخاصة ، فلن نكون قادرين على تلبية احتياجات المجتمع ، وتطوير الاقتصاد ، وتجديد وسائل الإنتاج ، إلخ. النفقات التي ستنشأ حتما منا.

القدرة على التخلص من المنتجات والموارد ، وخاصة فائض الموارد المنتجة ، هو بالضبط ما يعطي القوة الحقيقية. مع وجود فائض من الطعام ، يمكنك توظيف الخدم الذين لم يعودوا بحاجة إلى صنع طعامهم بأنفسهم. سوف يحصلون عليها منك. يمكنك بناء قصر فخم لنفسك ، حيث تتاح لك الفرصة لإجبار بعض الأشخاص على العمل في موقع البناء بدلاً من إنتاج الطعام. سوف تطعمهم وتزودهم بكل ما يحتاجون إليه على حساب الطعام الزائد لديك. ومن أجل تعزيز قوتك وحماية ممتلكاتك ، بسبب الفائض لديك ، يمكنك استئجار مفرزة مسلحة لنفسك ، وبفائض كبير ، حتى جيش كامل.

وبشكل عام ، في جميع الحالات عندما يحصل الشخص على فرصة التخلص من هذا المورد أو المنتج أو ذاك ، فإنه يتلقى قدرًا معينًا من القوة الحقيقية. حتى مسؤول النظام ، الذي يتحكم في توزيع الإنترنت في مؤسسة ما ، يتلقى سلطة معينة على موظفي هذه المنظمة ، والتي من خلالها يمكنه الحصول على منفعة أو أخرى لنفسه.وكلما زادت أهمية المورد الذي يتحكم فيه الشخص ، زادت قدرته على الآخرين من خلال ذلك.

نظرًا لأن هذا العمل ليس دراسة لماهية القوة والأشكال التي يمكن أن تتخذها ، فلن أسهب في هذا الموضوع بالتفصيل الآن. في هذه الحالة ، عندما أقول إن الشخص الذي لديه فرصة حقيقية للتخلص من مورد ضروري أو آخر يمكن أن يجبر الآخرين على فعل شيء في مصلحتهم الخاصة ، بما في ذلك مشاركة شيء ذي قيمة معه ، وما يمتلكونه ، وتقديم بعض الخدمة التي لا ينبغي لهم تقديمها ، أو حتى القيام بشيء يتعارض مع مصالحهم الخاصة.

في الواقع ، في أي نموذج للاقتصاد ، سواء أكان عبيدًا أم إقطاعيًا أم رأسماليًا أم اشتراكيًا أم شيوعيًا ، سيكون السؤال الرئيسي دائمًا هو من وكيف يحدد المقدار "الضروري" من المنتج الذي يتلقاه العامل ، وكذلك من وكيف التخلص من الفائض المتبقي من المنتج المصنَّع. فقط الطريقة التي يتم بها جمع البيانات الفائضة وتسجيلها وإعادة توزيعها تتغير إلى حد ما.

كل المنتجات التي تم الحصول عليها هي ملك للعشيرة أو المجتمع ويتم توزيعها بين جميع أفراد المجتمع. الفائض ، الذي يبقى بعد توفير جميع أفراد المجتمع ، يديره رئيس العشيرة أو شيوخ المجتمع. في الحالات المهمة بشكل خاص ، يمكن اتخاذ القرار من خلال اجتماع عام لجميع أفراد المجتمع ، أو ممثلين عن كل عائلة تشكل جزءًا من هذا المجتمع.

في ظل النظام الجماعي العشائري ، لم تعد هناك حاجة إلى المال على هذا النحو ، حيث لا يوجد شراء وبيع للطعام داخل المجتمع نفسه. يمكن فقط تبادل السلع بين المجتمعات (القبائل) ، ولكن من المنطقي القيام بذلك عينيًا.

بشكل عام ، يصادر مالك العبيد المنتج المنتج بالكامل ، نظرًا لأن العبيد يحصلون على الدعم المادي الكامل لمالك العبيد. في الوقت نفسه ، يحدد مالك العبيد بنفسه معدل استهلاك العبيد ، أي كمية المنتجات اللازمة لتزويدهم. بين مالك العبيد والعبيد ، بشكل عام ، ليست هناك حاجة لأية علاقة سلعة بالمال. في الوقت نفسه ، يكون مالك العبيد مسؤولاً عن عبده كما هو مسؤول عن الملكية ، بما في ذلك في العديد من أنظمة العبيد ، وكان مالك العبيد هو المسؤول عن توفير الظروف المعيشية والإعالة للعبيد. نظرًا لأن العبد كان يعتبر ملكًا لمالك العبيد ، يمكن استخدام العبيد كضمان في الحصول على القروض. لكن من الصعب الحصول على قرض للعبيد الذين سيكونون في حالة سيئة.

