القتلة الروس وفاعلي الخير الأوروبيين

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

منذ أن قيل لنا: "إنك لم تحترم أبدًا حقوق الإنسان" ، فلن نتجنب هذا التحدي. حق الإنسان الرئيسي هو الحق في الحياة ، ولنبدأ به.

في التسعينيات ، قبل انضمام روسيا إلى مجلس أوروبا ، كتبت صحف موسكو الكثير عن عقوبة الإعدام. فسر البعض المطالبة بإلغائها على أنها محاولة من جانب الدول التي تتمتع بقدر كبير من الازدهار لفرض قواعدها الخاصة على روسيا ، وحذرنا من مثل هذه المحنة ، وحثنا على أن نعيش عقولنا.

في حالات أخرى ، يمكن قراءة أشياء أكثر إثارة للاهتمام. أولا، أوضح القراء أنه في الغرب ، نشأت منذ العصور القديمة "الإنسانية ، والسلطة التمثيلية ، والمحكمة المتحضرة ، والإيمان بالقانون والاحترام غير النفاق للحياة البشرية" (اقتباس حقيقي) ، و ثانيا، كانت هناك شكوك مرهقة حول ما إذا كان سكان روسيا الحديثة ، حتى اليوم ، قادرين على استيعاب مثل هذا النظام من القيم ، لفهم كيف أن عقوبة الإعدام غير طبيعية.

الروس ، دي ليست هذه العقلية ، فلديهم سلسلة طويلة من القرون الاستبدادية الدموية ، ولم يعرف "هذا البلد" احترام حق الإنسان في الحياة.

عندما تكون في لندن ، قم بشراء تذكرة للقيام بجولة لمشاهدة معالم المدينة في وسط المدينة في حافلة مفتوحة. هناك سماعات ، يمكنك الاستماع إلى التفسيرات باللغة الروسية. في هايد بارك ، سوف تسمع أنه حيث "ركن المتحدث" (الذي كان فارغًا لفترة طويلة) الآن ، كان هناك مكان لتنفيذ الإعدام.

كانت عمليات الإعدام عامة الترفيه عن جمهور لندن لعدة قرون … كانت الحفرة الرئيسية عبارة عن هيكل دوار ذكي وله اسم مرعب (ينسى). كان سبب الفكاهة واضحًا: كان هناك 23 حلقة على عوارض غير متساوية ، لذلك ، ربما ، ذكّر البريطانيين بشيء ما - إما شجرة عيد الميلاد ذات الزخارف ، أو أي شيء آخر. كان لها أيضًا اسم أكثر حيادية - "سيارة ديريك" ، بعد الاسم الأخير للجلاد المحلي لسنوات عديدة ، حتى أنه كان هناك قول مأثور "موثوق به كسيارة ديريك"¹.

حيث توجد محطة بادينجتون اليوم ، كانت هناك مشنقة نبيلة أخرى ، مرتبة ، على عكس السابقة ، دون أي خيال: ثلاثة أعمدة ، وثلاثة قضبان عرضية ، وثماني حلقات على العارضة ، بحيث يمكن تعليق 24 شخصًا في وقت واحد - واحد أكثر من مشنقة ديريك. يسرد مؤرخ لندن بيتر أكرويد عشرات مواقع الإعدام الشهيرة ، مضيفًا أن المشنقة غالبًا ما كانت تقف ببساطة عند التقاطعات مجهولة الاسم. وعملوا دون توقف ، ولم يكن هناك أعباء زائدة. من وقت لآخر ، كان هناك اندفاع في حشد المتفرجين ، وبلغ عدد أولئك الذين تم دهسهم حتى الموت مرة واحدة (في بداية القرن التاسع عشر) ثمانية وعشرين².

يساعد الفن على فهم بعض الأشياء. لقد أدرك مؤرخو الثقافة منذ فترة طويلة أنه حتى في الموضوعات القديمة والتوراتية والأسطورية ، عكس الفنانون الأوروبيون حقائق الحياة من حولهم. وهذه الحقائق مرعبة. انظر إلى مطبوعات Dürer و Cranach.

