"سعيد في أركاديا" - استعادي

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

الكرات والشمبانيا و … العبودية ، على الرغم من أنهم استبدلوا هذه الكلمة بكلمة روسية أخرى - القنانة. إن إضفاء المثالية على روسيا القيصرية ، كبلد مسيحي مثالي ، يذكر في الواقع بالنهب المفترس والخنوع "المسيحي" المهووس للعجل الذهبي.

الصورة الأسطورية - "كان يسكن الإمبراطورية الروسية أناس يخافون الله يؤمنون ويصلون من أجل مجد الروعة الملكية". يتم عرض الناس في ذلك الوقت كنماذج يحتذى بها يجب أن يتطلع إليها المسيحيون الجدد الحديثون.

كثير من الناس يعتقدون ذلك ، لكن هل كان الأمر كذلك؟

لأكثر من ثلاثة قرون ، استغلت القنانة التي قدمتها الكنيسة الشعب الروسي بلا رحمة. محترق ، وغرق ، وجلد ؛ تباع وتبرع وتورث مثل سلعة أو ماشية. تاريخنا بخيل جدا حول هذا الموضوع ، كان رقيب الكنيسة على أهبة الاستعداد.

وسبق إلغاء القنانة انتفاضة الشعب المتمرد. قبل إصلاح عام 1861 بعشر سنوات ، تم نفي 410 فلاح إلى سيبيريا لارتكابهم أعمال إرهابية ضد الملاك.

خلال هذا - في نفس الوقت ، كانت هناك 559 انتفاضة فلاحية ، كانت انتفاضة الفلاحين في مقاطعة فيتيبسك مثيرة للإعجاب بشكل خاص ، والتي ذكر عنها المؤرخ إم بوكروفسكي:

وشارك في الحركة قرابة عشرة آلاف شخص. استعدادًا للمسيرة ، قام الفلاحون بشراء الأسلحة ، واشتروا البارود ، وسكبوا الرصاص ، وأعادوا تشكيل المحاريث إلى رمح. هُزمت الشرطة التي حاولت منعهم تمامًا. كما هزمت مفارز عسكرية صغيرة. وبحسب شهود عيان ، سار الفلاحون ملتزمين بجميع القواعد العسكرية.

قبل ذلك كان هناك مجموعة من 150 رجلاً مسلحين بالعصي والمناجل وما إلى ذلك.

على الجانبين ، في الوسط والذيل كان هناك رجال مسلحون أيضًا. لقمع هذه الحركة ، كان من الضروري إرسال فوج كامل من المشاة وعدة مئات من الأفواج الأخرى.

أدت حرب القرم إلى تأجيج الملايين من الفلاحين وتكثيف الانتفاضات. اندلعت الانتفاضة في منطقة كييف التي نزلت في التاريخ تحت اسم "منطقة كييف القوزاق".

استمرت هذه الحركة الفلاحية ثلاثة أشهر وكانت شديدة التنظيم. تم قمع الانتفاضة بوحشية من قبل القوات المكونة من ستة عشر سربًا من الفرسان وسريتين من خبراء المتفجرات وكتيبة من فوج جايجر وكتيبة مدفعية.

كانت الحرب وهذه الانتفاضات المستمرة في مناطق مختلفة من الإمبراطورية هي العامل الرئيسي الذي أجبر الحكومة على الإسراع في إعلان بيان حول "تحرير" الفلاحين من القنانة لأن …

وأطلقوا سراح الفلاحين … "أطلق سراحهم" وقد جردوا من براثن الفقر ، دون أي إمدادات ، فقط في سراويل ، وبعضهم بلا مأوى.

من العبودية مباشرة إلى العبودية - من أجل كسرة خبز ، ومأوى للأطفال.

"لم يشهد الفلاحون مثل هذا الخراب والفقر والإذلال والغضب بعد" التحرير "كما حدث في روسيا" في أي بلد آخر في العالم ". (لينين)

مثله…

الكرات ، الحسناء ، المشاة ، الطلاب ،

وفالس شوبرت ، وقرمشة لفة فرنسية …

يكتب أ. س. أكساكوف في مذكراته أنه في ألمانيا وحدها ، لجأت 275 ألف أسرة من أصحاب الأراضي من غضب الشعب. وفي نفس الوقت يسأل الكاتب نفسه: - "من سيعيد الشباب المتدربين هناك ، في ألمانيا ، من أجل روسيا ، من أجل شعبها؟"

وأين الكنيسة ورجال دينها "البيض الرقيقين"؟

لطالما اعتبر الناس الأرثوذكسية "عقيدة حكومية" والجماهير تنجرف إلى الانقسام.

قال أحد المعارضين لشعبية IS Aksakov ، الذي كان يدرس الانقسام في مقاطعة ياروسلافل ، إن "إيمانك الأرثوذكسي هو إيمان حكومي مدني ، لا يقوم على قناعة حية وصادقة ، ولكنه يعمل كأحد أدوات الحكومة من أجل الحفاظ على النظام."

بالإضافة إلى جماهير الناس الذين قطعوا أخيرًا كل العلاقات مع الكنيسة الحاكمة وانقسامًا ، يمكنك أن تجد في كل مكان العديد من الأشخاص الذين لم ينضموا بعد إلى أي طائفة معينة ، ولكنهم في نفس الوقت غير مبالين تمامًا بالكنيسة.

إنهم لا يذهبون إلى الكنيسة ، ولا يتلقون القربان ، ويعترفون أحيانًا فقط ليتم تسجيلهم وفقًا للنقوش الروحية التي تأتي عند الاعتراف.

