علم الكونيات لجيوردانو برونو: أسلافه وأتباعه

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

شهد 17 فبراير 1950 مرور ثلاثمائة وخمسين عامًا على حرق جيوردانو برونو. يعطي هذا التاريخ الذي لا يُنسى لجميع البشرية التقدمية أسبابًا في مقال قصير لتذكير الملامح الرئيسية للآراء الكونية للرجل العظيم وشهيد العلوم المادية ، وأيضًا للتحدث بطلاقة عن بعض التأكيدات الحديثة لتوقعاته العلمية الرائعة.

من أضرم الروح ومن أعطاني خفة الأجنحة؟ من قضى على الخوف من الموت أو القدر؟ من حطم الهدف ، من فتح البوابات على مصراعيها ولم يفتحها سوى عدد قليل؟ لقرون أو سنوات أو أسابيع أو أيام أو ساعات (سلاحك ، الوقت!) - لن يعيق الماس والفولاذ تدفقهما ، لكن من الآن فصاعدًا ، لن أتعرض للقوة القاسية. من هنا أطمح إلى الأعلى ، مليئًا بالإيمان. لم يعد بلورة السماء حاجزًا أمامي ، وسأرتفع إلى اللانهاية بعد قطعها. وبينما أخترق كل شيء في المجالات الأخرى من خلال حقل الأثير ، أدناه - أترك درب التبانة للآخرين.

جيه برونو. السوناتة قبل الحوارات "حول اللانهاية والكون والعوالم." 1584 (ترجمة V. A. Eshchina).

ولد فيليبو برونو عام 1548 في عائلة الجندي جيوفاني برونو. في مكان ولادته (مدينة نولا بالقرب من نابولي) ، حصل لاحقًا على لقب نولانيتس. في سن الحادية عشرة تم إحضاره إلى نابولي لدراسة الأدب والمنطق والديالكتيك. في عام 1563 ، في سن 15 ، دخل فيليبو دير القديس دومينيك المحلي ، حيث أصبح راهبًا في عام 1565 وحصل على اسم جديد - جيوردانو.

لكن حياة برونو الرهبانية لم تنجح. بسبب الشكوك حول قدسية القربان المقدس (القربان المقدس) والحمل الطاهر بمريم العذراء ، أثار شكوكًا حول عدم الموثوقية. بالإضافة إلى ذلك ، أخرج الأيقونات من زنزانته ، تاركًا فقط صلب المسيح - وهو انتهاك غير مسبوق لتقاليد ذلك الوقت. اضطرت السلطات إلى فتح تحقيق في سلوكه. دون انتظار النتائج ، فر برونو أولاً إلى روما ، ولكن نظرًا لأن هذا المكان ليس آمنًا بما فيه الكفاية ، انتقل إلى شمال إيطاليا. هنا بدأ التدريس لقمة العيش. دون البقاء في مكان واحد لفترة طويلة ، انتقل جيوردانو تدريجياً إلى أوروبا.

في فرنسا ، لفت الملك هنري الثالث ملك فرنسا ، الذي كان حاضرًا في إحدى محاضراته ، الانتباه إلى برونو ، الذي أعجب بمعرفة وذاكرة المتحدث. دعا برونو إلى المحكمة ومنحه بضع سنوات (حتى 1583) السلام والأمان ، وبعد ذلك قدم خطابات توصية لرحلة إلى إنجلترا.

في البداية ، عاش الفيلسوف البالغ من العمر 35 عامًا في لندن ، ثم في أكسفورد ، ولكن بعد شجار مع أساتذة محليين انتقل مرة أخرى إلى لندن ، حيث نشر عددًا من الأعمال ، من بينها أحد الأعمال الرئيسية - " لانهاية الكون والعوالم "(1584). في إنجلترا ، حاول جيوردانو برونو دون جدوى إقناع كبار الشخصيات في المملكة الإليزابيثية بصدق أفكار كوبرنيكوس ، والتي وفقًا لها ، تقع الشمس ، وليس الأرض ، في مركز نظام الكواكب.

على الرغم من رعاية السلطة العليا لإنجلترا ، بعد ذلك بعامين ، في عام 1585 ، أُجبر بالفعل على الفرار إلى فرنسا ، ثم إلى ألمانيا ، حيث مُنع أيضًا قريبًا من إلقاء المحاضرات.

في عام 1591 قبل برونو دعوة من الأرستقراطي الفينيسي الشاب جيوفاني موسينيغو لدراسة فن الذاكرة وانتقل إلى البندقية.