سترى أن المقصلة كانت موجودة قبل قرنين من الزمان (!) قبل الثورة الفرنسية. سترى كيف يتم تثبيت نوع من الدعامة في عين الضحية المقيدة ، وكيف يتم سحب الأمعاء ، ولفها على عمود خاص ، وكيف يُنشر الشخص المصلوب رأسًا على عقب من المنشعب إلى الرأس بمنشار ، كيف ينزع جلد الناس أحياء.

إن تقشير الجلد على قيد الحياة أمر متكرر جدًا ، وهو مفضل تقريبًا) - المؤامرة ليست مجرد رسومات ، ولكن أيضًا لوحة أوروبا الغربية علاوة على ذلك ، فإن شمولية ودقة اللوحات الزيتية تشهد أولاً على أن الفنانين كانوا على دراية بالموضوع بشكل مباشر ، وثانيًا على اهتمام حقيقي بالموضوع. يكفي أن نتذكر الرسام الهولندي في أواخر القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر. جيرارد ديفيد.

نشرت دار النشر في موسكو "Ad Marginem" في عام 1999 ترجمة لعمل ميشيل فوكو بعنوان "الانضباط والمعاقبة" (بالمناسبة ، يوجد تقشير آخر للجلد على الغلاف) ، والذي يحتوي على العديد من الاقتباسات من التعليمات الخاصة بإجراءات الإعدام و التعذيب العلني في دول أوروبية مختلفة حتى منتصف القرن الماضي …استخدم الفنانون الأوروبيون الكثير من الخيال لإجراء عمليات الإعدام ، ليس فقط طويلًا ومؤلمة للغاية ، ولكن أيضًا مذهلة - أحد الفصول في كتاب فوكو هو من المفارقات (أو لا؟) بعنوان "بريق الإعدام". القراءة ليست للتأثر.

إن نقوش جاك كالوت بالأكاليل ومجموعات الأشخاص المعلقة من الأشجار ليست انعكاسًا لبعض التخيلات المؤلمة للفنان ، ولكنها تعكس قسوة الأخلاق الحقيقية في أوروبا في القرن السابع عشر. نشأت القسوة عن الحروب المستمرة المدمرة لقوى أوروبا الغربية بعد العصور الوسطى (والتي كانت أكثر قسوة).

حصدت حرب الثلاثين عامًا في القرن السابع عشر نصف سكان ألمانيا وإما 60 أو 80 في المائة - كما يقول المؤرخون - من سكان الجزء الجنوبي منها. حتى أن البابا سمح مؤقتًا بتعدد الزوجات من أجل استعادة السكان. كلف تهدئة كرومويل لأيرلندا 5/6 من سكانها. أيرلندا لم تتعافى من هذه الضربة. أما بالنسبة لروسيا ، فهي لم تعرف إراقة الدماء على أراضيها منذ ما يقرب من سبعة قرون بين باتو ولينين ، ولم تكن على دراية بهذه الشراسة الأخلاقية الجامحة.

أنا آسف ، لكن علي أن أقول شيئًا غير سار: تاريخ الحضارة الغربية لا يهيئ المرء للتفاؤل الكبير - كانت ممارستها دموية ووحشية للغاية … وليس فقط في الماضي البعيد - في القرن العشرين أيضًا. من حيث نطاق إراقة الدماء والفظائع ، تجاوز القرن العشرين أي ماضٍ. بشكل عام ، ليس هناك ما يضمن أن هذه الحضارة لن تعود إلى ممارستها المعتادة.

هذا سؤال أكثر جدية بكثير مما اعتاد أبناء وطننا المحبون للغرب على التفكير. بمعرفة ما نعرفه عن الحضارة الغربية ، من الصعب عدم التأكيد على أن نرجسيتها ، على الرغم من كل إلمامها ، تبدو غريبة بلا حدود.