"في 14 أبرشية من المعسكر الأول في منطقة ياروسلافل ، من بين 17930 من أبناء الرعية الذين يحضرون القربان ، هناك 4300 شخص فقط."

إذا كان الانقسام ، بالمصطلحات الحديثة ، مجرد فلاح له لحية وزيبون ، فهذا وهم عميق. إنه عصر البحث الديني والروحي الذي استحوذ على المجتمع بأسره ، من الأعلى إلى الأسفل.

لذلك كان على رأس أحدهم الإمبراطور ألكسندر 1 نفسه ، جنبًا إلى جنب مع بعض أقرب الشخصيات المرموقة. كان معظم الديسمبريين ، مع زعيمهم بيستل ، من المؤمنين القدامى ، وكانت حركتهم تقدمية. تم قمع كل هذه الحركات نحو التقدم بقسوة من قبل محاكم التفتيش الكنسية الأرثوذكسية.

ديسمبريست برينس شاخوفسكي ف. صدر عفو عنه من محكمة علمانية ، ومثل أمام الكنيسة ، حتى وفاته ، احتُجز في الحبس الانفرادي بسجن دير سوزدال.

كتاب الديسمبريست تورجينيف ن. كتب في عام 1818 "اقتصاد روسيا" ("تجربة نظرية الضرائب") ، الذي كتب بناءً على طلب الإمبراطور ، بعد 9 سنوات أعلن هرطقة وأحرقها في نيران محاكم التفتيش.

يقول المسؤول - الباحث أرنولدي: "في العديد من القرى - يمكنك رؤية اللامبالاة الكاملة تجاه الإيمان. في رعية قرية كوروبوف ، مقاطعة كوستروما ، هناك 1320 روحًا ، وفقًا للكاهن ، لا يمكن الاشتباه في أكثر من 10 أشخاص بالانشقاق ؛ وفي الوقت نفسه ، في عيد شفاعة والدة الإله ، كان هناك ثلاثة اشخاص فقط من جميع الرعية في القداس ".

إنه نفس الشيء في العديد من الأبرشيات الأخرى. "هناك 684 روحًا في رعية قرية سيلتس ، من بينهم 523 روحًا لا يعتنقون ما عدا المنشقين. في رعية قرية سامتي ، من أصل 1.948 نسمة ، لا يوجد أكثر من 1.400 روح للاعتراف ".

تنطبق نسبة مماثلة على المقاطعة بأكملها تقريبًا. في رعية قرية أورينيا ، هناك 5662 روحًا ، وفي الوقت نفسه ، في الأعياد الكبرى ، لا يوجد أكثر من 4 أو 5 أشخاص في الكنيسة.

يقول باحث رسمي آخر ، Brianchaninov ، "في منطقة كولوغريف ، لا يوجد انقسام ، لكن الناس غير مبالين بالعقيدة (الرسمية) ، والكنائس في الغالب فارغة".

في نصف الستينيات في مقاطعة سيمبيرسك ، تحول أكثر من خمسة وعشرين ألفًا دفعة واحدة إلى انشقاق. في عام 1867 ، انشق نصف مدينة بتروفسك بمقاطعة ساراتوف (حوالي خمسة آلاف).

في نفس العام ، غادر نصف قرية بوجورودسكي ، مقاطعة جورباتوفسكي ، بمقاطعة نيجني نوفغورود ، بما في ذلك ثلاثة آلاف شخص ، الأرثوذكسية وانضموا إلى الانقسام.

في عام 1879 ، في كاتدرائية المؤمنين القدامى في موسكو ، اقترح فيتالي أورالسكي لمناقشة الكاتدرائية مسألة ضم قطيعها إلى 8000 شخص من "كفار" مختلفين من سكان مقاطعتي بيرم وأورنبورغ.

تسببت اضطرابات العمال والفلاحين عام 1905 في موجة من التناقضات. وحتى قضية الإعدام تم النظر فيها على أعلى مستوى - في مجلس الدولة للإمبراطورية. كتب بوريس كوبانسكي ، الذي كان حاضرًا في المجلس ، تقريرًا عن الاجتماع:

موضوع الإعدام قيد البحث. هنا يقول الأعضاء المعينون - كبار السن الذين تحولوا إلى اللون الرمادي في الأعمال المفيدة لقسم الشرطة ؛ ها هم البيروقراطيون الباهتون تمامًا ، الذين جفوا في صمت المناصب ، في الحال مع الذباب الذي تناثر في قاع محابرهم "مكاتب" محفورة.

الناس الجافون - الكلام الجاف. ومع ذلك ، فإن خطابات البعض تميل بشكل إيجابي نحو الضعف البشري: البيروقراطيون الآخرون يؤيدون إلغاء عمليات الإعدام.

لطيفة وممتعة.

حتى محرجا ، لكنه لطيف.

إنه أمر محرج ، إنه غير عادي: مسؤول روسي ورحمة. لقد اعتدنا على أنهم قاموا بضرب أقدامهم علينا بدون سبب ، وصاحوا فينا برغوة غاضبة في الفم ، وضربونا في قرن الكبش ، وعاقبونا على الاجتماعات "غير القانونية" - هؤلاء الشخصيات المرموقة ومجموعاتهم ، - يا له من رشيقة والسادة المهذبين في حفلات الاستقبال للأجانب النبلاء من هذا القبيل.