تجدر الإشارة إلى أن برونو كان يعتبر خبيرًا في فن الذاكرة. كتب كتابًا عن تقنية الذاكرة "في ظلال الأفكار" و "سونغ أوف سيرس". كان هذا هو سبب اختيار الأرستقراطي النبيل.

ومع ذلك ، سرعان ما توترت العلاقة بين برونو وموسينيغو.في 23 مايو 1593 ، أرسل موشينيغو شجبه الأول إلى برونو إلى محقق البندقية ، حيث كتب:

"أنا ، جيوفاني موسينيغو ، أبلغني بواجب الضمير وبأمر من معرفي ، والذي سمعته مرات عديدة من جيوردانو برونو عندما تحدثت معه في منزلي ، أن العالم أبدي وهناك عوالم لا نهاية لها … صنع المسيح معجزات خيالية وكان ساحرًا ، وأن المسيح لم يمت بمحض إرادته ، وحاول قدر استطاعته تجنب الموت ؛ أن لا عقاب على الخطايا ، وأن النفوس من خلق الطبيعة ؛ تمر من كائن إلى آخر. تحدث عن نيته أن يصبح مؤسس طائفة جديدة تسمى "فلسفة جديدة". قال إن العذراء مريم لا تستطيع أن تلد. الرهبان يهينون العالم. انهم جميعا حمير. أنه ليس لدينا دليل على ما إذا كان إيماننا له ميزة أمام الله ".

في 25 مايو و 26 مايو 1592 ، أرسل موشينيغو إدانات جديدة ضد برونو ، وبعد ذلك تم القبض على الفيلسوف وسجنه. بدأ التحقيق.

في 17 سبتمبر ، تلقت روما طلبًا من البندقية لتسليم برونو لمحاكمته في روما. كان التأثير العام للمتهم ، وعدد وطبيعة الهرطقات التي كان يشتبه في ارتكابها ، من الضخامة لدرجة أن محاكم التفتيش الفينيسية لم تجرؤ على إنهاء هذه العملية نفسها.

في 27 فبراير 1593 ، تم نقل برونو إلى روما ، حيث أمضى ست سنوات طويلة في سجون مختلفة.

في 20 كانون الثاني (يناير) 1600 ، وافق البابا كليمنت الثامن على قرار المصلين وأمر بنقل الأخ جيوردانو إلى السلطات العلمانية.

في 9 فبراير ، اعترفت محكمة التفتيش ، بحكمها ، بأن برونو "مهرطق عنيد لا يلين." تم عزل برونو وحُرم كنسياً. تم تسليمه إلى محكمة حاكم روما ، وأمر بإخضاعه "للعقوبة الأكثر رحمة وبدون إراقة دماء" ، مما يعني اشتراط حرقه حياً.

في ذلك الوقت ، كان هذا الإعدام منتشرًا على نطاق واسع ، وفقًا للكنيسة الكاثوليكية ، كانت الشعلة وسيلة "للتطهير" ويمكن أن تنقذ روح المحكوم عليهم.

رداً على الحكم ، قال برونو للقضاة: "من المحتمل أن تصدر حكمي بخوف أكبر مما أستمع إليه" ، وكرر عدة مرات - "الحرق لا يعني دحض!"

بقرار من محكمة علمانية في 17 فبراير 1600 ، تم حرق برونو حتى الموت في روما في بيازا دي فلاورز. أحضر الجلادون برونو إلى مكان الإعدام وبكمامة في فمه ، وربطوه بعمود في وسط النار بسلسلة حديدية وسحبوه بحبل مبلل ، تحت تأثير النار ، شدوه معًا و قطع في الجسم. كانت كلمات برونو الأخيرة: "أنا أموت شهيدًا عن طيب خاطر ، لكنني أعلم أيضًا أن روحي ستصعد إلى السماء بآخر أنفاسها".

عندما تعاملوا مع الزنديق العظيم ، أخذوا أعماله. لسنوات عديدة ، أُدرجت أعمال جيوردانو برونو في الفهرس الكاثوليكي للكتب المحرمة وظلت موجودة حتى الإصدار الأخير في عام 1948.

علم الكونيات قبل برونو

مع كل تنوع الآراء الكونية التي تطورت في العصر الذي سبق أنشطة جيوردانو برونو ، فقد تميزت بعدد من السمات المشتركة التي تميزها عن الأفكار الحديثة حول بنية الكون:

1. وجود مركز العالم.