يبدو غير متوقع؟ ثم سأقتبس من أحد أبرز المؤرخين في عصرنا ، أستاذ أكسفورد نورمان ديفيس: "سيتفق الجميع على أن جرائم الغرب في القرن العشرين قوضت الأساس الأخلاقي لادعاءاته ، بما في ذلك ادعاءاته السابقة".³ طوال التاريخ تقريبًا ، كانت قيمة الحياة البشرية ضئيلة للغاية في أوروبا الغربية على وجه التحديد. اليوم ، بدون الانغماس في البحث الخاص ، من الصعب تخيل تقليد أوروبا الغربية القسوة بكل كآبة. لم تقطع "الملكة العذراء" الإنجليزية إليزابيث الأولى رأس ماري ستيوارت فحسب ، بل أعدمت أيضًا 89 ألفًا من رعاياهم.

على عكس معاصرها إيفان الرهيب ، الذي وصفها بـ "الفتاة المبتذلة" ، لم تند إليزابيث (التي تم قطع رأس والدتها ، آن بولين ، بالمناسبة) عما فعلته سواء في الأماكن العامة أو الخاصة ، اكتب من قتلوا في السينودكي ، المال للأبدية لم ترسل تذكارًا إلى الأديرة. لم يكن لدى ملوك أوروبا مثل هذه العادات.

وفقًا لحسابات المؤرخ R. G. Skrynnikov ، خبير في عصر إيفان الرهيب ، بينما تم إعدام القيصر ببراءة وقتل من 3 إلى 4 آلاف شخص. يصر سكرينيكوف على أننا لا نتعامل مع أكثر من الإرهاب الجماعي ، خاصة فيما يتعلق بالنوفغوروديين ، ومن الصعب الاختلاف معه ، على الرغم من أن إيفان الرهيب هو طفل وديع بجانب لويس الحادي عشر ، ريتشارد الثالث (الذي وصفه شكسبير بـ " وحش الطغيان الأكثر إثارة للاشمئزاز ") ، هنري الثامن ، فيليب الثاني ، دوق ألبا ، سيزار بورجيا ، كاثرين دي ميديشي ، تشارلز الشر ، ماري الدامي ، اللورد حامي كرومويل ومجموعة من الشخصيات الأوروبية اللطيفة الأخرى.

حتى لو كان هناك الكثير من الباطل ضد القيصر إيفان⁴، الحقائق التي لا جدال فيها كافية للوعي الروسي ليصدر حكمًا عليه ، وهو أمر من غير المرجح أن يتم إلغاؤه. من بين 109 شخصية على النصب التذكاري لألفية روسيا في نوفغورود ، من بينهم أليكسي أداشيف المخزي وميخائيل فوروتينسكي ، وكذلك أمراء روس كيستوت وفيتوفت الليتوانيين ، غير المعروفين كثيرًا لمواطنينا ، لم يكن هناك مكان للقيصر إيفان.

يمكننا أن نفخر بمعيارنا الأخلاقي: لقد سامح البريطانيون بسهولة إليزابيث الأولى لقتلها 89 ألف شخص ، ونحن لا نسامح القيصر إيفان الذي دمر 4 آلاف.

لكني سأواصل مع الأمثلة.خلال حروب ألبجنس ، ذبح الصليبيون أكثر من نصف سكان جنوب فرنسا. أمرت مصاصة بروسيا ، السيد الأكبر في رهبنة الصليبيين ، كونراد فالنرود ، الغاضب من أسقف كورلاند ، بقطع اليد اليمنى لجميع الفلاحين في أسقفته. وقد تم ذلك!

في 16 فبراير 1568 (وقت ذروة أوبريتشنينا لإيفان الرهيب) ، حكمت محكمة التفتيش المقدسة على جميع سكان هولندا (!) بالإعدام كزنادقة ، وأمر الملك الإسباني فيليب الثاني بتنفيذ هذه العقوبة. لم ينجح الأمر تمامًا ، لكن الجيش الملكي فعل ما في وسعه. في هارلم وحدها ، قتل 20 ألف شخص ، وفي هولندا - 100 ألف.

هل تعرف أي حدث مخصص لنقش غويا رقم 36 من سلسلة كوارث الحرب؟ أمر من القيادة الفرنسية في 3 فبراير 1809 لشنق نصف السجناء الإسبان في شمال إسبانيا كل ثانية. لكنني تقدمت على نفسي قبل الأوان ، في القرن التاسع عشر.