محرج ، لكنه لطيف …

واحسرتاه! فرحتنا قصيرة العمر …

كاهن يقوم من على الكرسي - تلميذ معتمد للمسيح ، معترف به من قبل رؤسائه - متواضع ، غفور ، رحيم …

ننتظر كلام الصبر والتواضع والحب … ننتظر …

يقول الكاهن … كلامه مليء بالسم الشرير. إنه من أجل الإعدام ، ويطالب بإعدام أعدائه ، بيده القديمة العظمية يشد عقدة حبل المشنقة حول أعناقهم الممدودة. يجدف: يدعو المعلم الوديع للحياة مؤيدًا للإعدام - حيث لا يوجد حظر مباشر للقتل في كتاب الإنجيل العظيم ، تلاميذه.

أتذكر - لا يوجد حظر في هذا الكتاب للسرقة والكذب والحسد ، كل شيء حرمته الوصايا بالفعل. تقول الوصايا: "لا تقتل". "وبإذن من السلطات - ضرب" ، يقول النائب - القس … بتواضع …

كم من الغضب.. بحر من الدماء - شرعياً - أراق.. يصعب تذكره.. الجريدة تسقط.

أحرك نظرتي إلى الحائط ، نظرت إليّ نظرة محبة لطيفة للمسيح من الأيقونة.

أنت أيها المعلم تم إعدامك أيضًا - لقد صلبك فريسيو أورشليم ومئات القدس السوداء والحاكم الروماني بيلاطس بونتوس. الناس الذين أعطوكم تلاميذ ، وتبعوكم بأعداد كبيرة ، أخذوك بعيدًا ؛ أنت يا من تحدثت عن الحب ، عن الأخوة ، من نادت الكادحين والمثقلة على نفسها … صلبوا ووضعوا جنودًا في قبرك. لقد انخدع الناس بأثرياء المنافقين المستبدين - وأفسدوا …

وها هو خطاب آخر للكاهن.

أثناء إقامته في مدينة باكو عام 1898 ، ألقى الكاثوليكوس عدة خطابات مفيدة ، نقلت عنها صحيفة "قزوين" في عددها ، إحداها في مأدبة عشاء على شرفه:

كما أرى ، أنتم جميعًا ، أيها السادة الحاضرين هنا ، أثرياء وأثرياء ، تعيشون في سعادة ومتعة. لكن من الذي يعمل معك ليل نهار يزيد من رفاهيتك؟

عامل بسيط تدين له بكل شيء. كل ما هو أمامنا على المنضدة ، أطباق فاخرة ، كل هذه نتائج العمل الشاق لعامل عادي ، صنعه بعرق جبينه.

لكن العامل ، الذي يمنح الجميع حياة وفيرة وفاخرة ، هو نفسه يقطع حياة بائسة للغاية ، وغالبًا ما يكون على الخبز وعلى الماء.

من الذي يجب أن يهتم بتحسين الوضع المادي للعامل ، وحياته ، ورعاية تعليمه ، وتربية أبنائه ، وما إلى ذلك ، إن لم تكن أنت ، سادةه؟

تقع على عاتقك مسؤولية الاهتمام بكل هذا ، حيث يعمل العامل من أجل رفاهيتك. اسألك عن هذا واشربه لصحة العامل العادي.

ما هي وجهات النظر المتعارضة تماما. لمثل هذه الأفكار ، حيث لا توجد طبقة ، تعرضت الكنيسة الأرمنية المسيحية الأولى للاضطهاد.

هل سبق أن كان هناك رئيس هرمي في الكنيسة الروسية في التاريخ من شأنه أن يرفع صوته ضد العبودية - القنانة؟

هل كان هناك كاهن احتج على الجلد والتعذيب عندما كانت العقوبة الجسدية تتم تحت راية الكنيسة الأرثوذكسية؟

إذا كان المجتمع غير مبالٍ بالدين ، فكيف كانت الكنيسة نفسها تتصور ذلك؟ في الشهر الأول بعد الثورة ، أصدرت الحكومة المؤقتة ، ممثلة بكرينسكي ، "قرارًا بشأن إلغاء القيود الدينية والقومية".

في أيام ثورة فبراير ، قرر رجال الدين عقد مجلس محلي لروسيا كله. السينودس ، في نفس عام 1917. في ظل حكومة كيرينسكي ، قرر تغطية حياة الكنيسة في صحيفته الجديدة "الكنيسة الحرة".

راية الجريدة هي المهام التحريرية التي حددها رجال الدين الأعلى لرجال الدين: عودة حاسمة إلى العصر الذهبي للعصر الرسولي ، وبالتالي:

توحيد الكنيسة ،

ربط الكنائس.

حرية الضمير.

الإفخارستيا أساس نظام الرعيّة الجديد.

رعية الحكم الذاتي.

فصل الكنيسة عن الدولة.

تحرير رجال الدين. (الشكل في العنوان)

لذا فإن الحكومة الجديدة ، حكومة السوفييت ، بمرسومها الصادر عام 1918 ، أشبع رغبة رجال الدين.

مرسوم

حول حرية الضمير والكنيسة والمجتمعات الدينية.

1) الكنيسة منفصلة عن الدولة.

2) داخل الجمهورية ، يحظر إصدار أي قوانين أو أنظمة محلية من شأنها إعاقة أو تقييد حرية الضمير ، أو إنشاء أي مزايا أو امتيازات على أساس الانتماء الديني للمواطنين.