في نظام مركزية الأرض للعالم الموروث من الإغريق ، كانت الأرض هي الجسم المركزي في الكون. في النظام الشمسي للعالم - الشمس. في كلا النظامين ، لعبت هذه الهيئات دور نقطة مرجعية ثابتة تُقاس عليها جميع الحركات. تم تحدي هذه الآراء من قبل بعض المفكرين. بادئ ذي بدء ، من قبل علماء الذرة القدماء ، الذين اعتبروا الأرض فقط مركز عالمنا ، ولكن ليس الكون اللامتناهي بأكمله ، حيث يوجد عدد لا حصر له من العوالم الأخرى. ومع ذلك ، فإن هذه الآراء لم تصمد في العصور القديمة المتأخرة ولم تنتشر في العصور الوسطى.

2. محدودية العالم ، الذي له حدوده الخاصة.

في العصور القديمة والوسطى ، كان العالم يعتبر محدودًا ومحدودًا. كان من المفترض أن حدود العالم يمكن ملاحظتها مباشرة - هذا هو مجال النجوم الثابتة.

كان موضوع الجدل هو السؤال عن ما هو خارج العالم: اعتقد علماء المشاة ، بعد أرسطو ، أنه لا يوجد شيء خارج العالم (لا المادة ولا الفضاء) ، ويعتقد الرواقيون أن هناك مساحة فارغة لانهائية ، ويعتقد علماء الذرة أنه في الخارج عالمنا هناك عوالم أخرى.

في نهاية العصور القديمة ، ظهرت العقيدة الدينية والصوفية للهرمتيك ، والتي بموجبها يمكن أن يكون عالم الكائنات غير المادية - الآلهة والأرواح والشياطين - خارج العالم. لذلك ، في أحد الأعمال المنسوبة إلى Hermes Trismegistus ، "Asclepius" ، قيل:

"أما بالنسبة للفضاء خارج العالم (إذا كان موجودًا على الإطلاق ، وهو ما لا أؤمن به) ، فيجب ، في رأيي ، أن يمتلئ بالكائنات الذكية التي تمثل ألوهيته ، حتى يمتلئ العالم الحسي بالكائنات الحية."

3. وجود الأفلاك السماوية.

بعد أرسطو ، اعتقد معظم علماء الفلك القدماء أن الكواكب في حركتهم تحملها كرات مادية ، تتكون من عنصر سماوي خاص - الأثير ؛ يتم ضبط الكرات السماوية بواسطة "محركات ثابتة" ، أو "المثقفين" ذات الطبيعة الروحية غير المادية ، والمصدر الأساسي لجميع الحركات في الكون هو المحرك الرئيسي الموجود على حدود العالم.

كانت "المحركات الثابتة" في العصور الوسطى تتطابق عادةً مع الملائكة ، المحرك الرئيسي - مع الله الخالق.

4. التباين بين "الأرضي" و "السماوي".

اعتقد العديد من الفلاسفة اليونانيين القدماء أن الأجرام السماوية تتكون من نفس المادة الموجودة على الأرض. اعتبر بعض الفيثاغورس (فيلولاوس أوف كروتونسكي وآخرون) أن الأرض هي أحد الكواكب التي تدور حول النار المركزية - مركز الكون. ومع ذلك ، منذ العصور القديمة المتأخرة ، أصبحت وجهة نظر أرسطو منتشرة على نطاق واسع ، والتي بموجبها تتكون الكرات السماوية من عنصر خاص - الأثير ، لا علاقة لخصائصه بعناصر الأرض والماء والهواء والنار التي تتكون منها "العالم دون القمري". على وجه الخصوص ، الوزن أو الخفة ليسا متأصلين في الأثير ، بطبيعتهما يقومان فقط بحركات دائرية منتظمة حول مركز العالم ، إنه أبدي وغير متغير.

سادت وجهة النظر هذه في العصور الوسطى بين علماء الدول الإسلامية والمسيحية. على الرغم من أن الخط الفاصل بين "الأرضي" و "السماوي" في كتابات البعض منهم كان غير واضح إلى حد ما.

5. تفرد عالمنا.

أعرب بعض المفكرين القدماء عن رأيهم في وجود عوالم أخرى خارج حدود عالمنا. ومع ذلك ، منذ العصور القديمة المتأخرة ، سيطر رأي أفلاطون وأرسطو والرواقيين على أن عالمنا (مع وجود الأرض في المركز ، والمحددة بمجال النجوم الثابتة) هو الوحيد.

تكشفت مناقشة حول العواقب المنطقية لوجود عوالم أخرى بين الأكاديميين الأوروبيين في نهاية القرنين الثالث عشر والرابع عشر. ومع ذلك ، تم اعتبار هذا الاحتمال افتراضيًا بحتًا ، على الرغم من أن الله القدير اللامتناهي يمكن أن يخلق عوالم أخرى ، لكنه لم يفعل ذلك.