في 1 أغسطس 1793 ، أصدر المؤتمر الثوري الفرنسي مرسوما يأمر بـ "تدمير نهر فيندي". في أوائل عام 1794 بدأ الجيش العمل. "يجب أن تصبح Vendée مقبرة وطنية" ، هكذا أعلن الجنرال الشجاع Tyrro ، الذي قاد "الطوابير الجهنمية" للقوى العقابية. استمرت المذبحة 18 شهرًا. لم تكن عمليات الإعدام والمقصلة (حتى مقصلة الأطفال التي تم تسليمها من باريس) كافية لتنفيذ المرسوم.

تم تدمير الناس ، في رأي الثوار ، ليس بالسرعة الكافية. قررنا: أن نغرق. كانت مدينة نانت ، كما كتب نورمان ديفيس ، "الميناء الأطلسي لتجارة الرقيق ، وبالتالي كان لديها أسطول من السجون العائمة الضخمة في متناول اليد." ولكن حتى هذا الأسطول سوف يجف بسرعة. لذلك ، توصلوا إلى فكرة إخراج بارجة محملة بأشخاص على حبل موثوق به عند مصب نهر اللوار ، وإغراقها ، ثم سحبها مرة أخرى إلى الشاطئ بالحبال وتجفيفها قليلاً قبل استخدامها مرة أخرى. كتب ديفيس اتضح أنه "جهاز تنفيذ رائع يمكن إعادة استخدامه".

لم يكن كافيًا للفنانين الثوريين أن يقتلوا الناس ببساطة. لقد استمتعوا بتمزيق ملابس الزوجين وربطها في أزواج قبل تحميلها على الصنادل. تم ربط النساء الحوامل عاريات وجهًا لوجه مع كبار السن من الرجال ، والأولاد مع النساء المسنات ، والقساوسة مع الفتيات ، وكان هذا يسمى "الأعراس الجمهورية"⁵.

حتى لا يعيش الذين اختبأوا في الغابات ، بل ماتوا من الجوع ، وذبحوا الماشية ، وأحرقت المحاصيل والمنازل. كتب الجنرال جاكوبين ويسترمان بحماس إلى باريس: "مواطني الجمهوريين ، لم يعد فيندي موجودًا! بفضل سيفنا المجاني ، ماتت مع نسائها وذريتهم. باستخدام الحقوق الممنوحة لي ، دهست الأطفال بالخيول ، وقطع النساء. لم أندم على سجين واحد. لقد دمرت الجميع ". تم إخلاء أقسام كاملة من السكان⁶، حسب تقديرات مختلفة ، من 400 ألف إلى مليون شخص. للأسف ، لا يبدو أن الضمير الوطني الفرنسي لفندي يعذب.

في روسيا ، قبل ظهور البلاشفة ، لم يحدث شيء مثل قبر فيندي. ثم حدث ذلك: على نهر الدون ، في مقاطعة تامبوف ، في أماكن أخرى.

لكن لنعد إلى مسألة عقوبة الإعدام. المحامي الألماني وعالم السجن نيكولاس هاينريش جوليوس ، لخص القوانين التشريعية الإنجليزية على مدى عدة قرون ، حسب أن 6789 منها تحتوي على عقوبة الإعدام.⁷… أكرر ، حتى أن بعض المؤرخين يصرون على أن إنجلترا حلت مشكلة الزيادة السكانية بهذه الطريقة.

في عام 1819 ، كان هناك 225 جريمة وجنحة في إنجلترا ، يعاقب عليها المشنقة.

عندما كتب طبيب السفارة البريطانية في سانت بطرسبرغ في مذكراته عام 1826 عن مدى دهشته من إعدام خمسة مجرمين فقط في أعقاب انتفاضة الديسمبريين في روسيا ، فقد عكس بوضوح مفاهيم مواطنيه حول تناسب الجريمة والعقاب.