3) يمكن لكل مواطن أن يعتنق أي دين أو لا يعتنق أي دين. يُلغى أي حق من حقوق الحرمان المرتبط باعتناق أي نوع من العقيدة أو عدم اعتناق أي دين. أنا ملحوظة. من جميع الإجراءات الرسمية ، يتم إزالة أي إشارة إلى الانتماء الديني وعدم انتماء المواطنين.

4) لا تقترن إجراءات الدولة وغيرها من المؤسسات العامة القانونية العامة بأي طقوس أو احتفالات دينية.

5) يتم ضمان أداء الشعائر الدينية بحرية طالما أنها لا تنتهك النظام العام ولا يقترن بها التعدي على حقوق المواطنين والجمهورية السوفيتية. للسلطات المحلية الحق في اتخاذ جميع الإجراءات اللازمة لضمان النظام العام والأمن في هذه الحالات.

6) لا يمكن لأحد ، في إشارة إلى معتقداته الدينية ، التهرب من تنفيذ واجباته المدنية. يُسمح بالاستثناءات من هذا الحكم ، بشرط استبدال التزام مدني بآخر ، في كل حالة على حدة ، بقرار من المحكمة الشعبية.

7) تلغى اليمين أو اليمين. عند الضرورة ، يتم إعطاء وعد رسمي فقط.

8) يتم تنفيذ أعمال الأحوال المدنية حصرا عن طريق المدنية

الهيئات والإدارات المختصة بتسجيل الزواج والمواليد.

9) المدرسة منفصلة عن الكنيسة. لا يُسمح بتدريس المعتقدات الدينية في جميع المؤسسات التعليمية الحكومية والعامة ، وكذلك المؤسسات التعليمية الخاصة حيث يتم تدريس المواد العامة. يمكن للمواطنين تدريس الدين ودراسته على انفراد.

10) تخضع جميع الجمعيات الكنسية والدينية للأنظمة العامة الخاصة بالجمعيات الخاصة والنقابات ولا تتمتع بأي مزايا أو إعانات ، أو من الدولة ، أو من مؤسساتها المحلية المستقلة وذاتية الحكم.

11) لا يجوز التحصيل الإجباري للرسوم والضرائب لصالح الكنيسة أو الجمعيات الدينية ، وكذلك إجراءات الإكراه أو العقاب من جانب هذه الجمعيات على أعضائها.

12) لا يحق لأي جمعيات كنسية ودينية التملك. ليس لديهم حقوق الكيان القانوني.

13) يجب إعلان جميع ممتلكات الجمعيات الكنسية والدينية الموجودة في روسيا كممتلكات وطنية. تُمنح المباني والأشياء المعدة خصيصًا للأغراض الليتورجية بموجب مراسيم خاصة لسلطات الدولة المحلية أو المركزية ، والاستخدام المجاني للجمعيات الدينية المعنية.

السابق. S. N. K. أوليانوف (لينين).

نار. كوم: ن. بودفويسكي ، ف. ألجاسوف ، ف. تروتوفسكي ، إيه شليشتر ، ب.روشيان ، في.مينزينسكي ، أ.شليابنيكوف ، ج.بتروفسكي.

ممارسه الرياضه شؤون بونش بروفيتش. السكرتير ن. جوربونوف

دعنا نحاول معرفة نوع القانون ولماذا يتم الحديث عنه كثيرًا بعد انهيار الاتحاد السوفيتي دون تفاصيل.

لنبدأ بالترتيب كما هو مكتوب.

المادة الأولى.

1) الكنيسة منفصلة عن الدولة.

ماذا يعني هذا المقال؟ وفقًا لتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية ، يجب فهم كلمة "كنيسة" على أنها اتحاد ، مجتمع مؤمنين ، وليس مجرد كنيسة حجرية أو خشبية حيث يؤدي رجال الدين خدماتهم.

هناك العديد من اتحادات المؤمنين أو مجتمعاتهم. بالإضافة إلى الكنيسة الأرثوذكسية ، توجد الكنيسة الكاثوليكية اللوثرية الموحدة. للطوائف كنائسهم الخاصة. يشكل المسلمون واليهود مجتمعاتهم الدينية الخاصة بهم. كل واحد منهم يرأسه رجال الدين الخاصين به.

ولكن بعد كل شيء ، فإن جميع مواطني دولة واحدة ، بغض النظر عن معتقداتهم ، يشكلون بالمثل اتحادًا مشتركًا واحدًا يسمى الدولة. الحكومة على رأسها.

وفقًا للقانون الجديد ، فإن الكنيسة ، أي الوحدة الروحية للمؤمنين ، لم يتم تدميرها بأي حال من الأحوال ، بل انفصلت فقط عن الدولة ، أي عن الاتحاد السياسي لجميع المواطنين.

من الآن فصاعدًا ، الدولة - في حد ذاتها ، الكنيسة - بمفردها.

الدولة ، الحكومة ، من الآن فصاعدا ، لا تتدخل إطلاقا في شؤون الإيمان ، ولا تقدم أي دعم لأي كنيسة ، أو أي رجال دين. أصبحت الكنيسة من الآن فصاعدًا مجرد اتحاد روحي للمؤمنين يحكمه ويدعمه المؤمنون أنفسهم.

المادة الثانية.

2) داخل الجمهورية ، يحظر إصدار أي قوانين أو أنظمة محلية من شأنها تقييد أو تقييد حرية الضمير ، أو إنشاء أي مزايا أو امتيازات على أساس الانتماء الديني للمواطنين.

المادة الثالثة.