على الرغم من أن بعض المفكرين اعتبروا أنه من الممكن التخلي عن واحد أو أكثر من هذه الأحكام ، إلا أن نظام هذه الفرضيات ككل ظل ثابتًا. الميزة الرئيسية لجيوردانو برونو في علم الكونيات هي خلق صورة جديدة للعالم ، يتم فيها رفض كل من هذه الأحكام.

المبادئ الأساسية لعلم الكونيات برونو

1. عالم بلا مركز.

على ما يبدو ، توصل برونو إلى فكرة إمكانية حركة الأرض في شبابه ، نتيجة دراسة المؤلفين القدامى الذين ذكروا مثل هذا الاحتمال. طور "نظريته" الخاصة ، والتي بموجبها تدور الشمس حول الأرض في المستوى الاستوائي ، بينما تقوم الأرض بدوران يومي حول محورها وفي نفس الوقت تذبذبات سنوية على طول نفس المحور.

في وقت لاحق ، بعد أن قرأ كتاب كوبرنيكوس حول دوران الكرات السماوية ، أصبح مروجًا متحمسًا لمركزية الشمس. يعد حواره "A Feast on Ashes" أحد أوائل الأعمال المنشورة المخصصة للدعاية وفهم العالم الجديد.

حمل برونو إعجابه لعالم الفلك البولندي العظيم طوال حياته. لكن هذا لم يمنع برونو من انتقاد كوبرنيكوس لحقيقة أنه يعرف "الرياضيات أكثر من الطبيعة": وفقًا لبرونو ، لم يفكر كوبرنيكوس بما يكفي في العواقب المادية لنظريته. على وجه الخصوص ، لا يزال كوبرنيكوس يعتبر أن النجوم هي نفسها ، والكرة ، والمادية ، والتي لم تكن هناك حاجة لنظام مركزية الشمس.

بالإضافة إلى ذلك ، اعتبر برونو أن الجمود المطلق للشمس ، الذي افترضه كوبرنيكوس ، غير صحيح. وفقًا لجيوردانو ، يمكن للشمس أن تدور حول محورها. في عمله "على ما لا يُحصى ولا يُحصى" ، اقترح أن الشمس تؤدي أيضًا حركة انتقالية: يتحرك كل من الأرض والشمس حول مركز نظام الكواكب ، مع الأرض في المستوى الاستوائي (وليس مسير الشمس) ، و الشمس في دائرة مائلة. تعطي إضافة هاتين الحركتين في الإطار المرجعي لمركز الأرض الحركة الظاهرة للشمس على طول مسير الشمس. نظرًا لكون برونو ضعيفًا نوعًا ما في الهندسة ، لم يشارك في التطوير الرياضي لهذا النموذج.

في العديد من النزاعات ، كان على برونو دحض الحجج ضد حركة الأرض ، التي طرحها العلماء في ذلك الوقت. بعضها مادية بحتة في طبيعتها. وهكذا ، فإن الحجة القياسية لمؤيدي جمود الأرض كانت أنه على الأرض الدوارة ، لن يتمكن الحجر المتساقط من برج طويل من السقوط إلى قاعدته. إن الحركة السريعة للأرض ستتركه بعيدًا - في الغرب. رداً على ذلك ، يعطي برونو في الحوار "Feast on Ashes" مثالاً على حركة السفينة: "إذا كان المنطق أعلاه ، الذي يميز مؤيدي أرسطو ، صحيحًا ، فسيتبع ذلك عندما تبحر السفينة في البحر ، فلا يمكن للمرء أن يسحب شيئًا ما في خط مستقيم من طرف إلى آخر ، وكان من المستحيل أن تقفز للأعلى ثم تقف مرة أخرى مع وضع قدميك في المكان الذي قفزت منه. هذا يعني أن كل الأشياء على الأرض تتحرك مع الأرض ".