وأضاف أنه في بلادنا ، في حالة حدوث تمرد عسكري بهذا الحجم ، ربما كان سيتم إعدام ثلاثة آلاف شخص.

هكذا كان ينظر إلى الأشياء في جميع أنحاء أوروبا. أصدرت الدنمارك قانونًا في عام 1800 ينص على عقوبة الإعدام لأي شخص "حتى نصح" بإلغاء حكومة غير مقيدة.والأشغال الشاقة الأبدية لمن تجرأ على إدانة تصرفات الحكومة. تعاملت مملكة نابولي في نهاية القرن الثامن عشر مع كل شيء يفترض أنه ثوري ، وتم إعدام عدة آلاف من الأشخاص. كتب المعاصرون عن غابة المشنقة.

والآن دعونا نأخذ أقدم قانون في قانوننا ، "الحقيقة الروسية" ، فهو لا ينص على عقوبة الإعدام على الإطلاق! نعلم من "حكاية السنوات الماضية" أن فلاديمير سفياتوسلافيتش حاول عام 996 تطبيق عقوبة الإعدام على اللصوص. لقد فعل ذلك بناءً على نصيحة الأساقفة البيزنطيين (أي بتحريض من الغرب) ، لكنه سرعان ما أُجبر على التخلي عن العقوبات القاسية غير العادية لروسيا.

لأول مرة ، يظهر مفهوم عقوبة الإعدام على أعتاب القرن الخامس عشر في ميثاق دفينا ميثاق (للسرقة الثالثة) وفي ميثاق محكمة بسكوف (للخيانة ، السرقة من الكنيسة ، الحرق العمد ، سرقة الخيول وسرقة ثلاث مرات في بوساد). أي أن القرون الأولى من قيام دولتنا مرت دون عقوبة الإعدام ، وكنا نعيش بدونها لفترة أطول تقريبًا من معها. من المفهوم أيضًا سبب تغلغل هذا الابتكار في Pskov لأول مرة ، والذي كان يحمل نسخة ألمانية من اسمه (Pleskau) لسبب ما.

كان بسكوف ، بفضل قربه من أراضي النظامين التوتونيين والليفونيين ، مرتبطًا بشكل كافٍ (ليس أقل من روس الكاربات أو روس الليتواني) بأوروبا الغربية. تجذر الابتكار تدريجيا. ولكن حتى خلال وقت الاضطرابات ، لم تصبح عقوبة الإعدام ، كما قد يعتقد البعض ، هي الإجراء المعتاد للعقاب. يحظر Zemsky Sobor التابع للميليشيا الأولى لعام 1611 فرض عقوبة الإعدام "دون الحكم على الزيمسكي والأرض بأكملها" ، أي بدون موافقة Zemsky Sobor.

من أفظع عمليات الإعدام في زمن الاضطرابات لدينا شنق الابن الصغير لمارينا منيشك. يصف أحد المؤلفين الجدد (لا أريد الإعلان عنه) هذا "بعمل لم يسمع به من قبل بين الدول المسيحية". إذا لم تكن معرفته سيئة للغاية ، فيمكنه أن يتذكر على الأقل قصة وفاة اثنين من أبناء الملك الإنجليزي إدوارد الرابع ، الذين تعرضوا للخنق سرًا ، بمجرد أن تيتموا ، على يد عمهم ، دوق ريتشارد. جلوستر. بعد ذلك ، توج بقلب هادئ مثل ريتشارد الثالث واشتهر بارتكاب العديد من جرائم القتل ، وعُثر لاحقًا على هيكلين عظميين للأطفال في أحد بيوت البرج.