3) يمكن لكل مواطن أن يعتنق أي دين أو لا يعتنق أي دين. يُلغى أي حق من حقوق الحرمان المرتبط باعتناق أي نوع من العقيدة أو عدم اعتناق أي دين. (ملاحظة: من جميع الإجراءات الرسمية ، يتم إزالة أي إشارة إلى الانتماء الديني للمواطنين وعدم انتمائهم).

كان يُطلق على الإيمان الأرثوذكسي مباشرة اسم الإيمان السائد ، وسميت الكنيسة الأرثوذكسية بالكنيسة المهيمنة.

الطائفيون: تعرض المؤمنون القدامى ، والدخوبور ، والمعتنقون ، والملوكانيون وغيرهم لكل أنواع الاضطهاد.

تم منع المؤمنين القدامى وغيرهم من الطوائف بكل طريقة ممكنة من أداء الخدمات الإلهية. لفترة طويلة ، على سبيل المثال ، ظلت معابد المؤمنين القدامى مغلقة.

غالبًا ما اختبأ الطائفيون في الغابات ، حيث كانوا يؤدون خدماتهم الإلهية. تم إجراء غارات كاملة عليهم ، مثل الحيوانات البرية. قبض عليهم ومحاكموا وفسدوا في السجون ونفيوا إلى الأشغال الشاقة.

كان على Dukhobors ، الفلاحون الذين بشروا بالعمل الجاد وأسلوب الحياة الرصين ، أن ينتقلوا إلى أمريكا بسبب هذه الاضطهادات. لمئات السنين ، سخرت الحكومة الروسية ورجال الدين من ملايين الناس ، فقط لأن هؤلاء الناس لم يرغبوا في قبول الدين المفروض.

شعب بأكمله - يهود - من جيل إلى جيل حرموا من جميع الحقوق وفي نفس الوقت - اعتراف ديانة أخرى.

مُنعوا من التنقل بحرية من مدينة إلى أخرى والمشاركة بحرية في عملهم. تم حبس الشعب كله في عدة مقاطعات (في "بالي من التسوية").

لم يتجاوز حد القبول في مؤسسات التعليم العالي لغير الأرثوذكس 3٪. تمت الموافقة على أعضاء هيئة التدريس في المدارس والكليات والجامعات بالكامل من قبل الكنيسة ، وتعرضوا للاضطهاد بسبب المعارضة ، وأجبر العلماء على العمل في بلدان أخرى.

نظر كل الرؤساء إلى الوثيقة التي تنتمي إليها العقيدة. في الأماكن الحكومية طلبوا قطعة من الورق من الكاهن. صدق أو لا تصدق ، أعطني قطعة من الورق. سيكون سيئا بدونها.

هذا ما حد من حرية العقيدة ، لكن لا يفترض حتى أن يتم ذكر ذلك في أي وثيقة رسمية.

هذه هي حرية الضمير.

المادة الرابعة

4) لا تقترن إجراءات الدولة وغيرها من المؤسسات العامة القانونية العامة بأي طقوس أو احتفالات دينية.

هذه المقالة تتبع مباشرة من سابقاتها.

الدين مسألة خاصة. إدارة الولاية أو المدينة أو البلدية الريفية أو القرية ، فإن تصرفات السلطات هي مسألة عامة تهم جميع المواطنين. يمكن أن يكون هناك أناس من جميع الأديان وغير مؤمنين تمامًا. اجتمعوا للقيام بمهمة معينة - على سبيل المثال ، لفتح مدرسة جديدة. وفجأة سيضطرون جميعًا إلى الاستماع إلى صلاة ، وبالتأكيد خدمة أرثوذكسية.

يمكن أن يحدث هذا عندما كانت الكنيسة مملوكة للدولة ، لكن مع حرية الإيمان لا يمكن أن تكون كذلك.

كل هذه التتويج ، تتويج الملوك ، الصلوات في الساحات ، في الوزارات في مناسبات مختلفة ، في المدارس في بداية الفصول ، إلخ.

وكم من أموال الناس أهدرت في مثل هذه الاحتفالات!

المادة الخامسة.

5) يتم ضمان أداء الشعائر الدينية بحرية طالما أنها لا تنتهك النظام العام ولا يقترن بها التعدي على حقوق المواطنين والجمهورية السوفيتية. للسلطات المحلية الحق في اتخاذ جميع الإجراءات اللازمة لضمان النظام العام والأمن في هذه الحالات.

هنا القانون واضح بدون تفسير.

المادة السادسة.

6) لا يمكن لأحد ، في إشارة إلى معتقداته الدينية ، التهرب من تنفيذ واجباته المدنية. يُسمح بالاستثناءات من هذا الحكم ، بشرط استبدال التزام مدني بآخر ، في كل حالة على حدة ، بقرار من المحكمة الشعبية.

تشير هذه المقالة إلى الحالات التي لا يرغب فيها شخص ما في أداء واجباته كمواطن ، قائلاً إن عقيدته لا تسمح له بذلك. لنأخذ مثالا:

ربما سمع منوري عن تولستويان ، Dukhobors ومختلف الطوائف الذين رفضوا الذهاب إلى الخدمة العسكرية.

في الوقت نفسه ، قالوا إنهم بسبب قناعاتهم ، لا يمكنهم حمل السلاح والذهاب للقتل وما إلى ذلك.

يستدعي مثل هذا الشخص إلى محكمة الشعب ، وسيحققون في القضية: أي نوع من الأشخاص هو وكيف عاش من قبل. يتظاهر أو لا يستطيع في الواقع أن يخدم بسبب الإيمان. إذا اتضح أن معتقداته الدينية لا تسمح له بالذهاب إلى القتال أو الذهاب إلى الحرب ، فيمكن للمحكمة أن تستبدل هذا الالتزام بآخر.