تتعلق الحجج الأخرى لمعارضي مركزية الشمس بتناقض دوران الأرض مع نص الكتاب المقدس. أجاب برونو على هذا أن الكتاب المقدس مكتوب بلغة مفهومة للناس العاديين ، وإذا قدم مؤلفوه صيغًا واضحة من وجهة نظر علمية ، فلن يتمكن من تحقيق رسالته الدينية الرئيسية:

"في كثير من الحالات ، من الحماقة وغير الملائم تقديم الكثير من الاستدلال بما يتوافق مع الحقيقة أكثر مما يتماشى مع الحالة المعينة والملاءمة. على سبيل المثال ، إذا بدلاً من الكلمات: "الشمس ولدت وتشرق ، وتمر خلال الظهيرة وتميل نحو أكويلون" - قال الحكيم: "الأرض تسير في دائرة إلى الشرق وتترك الشمس وهي تغرب ، ينحني نحو المنطقتين المداريتين ، من السرطان إلى الجنوب ، من الجدي إلى أكويلون "- ثم يبدأ المستمعون بالتفكير:" كيف؟ هل يقول الأرض تتحرك؟ ما هذا الخبر؟ بعد كل شيء ، يعتقدون أنه أحمق ، وسيكون حقًا أحمق ".

أثيرت مسألة التناقض بين مركزية الشمس والكتاب المقدس أيضًا في محاكمة برونو.

2. الكون اللانهائي.

في علم الكونيات في العصور الوسطى ، كحجة رئيسية لصالح محدودية العالم ، تم استخدام الحجة "من العكس" للانتماء إلى أرسطو: إذا كان الكون لانهائيًا ، فإن الدوران اليومي للجلد سيحدث بسرعة غير محدودة. رفض جيوردانو برونو هذه الأطروحة بالإشارة إلى نظام مركزية الشمس ، حيث يكون دوران السماء مجرد انعكاس لدوران الأرض حول المحور ، لذلك لا شيء يمنعنا من اعتبار الكون غير محدود.

"السماء ، إذن ، هي فضاء واحد لا يقاس ، يحتوي حضنه على كل شيء ، المنطقة الأثيرية ، التي يسير فيها كل شيء ويتحرك. يحتوي على عدد لا يحصى من النجوم والأبراج والكرات والشمس والأرض ، المدركة حسيًا ؛ بأذهاننا نستنتج عدد لا حصر له من الآخرين.يتكون الكون اللامتناهي اللامحدود من هذا الفضاء والأجسام الموجودة فيه … هناك مجال لانهائي ومساحة واسعة تشمل كل شيء وتخترق كل شيء. هناك أجسام لا حصر لها شبيهة بأجسامنا ، لا يوجد منها في مركز الكون أكثر من الآخر ، لأن الكون لانهائي ، وبالتالي ليس له مركز أو "حافة".

3. تدمير المجالات السماوية.

في حوار "حول اللانهاية والكون والعوالم" ، يكمل برونو الحجج الفلكية المؤيدة لانهاية الكون بحجج لاهوتية غريبة.

أولها مبدأ الاكتمال: من قدرة الله المطلقة اللانهائية يترتب على ذلك أن الكون الذي خلقه هو أيضًا لانهائي. حجة برونو الثانية هي مبدأ الافتقار إلى العقل الكافي ، أيضًا في النسخة اللاهوتية: لم يكن لدى الله سبب لخلق عوالم في مكان ما وعدم خلقها في مكان آخر. في هذه الحالة ، تُستخدم اللانهاية أيضًا كسمة لله ، ولكن ليس كثيرًا في شكل قدرته المطلقة غير المحدودة ، ولكن في شكل صلاحه اللامتناهي: بما أن الخير الإلهي غير محدود ، فإن عدد العوالم هو أيضًا لانهائي.

وفقًا لبرونو ، لا يمكن لله فقط أن يخلق عالماً لا نهاية له ، بل كان عليه أيضًا أن يفعل ذلك - لأن هذا سيزيد من عظمته.

يتم أيضًا تقديم حجة أخرى من المؤيدين القدامى لانهاية الكون: حجة Archit of Tarentum حول شخص يمد يده أو عصا على حافة الكون. يبدو افتراض استحالة ذلك لبرونو سخيفًا ، وبالتالي ، ليس للكون حدود ، أي بلا حدود.

يتم تقديم حجة إضافية لصالح اللانهاية للكون في الحوار "حول السبب ، البداية والواحد" ، المكرس بشكل أساسي لقضايا ميتافيزيقية مختلفة. يدعي برونو أنه يوجد داخل المادة مبدأ دافع معين ، والذي يسميه "الفنان الداخلي" أو روح العالم ؛ يساهم هذا المبدأ الداخلي في حقيقة أن مادة واحدة تكتسب أنواعًا معينة ، يتم التعبير عنها في أشكال مختلفة. في نفس الوقت ، الكون عمليا (وإن لم يكن بشكل كامل) متطابق مع الله. وبالتالي ، وفقًا لبرونو ، لا يوجد شيء خارج العالم ، المادة ، الكون ؛ لا يقتصر على أي شيء ، بما في ذلك من الناحية الهندسية. لذلك ، الكون لانهائي.