لكن العودة إلى روسيا. ينص قانون 1649 على عقوبة الإعدام في 63 حالة - كثير منها ، لكنها لا تزال أقل بكثير مما هي عليه في أوروبا. أكد podjachi Kotoshikhin ، الذي سرعان ما هرب إلى السويد ، أن العديد قد أُعدموا في موسكو بتهمة تزوير عملة معدنية. لكن أليس من الرمزية أن ينتهي كوتوشيخين بنفسه على يد جلاد سويدي؟

الجولة الطويلة لأوروبا الغربية في 1697-98 ترك انطباعًا رائعًا على بطرس الأكبر اليقظ والفضولي. من بين أمور أخرى ، قرر أن التقدم المادي للبلدان التي زارها مرتبط بطريقة ما بقسوة القوانين والعادات المحلية وتوصل إلى الاستنتاجات المناسبة. ليس من قبيل المصادفة أن الإعدام الأكثر وحشية وجماعية في عهده ، وهو إعدام 201 من رماة السهام المتمردين في 30 سبتمبر 1698 في موسكو ، حدث فور عودة القيصر الشاب من رحلته الأوروبية التي استمرت 17 شهرًا.

ومع ذلك ، من الصعب للغاية التعامل مع نظام القيم المعمول به. من حيث عدد الإعدامات ، حتى في عهد بطرس الأكبر ، لم تقترب روسيا حتى من البلدان التي خدمته كمثل الأعلى ، وبعد وفاته بدأ هذا النوع من العقوبة في الانخفاض بشكل حاد. تميز منتصف القرن الثامن عشر بالإلغاء الفعلي لعقوبة الإعدام.

في عام 1764 ، اتضح أنه لم يكن هناك من ينفذ الحكم الصادر ضد فاسيلي ميروفيتش. لمدة عشرين عاما دون إعدام ، اختفت مهنة الجلاد ببساطة. لم تزدهر هذه المهنة كثيرًا في روسيا في المستقبل.

تميز القرن التالي في روسيا بمزيد من تخفيف الأخلاق. ليس بمعنى أن المجرمين كانوا متهورين رحماء على الإطلاق. كانت هناك أسباب أقل للمعاقبة والعفو. في عام 1907 ، نُشر العمل الجماعي لمناهضة عقوبة الإعدام في موسكو. وكان من بين مؤلفيها ليف تولستوي ، وبيردياييف ، وروزانوف ، ونابوكوف الأب ، وتوماش ماساريك وغيرهم من الكتاب والقانونيين والمؤرخين المشهورين.من خلال وصف قسوة القوة القيصرية ، يقدمون قائمة كاملة ودقيقة بالاسم بأسماء أولئك الذين أعدموا في روسيا خلال 81 عامًا بين انتفاضة الديسمبريين و 1906.

خلال هذا الوقت ، تم إعدام 2445 شخصًا ، أي تم تنفيذ 30 حكماً بالإعدام في السنة. ومع ذلك ، زاد هذا الرقم بسبب الانتفاضتين البولنديتين في 1830 و 1863. وبداية ثورة 1905-1907. إذا كنت تأخذ وقت السلم ، تحصل على 19 إعدامًا في السنة. لروسيا الشاسعة كلها! ماذا يقول هذا الرقم ، مع الأخذ في الاعتبار حقيقة أنه خلال هذه الفترة تم تطبيق عقوبة الإعدام بصرامة على القتل العمد مع سبق الإصرار؟ وتقول إن عمليات القتل نفسها كانت نادرة للغاية. (بالمناسبة ، كان هناك فنلنديون في شعوب عنيفة جدًا في ذلك الوقت ، فقد استخدموا "الفنلنديين" المشهورين أكثر من القوقازيين.)

حتى في القرن التاسع عشر ، ظل القتل ، حتى لو كان موجودًا في الحياة الواقعية ، شيئًا فظيعًا للغاية وغير مقبول في مفاهيم الناس العاديين. في القانون القديم يوجد مفهوم معبر للغاية ومرعب لـ "القتل". لا أريد أن أقول إن العادات الريفية سادت في القرن التاسع عشر - كانت هناك جريمة محلية ، كانت هناك سرقة ، وبالطبع قتل. السؤال هو ، كم منهم كان هناك ، كيف يمكن لمجرم بسهولة أن يجرؤ على ارتكاب مثل هذه الجريمة.