لكن لا أحد يستطيع أن يرفض كليًا العمل لمصلحة الدولة.

المادة السابعة.

7) تلغى اليمين أو اليمين. عند الضرورة ، يتم إعطاء وعد رسمي فقط.

المادة الثامنة.

8) يتم تنفيذ أعمال الأحوال المدنية حصرا عن طريق المدنية

الهيئات والإدارات المختصة بتسجيل الزواج والمواليد.

لطالما قيل إن الشعب الروسي هو الأكثر إخلاصًا وخوفًا من الله. ليست خطوة بدون كاهن: سواء وُلد طفل أم حفل زفاف أم جنازة ، في كلمة واحدة ، فإن كل خطوة تكون رائعة.

وفقًا للقانون القديم ، لم يحتفظ بهذه السجلات إلا رجال الدين من كتب الكنيسة. دفع النظام القديم الوالدين إلى المؤخرة مع مولود جديد. لمئات السنين ، بشر رجال الدين الناس بأن الطفل غير المعتمد لن يذهب إلى ملكوت السموات ، بل يذهب مباشرة إلى الجحيم.

الأمر نفسه ينطبق على الجنازات. مات إنسان - ليدفنه بلا انقطاع مع كاهن ، حتى لو لم يؤمن الميت في حياته ، كما يقولون ، لا بالله ولا بالشيطان.

والولادة والزواج والموت أعطوا رجال الدين ملايين من الدخل. من الفرح البشري ومن الحزن البشري ، عرف الكهنة كيف يصنعون لأنفسهم مصدرًا لا ينضب للربح الغني

صدق أو لا تصدق ، اذهب إلى الكاهن واعتمد وتزوج وادفن. بموجب القانون الجديد ، لا يُلزم أي شخص بالتعامل مع الكاهن في حالة الولادة أو الزواج أو الوفاة. يتعلق الأمر بالأحوال المدنية للسكان ، وينبغي استشارة السلطات المدنية في مثل هذه الحالات.

ومن يرى ضرورة لذلك ، فلا يحرم عليه ، بالإضافة إلى ذلك ، الرجوع إلى الإكليروس. ومن يعتبر ذلك غير ضروري ، فهو مقيد بالزواج المدني ، والتسجيل المدني للمولود والجنازة المدنية (بدون كاهن).

هكذا يفصل هذا المقال الكنيسة عن الدولة ويحمي حرية الضمير.

المادة التاسعة.

9) المدرسة منفصلة عن الكنيسة. لا يُسمح بتدريس المعتقدات الدينية في جميع المؤسسات التعليمية الحكومية والعامة ، وكذلك المؤسسات التعليمية الخاصة حيث يتم تدريس المواد العامة. يمكن للمواطنين تدريس الدين ودراسته على انفراد.

تم إنفاق ملايين الأشخاص سنويًا على هذه المدارس.

"روس. فيدوموستي "، في عام 1912 يعطي معلومات مثيرة للاهتمام.

وفقًا للبيانات الرسمية لمجلس المدرسة تحت إدارة St. السينودس لمدة 26 عامًا من وجود المدارس الضيقة ، من 1884 إلى 1909 ضمناً ، أنفقوا 231.5 مليون. روبل ، منها 117 مليون روبل أي أكثر من النصف من خزينة الدولة.

لم تتجاوز نفقات الكنائس والأديرة على مدارس الرعية 20 مليونًا في 26 عامًا. فرك ، منها 16 مليون كنائس. فرك ، وحصة الأديرة - 4 ملايين فقط. فرك.

وأطلق سراح البقية من أموال زيمستفوس والمدن والمجتمعات الريفية.

وهكذا ، فإن أديرتنا ، التي يبلغ دخل عدد منها الملايين ، أنفقت أقل من 160 ألف روبل على مدارس الرعايا. في العام!

بحكم طبيعة مصادر التمويل لوجودها ، فإن المدرسة الضيقة في روسيا ، بالتالي ، بعيدة كل البعد عن كونها مدرسة كنسية …

حظرت حكومة العمال والفلاحين بموجب قانون جديد تدريس الدين في جميع المدارس.لن تطلق الخزانة الوطنية الآن فلسًا واحدًا من العمل لتدريس شريعة الله.

وهذا عادل تماما. المدارس للجميع ، وليس الجميع بحاجة إلى الدين. لا يمكنك إنفاق أموال الجميع على ما يحتاجه فقط جزء من السكان. لا يمكن تعليم جميع الأطفال بالقوة ما يعتبره كثير من الآباء سخيفًا.

القانون الجديد لا يمنع أي شخص من تعليم وتعلم الدين. إذا كان هناك آباء على استعداد لتعليم أطفالهم قانون الله ، فيمكنهم فعل ذلك على انفراد.

المادة العاشرة.

10) تخضع جميع الجمعيات الكنسية والدينية للأنظمة العامة الخاصة بالجمعيات الخاصة والنقابات ولا تتمتع بأي مزايا أو إعانات ، أو من الدولة ، أو من مؤسساتها المحلية المستقلة وذاتية الحكم.

في السابق ، خصصت الخزانة أموالًا ضخمة لصيانة الأديرة ، وأعطت الأرض لرجال الدين ، وأعفيت ممتلكات الكنيسة ورجال الدين من جميع الضرائب.