4. انهيار العالم "الروحي"

ينتقد جيوردانو برونو هؤلاء المفكرين الذين ، معتبرين أن الكون غير محدود مكانيًا ، افترضوا وجود عالم روحي آخر خارج العالم المادي. وفقًا لبرونو ، الكون واحد ويخضع للقوانين نفسها في كل مكان.

أعلن وحدة الأرض والسماء. "العنصر الخامس" (الأثير) لأرسطو ، والذي لا يخضع لأية تغييرات ، غير موجود.

"وبالتالي ، فإن أولئك الذين يقولون إن هذه الأجسام المضيئة من حولنا هي الكيانات الخامسة المعروفة ذات الطبيعة الإلهية مخطئون ، وبالتالي ، فإنهم عكس تلك الأجسام القريبة منا والقريبة منا ؛ إنهم مخطئون مثل أولئك الذين يؤكدون ذلك بشأن شمعة أو بلورة مضيئة ، نراها من بعيد ".

نتيجة لذلك ، لا يوجد شيء أبدي في الكون: تولد الكواكب والنجوم وتتغير وتموت. في إثبات الأطروحة حول هوية جوهر الأرض والسماء ، يستشهد برونو أيضًا بأحدث الاكتشافات الفلكية ، بما في ذلك إنشاء الطبيعة السماوية للمذنبات ، والتي تشير مدتها القصيرة بوضوح إلى ما يحدث في الكون.

5. عوالم أخرى.

نتيجة الهوية الأساسية للمادة الأرضية والسماوية هي تجانس بنية الكون: تلك الهياكل المادية التي نراها من حولنا يجب أن توجد في كل مكان في الكون. خاصه. يجب أن توجد أنظمة كوكبية مشابهة للشمس في كل مكان:

"هناك … عدد لا يحصى من الشموس ، والأرض التي لا حصر لها والتي تدور حول شموسهم ، تمامًا كما تدور كواكبنا السبعة حول شمسنا."

علاوة على ذلك ، كل هذه العوالم يمكن (بل يجب) أن تكون مأهولة ، مثل كوكبنا. أنظمة الكواكب ، وأحيانًا الكواكب نفسها ، أطلق برونو اسم العوالم. لا تنفصل هذه العوالم عن بعضها البعض بحدود لا يمكن اختراقها ؛ كل ما يفصل بينهما هو الفضاء.

كان برونو أول من اعتقد أن بعض النجوم على الأقل هي شموس بعيدة ، ومراكز لأنظمة الكواكب. صحيح ، لقد أظهر هنا بعض الحذر ، دون استثناء أن بعض النجوم قد تكون كواكب بعيدة عن نظامنا الشمسي ، فقط حركتها حول الشمس غير محسوسة ، بسبب مسافاتها الشاسعة وفترات دورانها الطويلة.

دفع رفض فكرة وجود الأجسام السماوية المادية ، التي تحمل النجوم ، برونو للبحث عن تفسير بديل لسبب الحركات السماوية. باتباعًا للفلسفة الطبيعية في ذلك الوقت ، كان يعتقد أنه إذا لم يتم تحريك الجسم بواسطة شيء خارجي ، فإنه يتحرك بواسطة روحه ؛ لذلك ، الكواكب والنجوم كائنات حية ذات حجم هائل. علاوة على ذلك ، فقد وهبوا الذكاء. مثل العديد من الفلاسفة الآخرين في ذلك الوقت ، في كل انتظام لوحظ في الطبيعة ، رأى برونو مظهرًا لبعض الذكاء. كما قال في المحاكمة في روما:

"أن الأرض حيوان ذكي يتضح من عملها العقلاني والفكري ، والذي يمكن رؤيته في صحة حركتها حول مركزها ، وحول الشمس ، وحول محور أقطابها ، وهو أمر مستحيل بدون فالعقل داخلي أكثر من كونه خارجيًا وغريبًا ".

دور علم الكونيات في محاكمة برونو

أعطى مصير جيوردانو برونو - محاكمة محاكم التفتيش والموت على المحك في 17 فبراير 1600 - العديد من المؤرخين سببًا لاعتباره "شهيد العلم". لكن الأسباب الدقيقة لإدانة جيوردانو برونو غير معروفة على وجه اليقين. نص الحكم يقول أنه متهم بثمانية أحكام هرطوقية ، لكن هذه الأحكام نفسها (باستثناء إنكاره لعقيدة القربان المقدس) لم يتم تقديمها.