وبالتالي ، في ظل نظام العبيد ، يتم التحكم في فائض الموارد المنتج بشكل أساسي من قبل الطبقة المالكة للعبيد.

في ظل نظام العبيد ، لا يوجد تسلسل هرمي رسمي داخلي للتبعية يظهر في ظل النظام الإقطاعي ، وبالتالي لا يوجد تحويل لجزء من الفائض من المستوى الأدنى من التسلسل الهرمي إلى المستوى الأعلى. لكن مؤسسات مثل الدولة والجيش آخذة في الظهور بالفعل ، وبمساعدة مالكي العبيد يحلون بشكل مشترك المهام المقابلة للإدارة الداخلية والدفاع وقمع المعارضة. لذلك ، يتم تحصيل جزء من الفائض على شكل ضرائب وتحويله إلى المسؤولين عن تنظيم أنشطة مؤسسات الدولة والجيش. من المثير للاهتمام أن معظم الضرائب والمدفوعات في روما تم تحصيلها عينيًا وليس نقودًا ، كما ذكر ماركس في "رأس المال". اتضح أن تداول الأموال لم يكن شاملاً بعد بما يكفي لاستخدام الأموال في النظام الضريبي.

الانتقال من السحب الكامل للمنتجات التي ينتجها العبيد إلى إزالة جزء فقط من المنتج تحت ستار الضرائب والرسوم والضرائب المختلفة. في الوقت نفسه ، من الناحية الرسمية ، فإن رعايا السيد الإقطاعي ليسوا عبيدًا له وهم على الاكتفاء الذاتي. أي أن السيد الإقطاعي ليس مسؤولاً بشكل مباشر عن مستوى معيشتهم.لكن اللورد الإقطاعي يظل ملزمًا بحماية الأرض الممنوحة له للتغذية ، سواء من عدو خارجي ومن أعمال الشغب والاضطرابات الداخلية. أيضًا ، في معظم الأنظمة الإقطاعية ، كان للسيد الإقطاعي الحق في حل النزاعات وإقامة العدل على أراضيه. في الحالات التي يوجد فيها تسلسل هرمي إقطاعي متعدد المستويات ، كان اللوردات الإقطاعيين المرؤوسين ملزمين أيضًا بدفع الضرائب والرسوم والضرائب لصالح السيد الإقطاعي الأعلى.

في الواقع ، في النظام الإقطاعي ، في الغالبية العظمى من الحالات ، تم بناء النظام بطريقة تزيل الحد الأقصى من الفائض من الرعايا ، وتتركهم تحت تصرفهم فقط الحد الأدنى من المنتجات والموارد اللازمة للبقاء. بعد ذلك ، تم إعطاء جزء من الفائض المصادرة إلى مستوى أعلى كدفعة مقابل الحق في التغذية من الأراضي الممنوحة للسيد الإقطاعي.

إذا ترك السيد الإقطاعي للسكان قدرًا أكبر قليلاً من المنتج المنتج مما هو ضروري للبقاء ، فإنه يصبح "سيدًا جيدًا" أو "ملكًا عادلًا". إذا تم ترك كمية أقل من الطعام مما هو مطلوب للبقاء على قيد الحياة ، فإن السكان يثورون عاجلاً أم آجلاً.

في ظل النظام الإقطاعي ، تسيطر الطبقة الإقطاعية على الجزء الأكبر من الفائض المنتج. في نفس الوقت ، داخل طبقة اللوردات الإقطاعيين نفسها ، هناك تسلسل هرمي داخلي وإعادة توزيع الموارد الفائضة المصادرة من المستويات الأدنى إلى المستويات الأعلى.

كما اكتشفنا أعلاه ، في ظل النظام الإقطاعي ، يبدأ استخدام الأموال على شكل عملات معدنية بنشاط في النظام الضريبي. وبما أن كل سيد إقطاعي لديه نظام ضريبي خاص به ، يبدأ كل سيد إقطاعي في إصدار عملاته المعدنية لدعمه ، والتي يصور عليها سماته الخاصة.

استمرار