كل هذه النفقات كان يجب أن يدفعها كل مواطن ، مؤمنًا وغير مؤمن. الخزانة ، التي تجمع الأموال ، لم تسأل من هو المؤمن ومن الذي يعتنق بالضبط الطفل الأرثوذكسي.

والأرثوذكس والكاثوليك واليهودي والمسلم - ساهموا جميعًا في دفع ضرائب مختلفة للخزينة ، وذهب جزء من هذه الضرائب إلى السينودس والكنائس ورجال الدين ، إلخ.

من المستحيل تمامًا تحديد حجم اقتصاد الكنيسة السابق والإشارة إلى الرقم الدقيق للدخل المستلم. لم يكن لدى سلطات الكنيسة في المركز وفي المحليات حساب دقيق للممتلكات الموجودة تحت تصرفهم أو الإشراف الصحيح على سلوك الكنيسة. المزارع. أدى الجهل في هذا الصدد إلى ظهور أروع الشائعات في المجتمع والصحافة ، لكن لم يعرف أحد حقًا ما إذا كانت الكنيسة الأرثوذكسية فقيرة ، مثل فأر الكنيسة ، كما أكد البعض ، أم غنية بشكل فظيع ، كما أكد آخرون.

الإجابة على هذا السؤال تعطى بالبيانات التالية:

سلطة الكنيسة المركزية هي St. العقارات المملوكة للسينودس في بتروغراد وموسكو. في بتروغراد ، امتلك المجمع الكنسي 10 منازل مانور مبنية على منازل. سكنت هذه البيوت مؤسسات ومسؤولون سينودسيون. دار طباعة سينودسية يبلغ ربحها الإجمالي المعتاد 400 ألف روبل. (في عام 1917 ، بسبب ارتفاع أسعار المنشورات والأوامر ، وصلت هذه الربحية إلى 1200 ألف روبل).

في موسكو ، كانت بنود الدخل عبارة عن مبانٍ للبيع بالتجزئة في إليينكا (تيبلي ريادي) ، وفندق سلافيانسكي بازار ، ومطبعة وعشرات من قطع الأراضي في مناطق مختلفة من مقاطعة موسكو ، بعائد يصل إلى مليون روبل. في السنة (بما في ذلك المطبعة أعطت ما يصل إلى 500000 روبل. الدخل الإجمالي).

بلغت الأموال الخاصة للسينودس ، أي رأس المال لغرض محدد ، الذي أنفق عليه السينودس نفسه دون أي مشاركة ورقابة من المؤسسات التشريعية ، 46989669 روبل مع بداية الثورة. وأعطى دخلاً قدره 2.046.153 روبل.

وبالتالي ، فإن الربحية الإجمالية للمصادر التي تنتمي إلى St. سينود ، لم يتجاوز 3.000.000 روبل. في العام. في غضون ذلك ، بلغت النفقات المقدرة للإدارة المركزية مع بداية الثورة 87،081،525 روبل. من أي مصادر تم تغطية هذه التكاليف؟

كان المورد الرئيسي هو الاعتمادات الحكومية. وفقًا لتقديرات عام 1916 ، تم الإفراج عن 62،920،835 روبل من الخزانة ، ووفقًا لتقديرات عام 1917 ، تم طلب 66،795،337 روبل لاحتياجات الدائرة. تم استلام المبلغ المتبقي (من 17 إلى 21 مليون) من الأبرشيات في شكل رسوم وضرائب مختلفة.

المادة الحادية عشرة.

11) لا يجوز التحصيل الإجباري للرسوم والضرائب لصالح الكنيسة أو الجمعيات الدينية ، وكذلك إجراءات الإكراه أو العقاب من جانب هذه الجمعيات على أعضائها.

يفهم الجميع ما تتحدث عنه هذه المقالة ، لأنه لا

قرية لا يفرضها الكاهن تكريمًا لرجال الدين والكنيسة.

ودفع جميع سكان روسيا عشرات الملايين من الروبلات سنويًا للكنيسة ورجال الدين.

تلقى رجال الدين 40 مليون روبل من الخزانة. لقد جمعوا ما يصل إلى 15 مليون روبل من مجتمعات الفلاحين.

تلقى متروبوليتان موسكو:

الراتب (من الخزانة) - 6000 روبل ؛ المقاصف (من الخزانة) - 4000 روبل.

من العقارات: منزل رئيس الأساقفة ، دير تشودوف ، آر - سيرجيفسك. لافرا ، كنيسة إيفرسكايا ، إلخ.

قدر الإحصائيون الدقيقون كم "يكسب" آباؤنا "المتواضعون" في اليوم:

متروبوليتان موسكو - 222 روبل ، كييف - 230 روبل ، سانت بطرسبرغ - 710 روبل ، نوفغورود - 842 روبل. إلى جانب ذلك ، كان لدى كل من أمراء "غير المرتزقة" شقة جاهزة وخيول وعربات وما إلى ذلك. وهذه أرقام ، على خلفية إفقار وجوع …

بموجب القانون الجديد ، يُحرم رجال الدين من مثل هذه المداخيل الضخمة. الآن سوف تحصل على دعم فقط من أولئك المؤمنين الذين يرغبون في دفع رسوم خاصة لهذا الغرض. لكن هذه المساهمات يمكن أن تكون طوعية فقط. لا يُسمح بأي إجراء أو إكراه أو معاقبة من يدفع الثمن المعيب.

مفهوم؛ بما أن المؤمن لا يدفع أكثر لكنيسته فقد كف عن الإيمان بها. لا يوجد شيء لإبقاء مثل هذا الشخص فيه بالقوة.