خلال المرحلة الفينيسية لمحاكمة برونو (1592-1593) ، لم يتم التطرق إلى القضايا الكونية عمليًا ، اقتصرت محاكم التفتيش على تصريحات المفكر المعادية للمسيحية (إنكار عقيدة القربان المقدس ، الحبل بلا دنس ، الإلهي. طبيعة يسوع المسيح ، وما إلى ذلك ؛ نقده للنظام في الكنيسة الكاثوليكية) ، والتي نفى منها في النهاية.

كانت الآراء الدينية لبرونو ذات أهمية أيضًا للتحقيق في المرحلة الرومانية من العملية (1593-1599). تم إلقاء اللوم أيضًا على برونو بسبب انتقاده للنظام في الكنيسة الكاثوليكية وعلاقته بالملوك البروتستانت ، بالإضافة إلى آراء برونو الفلسفية والميتافيزيقية الطبيعية. كل هذا يسمح للمؤرخين المعاصرين أن يستنتجوا أن برونو لا يمكن اعتباره بشكل قاطع "شهيد العلم".

أما بالنسبة لآراء برونو الكونية غير التقليدية ، ففي الجزء الفينيسي من التحقيق ، تمت مناقشتها فقط خلال الاستجواب الثالث ، عندما قدم برونو للمحكمة ملخصًا لآرائه الفلسفية:

"أعلن وجود عوالم منفصلة لا حصر لها مثل عالم هذه الأرض. إلى جانب فيثاغورس ، أعتبره نجمًا لامعًا ، على غرار القمر ، والكواكب الأخرى ، والنجوم الأخرى ، وعددها لا نهائي. كل هذه الأجرام السماوية تشكل عوالم لا حصر لها. إنهم يشكلون كونًا لا نهائيًا في فضاء لانهائي ".

في المرحلة الرومانية للمحكمة ، تم استجواب برونو حول وجود عوالم أخرى ، ورفض مطلبه بالتخلي عن آرائه. وينطبق الشيء نفسه على ردوده المكتوبة على ملاحظات هيئة التحكيم.

إن الدفاع عن عقيدة تعددية العوالم وارد أيضًا في شجب برونو من قبل Mocenigo ورفاقه في الزنزانة.يمكن أيضًا ملاحظة الانزعاج الذي أثاره هذا التعليم في دوائر الكنيسة من رسالة اليسوعي إلى أنيبال فانتولي. هو يكتب:

"في الواقع ، إذا كان هناك عدد لا يحصى من العوالم ، في هذه الحالة ، كيف ينبغي للمرء أن يفسر التعاليم المسيحية حول تضحية المخلص الكفارية ، التي تحققت مرة واحدة وإلى الأبد؟"

علاوة على ذلك ، على الرغم من عدم وجود حظر رسمي على مركزية الشمس ، كانت المحكمة مهتمة أيضًا بموقف برونو من حركة الأرض. لاحظ المحققون تناقض هذا المفهوم مع بعض مقاطع الكتاب المقدس:

"إلى نص الكتاب المقدس:" الأرض تقف إلى الأبد "، وفي مكان آخر:" تشرق الشمس وتغرب الشمس "، أجاب [برونو] أن هذا لا يعني الحركة أو الوقوف المكاني ، بل الولادة والدمار ، هي أن الأرض تبقى دائمًا لا تصبح جديدة ولا قديمة. - "أما الشمس فأقول إنها لا تشرق ولا تغرب ، ولكن يبدو لنا أنها تشرق وتغرب ، لأن الأرض تدور حول مركزها ؛ وهم يعتقدون أنها تشرق وتغرب ، لأن الشمس تصنع طريقا وهميا في السماء مصحوبة بكل النجوم ". وردا على اعتراضه على أن موقفه يتعارض مع سلطة الآباء القديسين ، أجاب أن هذا يتناقض مع سلطتهم ليس من حيث أنهم أمثلة جيدة ومقدسة ، ولكن بقدر ما كانوا إلى حد أقل فلاسفة عمليين وكانوا أقل انتباهاً للظواهر الطبيعية. ".

بناءً على هذه الاعتبارات ، استنتج المؤرخون العلمانيون والكاثوليكيون أن أفكار برونو الكونية لعبت دورًا في إدانته.

وفقًا لإعادة بناء المؤرخ الإيطالي لويجي فيربو ، كان أحد المواقف الهرطوقية الثمانية لبرونو أنه "ادعى وجود العديد من العوالم وأبديتها". في رأي هذا المؤلف ، لم يتم تضمين قضية حركة الأرض في هذه الأحكام ، ولكن كان من الممكن تضمينها في النسخة الموسعة من الاتهام. علاوة على ذلك ، في الأمور الدينية ، كان برونو مستعدًا للتنازل عن التحقيق ، والتخلي عن كل تصريحاته المعادية للمسيحية ورجال الدين ، وفقط في الأسئلة الكونية والفلسفية الطبيعية ، ظل مصراً.

من المميزات أنه عندما عُرض على كيبلر تولي كرسي الرياضيات وعلم الفلك في جامعة بادوفا ، رفض ، مقدمًا التفكير التالي:

"لقد ولدت في ألمانيا وأنا معتاد على قول الحقيقة في كل مكان ودائمًا ، وبالتالي لا أريد أن أذهب إلى النار مثل جيوردانو برونو".

وفقًا لمؤلف واحدة من أخطر الدراسات لمحاكمة برونو موريتز فينوشيارو ، إذا كانت محاكمة غاليليو صراعًا بين العلم والدين ، فيمكننا القول إن محاكمة برونو تمثل صراعًا بين الفلسفة والدين..

علم الكونيات برونو في ضوء العلم الحديث

على الرغم من أنه من وجهة نظر تاريخية ، يجب النظر إلى علم الكون في برونو في سياق النزاعات الفلسفية والعلمية والدينية في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر ، إلا أنه غالبًا ما يُقارن في الأدب الشعبي بعلم الكونيات العلمي في عصرنا. في نفس الوقت ، اتضح أن الصورة التي رسمها برونو تشبه من نواح كثيرة الصورة الحديثة للكون.

إن تأكيد برونو على عدم وجود مركز والمساواة بين جميع الأماكن في الكون قريب من الصياغات الحديثة للمبدأ الكوني.

بالعودة إلى القرن السابع عشر ، تخلى العلم عن عقيدة وجود حدود العالم. الاختيار بين النماذج الكونية ذات الفضاء المحدود واللانهائي هو مسألة مستقبلية ، ولكن وفقًا للنماذج التضخمية الحديثة للكون ، فهي لانهائية.

تم إنشاء هوية الطبيعة الفيزيائية للشمس والنجوم في وقت مبكر من القرن التاسع عشر.

أصبح مفهوم وجود الأكوان الأخرى الذي تنبأت به النظرية الفوضوية للتضخم جزءًا لا يتجزأ من علم الكونيات الحديث.على الرغم من أن قوانين الطبيعة في مناطق مختلفة من هذا الكون المتعدد يجب أن تكون مختلفة ، فمن المفترض أن يتم وصف كل هذه العوالم بنظرية فيزيائية واحدة. الأكوان الأخرى التي يتألف منها الكون المتعدد لا يمكن ملاحظتها من عالمنا ، لذا فهي تشبه عوالم في علم الكونيات لديموقريطوس أكثر منها في علم الكون في برونو.

على عكس رأي برونو ، الكون ككل ، وفقًا لنظرية الانفجار العظيم ، في حالة تطور. لا تتعارض لانهاية الكون مع حقيقة تمدده: اللانهاية يمكن أن تزداد!

لم يتم تأكيد وجود الحياة على الكواكب الأخرى حتى الآن ، وأصبح وجود حياة ذكية موضع تساؤل.

نظرًا للمعرفة السطحية جدًا بالرياضيات ، اعتقد برونو أن القمر ليس قمرًا صناعيًا للأرض ، لكن كلاهما كواكب متساوية.

أحد افتراضات برونو الأساسية - الحركية العامة للمادة - بعيد عن العلم الحديث بقدر ما هو عن علم القرن السابع عشر.

يقدر المتحدرون مساهمة جيوردانو برونو في العلم الحديث. لم يكن لشيء أنه في 9 يونيو 1889 ، تم الكشف عن نصب تذكاري رسميًا في روما في نفس ساحة الزهور ، حيث تم إعدامه قبل حوالي 300 عام. التمثال يصور برونو في نمو كامل. يوجد أسفل قاعدة التمثال النقش: "جيوردانو برونو - من القرن الذي توقعه ، في المكان الذي اشتعلت فيه النار".

في الذكرى 400 لوفاة برونو ، وصف الكاردينال أنجيلو سودانو إعدام برونو بأنه "حلقة حزينة" ، لكنه أشار مع ذلك إلى ولاء تصرفات المحققين ، الذين ، حسب كلماته ، "فعلوا كل ما في وسعهم لإبقائه على قيد الحياة". كما رفض رئيس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية النظر في مسألة إعادة التأهيل ، معتبرا أن تصرفات المحققين لها ما يبررها.