من الواضح أن هذا الأمر كان غير عادل ونابع من حقيقة أن الكنيسة الأرثوذكسية كانت الكنيسة الرسمية السائدة. وبما أن الكنيسة منفصلة عن الدولة ، فمن نافلة القول أن الاتحاد الروحي للمؤمنين لا يمكن أن يتمتع بأي امتيازات ومزايا على الاتحادات الأخرى.

تخضع المجتمعات الدينية لنفس القواعد التي تخضع لها المجتمعات المدنية. ينتهي إصدار المساعدة المالية لهم من الدولة والمؤسسات العامة.

المادة الثانية عشرة.

12) لا يحق لأي جمعيات كنسية ودينية التملك. ليس لديهم حقوق الكيان القانوني.

هذا البند من القانون يصيب أيضًا رجال الدين ليس في الحاجب ، بل في العين.

بلغ عدد أراضي الكنيسة مليون وستمائة ألف (1600 ، 900) ديسياتين ، وأرض الدير 739 ألف ديسياتين.

كان لدى كل راهب أربعون ديسياتين في المتوسط.

كان لدى ألكسندرا نيفسكايا لافرا في بتروغراد 7000 ديسياتين لصناعة القش ، و 8000 ديسياتين من الأراضي الصالحة للزراعة ، ودير ترينيتي زيمشينسكي - 19 ، و 372 ديسياتين ، ودير دورميتيون موغيليف - 20000 ديسياتين ، وصحراء ساراتوف - 26000 ديسياتين: سولوفيتسكي ، دير - 66000 ديسياتين.

وقد استأجروا هذه الأرض ، غالبًا في الصحافة في تلك السنوات ، وطبعوا شكاوى من الفلاحين حول الإيجارات المرتفعة …

بالإضافة إلى ذلك ، فإن "الدير المقدس" لم يحتقر الانخراط في أكثر الأمور الدنيوية. لذلك ، على سبيل المثال ، في بتروغراد ، امتلك Alexander Nevsky Lavra 30 منزلاً و 40 سقيفة تخزين ، وفي أديرة موسكو امتلكت 146 منزلاً ، وفي كييف - 114 ، إلخ.

امتلكت كنائس موسكو أراضي تقدر قيمتها بأكثر من ربع مليار (266 ، 216 ، 700 روبل). وفي كل مدينة روسية ، تم تلقي العشرات والمئات من المنازل والمزارع في شكل تبرعات ووصايا وتركات.

بموجب القانون الجديد ، تُحرم المجتمعات الكنسية والدينية من حق تملك كل هذه الممتلكات. هذا يعني أنه ليس لديهم حقوق الكيان القانوني. هذا ما ينبغي أن يكون عليه الأمر ، لأن الاتحادات الروحية يجب أن يكون لها أهداف ومصالح لا تجارية ورأسمالية بل روحية.

لكن ، بالطبع ، لا يستطيع رجال الدين أن يتصالحوا مع هذا. لذلك ، ذهب في حملة ضد الحكومة السوفيتية ولعنة.

المادة الثالثة عشرة.

13) يجب إعلان جميع ممتلكات الجمعيات الكنسية والدينية الموجودة في روسيا كممتلكات وطنية. يتم التخلي عن المباني والأشياء المعدة خصيصًا للأغراض الدينية بموجب المراسيم الخاصة الصادرة عن سلطات الدولة المحلية أو المركزية ، والاستخدام المجاني للجمعيات الدينية المعنية.

يجيب هذا المقال على السؤال: إلى من ستذهب الممتلكات السابقة للكنيسة والجماعات الدينية؟ تم إعلانها من الممتلكات العامة.

يمنح القانون المؤمنين ورجال الدين فرصة كاملة لاستخدام جميع المباني والأشياء المصممة خصيصًا للعبادة. في كل قرية ومدينة ، يمكن للمؤمنين تكوين مجتمع وتقديم طلب إلى المجلس المحلي حول رغبتهم في استخدام المعبد للعبادة.

ثم يتم نقل المعبد بكل الأشياء الموجودة فيه إلى هذه الجمعية للاستخدام المجاني.في الوقت نفسه ، يجب على المؤمنين أنفسهم تحمل التكاليف ، سواء من أجل صيانة رجال الدين ، أو لكل ما هو مطلوب لأداء الخدمة.

لكن الملايين من ديسياتين أرض الشعب لا علاقة لهم بالإيمان ، ويجب أن يستخدم الناس الأرض ، ولا يطعموا ويثريوا مائة وخمسين ألف راهب وكاهن.

وبالمثل ، فإن دور الكنائس وأي ممتلكات لا تتعلق مباشرة بالعبادة يجب أن تخدم احتياجات الشعب بأكمله ، ويجب استخدامها في المدارس والمستشفيات ومنازل الناس والمكتبات ، إلخ.

إحصائيات من الصحف والمجلات في أوائل القرن العشرين.

أوشيروف "عقوبات الإعدام في روسيا القيصرية" ، خاركوف ، نشره مجلس عموم أوكرانيا للسجناء السياسيين.

"الانقسام والسدس" أ. بروجافين 1905

"السجون الرهبانية في محاربة الطائفية" أ. بروجافين 1905

"كتاب التاريخ الروسي" M. Ostrogorsky 1916.

"الهرطقات والانشقاقات" بواسطة الأسقف إيفانتسوف بلاتونوف 1877

"الرقابة الروحية" أ. كوتوفيتش 1909

واشياء أخرى عديدة.