سمعت بنفسي (في عام 1971 ، في إيركوتسك) كيف أخبر الأستاذ الجيولوجي القديم نيكولاي ألكساندروفيتش فلورنسوف ، وفقًا لوالده ، عن رحلات الفقراء "على الذهب". في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر ، سافر والده ، الذي كان آنذاك شابًا ، مرتين "على الذهب" من إيركوتسك عبر نصف سيبيريا ، مرة إلى تشيليابينسك ، والآخر إلى تيومين (بالإضافة إلى روسيا الأوروبية في كلتا الحالتين ، كان من الممكن السفر بالقطار).

عن ماذا نتحدث؟ كان هناك مختبر في إيركوتسك ، حيث تم جلب الرمال الذهبية لمناجم سيبيريا ، وهناك تحول هذا الذهب إلى سبائك. في فصل الشتاء ، تم نقل الإنتاج السنوي للمختبر بواسطة مزلقة أو بالقطار إلى السكك الحديدية. والفقراء يسافرون في صناديق من الذهب ، فكان نقلهم عابرًا مجانًا! كان هناك ، بالطبع ، وكيل شحن وقوزاق مرافق - أعتقد أنه كان هناك اثنان.

الآن من الصعب تخيل مثل هذا الشيء اليوم. وهذا مع تلك العادات القاسية على طرق سيبيريا ، والتي ، على سبيل المثال ، يقول كورولينكو! على ما يبدو ، كانت شديدة إلى حد ما. كان وجود ركاب غير مسلحين أكثر موثوقية من الحراس المسلحين. كانت العصابة الكبيرة ستقتل الجميع بسهولة ، ولكن على ما يبدو ، حتى بالنسبة إلى اللصوص ، كانت هناك بعض المحرمات ، ولا يمكن لشريرهم أن يتجاوز حدًا معينًا ، ولم يجرؤوا على إراقة دماء الأبرياء. لا أعرف ما إذا كان هناك مثل هذا المفهوم في اللغات الأخرى ، "دم بريء". أريد أن أصدق أن هناك.

كانت الجرائم الجنسية نادرة نسبيًا في روسيا. وفيما يتعلق بالانتحار ، كانت روسيا في أحد آخر الأماكن في العالم. صدم الانتحار الناس - تذكر ما قاله نيكراسوف: "آه ، حدثت مصيبة مروعة ، لم نسمع بمثل هذا الشيء من قبل. إلى الأبد". هذا ، بالمناسبة ، هو واحد من أدق العلامات على الصحة الروحية للأمة.

(من المميزات أن الناس أدركوا بوضوح هذه الخصوصية الخاصة بهم. روسيا ، على الرغم من بعض التآكل في الشعور الديني ، ظلت حتى النهاية دولة مؤمنة بعمق ، لسبب ما ، بعد أن اختارت ذات مرة قداستها المثالية الأخلاقية ، روسيا المقدسة. ولكن فالسقوط من ارتفاع أكثر إيلامًا).

تُظهر لنا ندرة جرائم القتل الشخصية الأخلاقية للناس أفضل من أي تفسير. يتجلى هذا المظهر بوضوح في تفاصيل مهمة أخرى.

أعلاه ، لقد ناقشنا بالفعل مدى أهمية الترفيه العام والمشهد في عمليات الإعدام العلنية في أوروبا الغربية. في فرنسا ، توقف هذا التقليد فقط بسبب الحرب العالمية الثانية. في عدد من مذكرات ومذكرات المهاجرين ، يمكن للمرء أن يجد (تحت عام 1932) سخطًا على حقيقة أن أحد معارفه ن ذهب للنظر في إعدام بافيل جورجولوف ، قاتل الرئيس الفرنسي دومر. كان ويدمان آخر من أعدموا علنًا في باريس عام 1939.

بالطبع ، اجتذبت عمليات الإعدام في روسيا المتفرجين. على سبيل المثال ، إعدامات رازين وبوجاتشيف وهذا لا ينبغي أن يكون مفاجئًا. هذه الشخصيات صدمت وأذهلت الخيال.وإذا لم يكن بوجاتشيفا؟ كتب الكابتن الدنماركي بيدر فون هافن ، الذي زار سانت بطرسبرغ عام 1736 ، أن "عقوبة الإعدام في العاصمة ليست مؤثثة بشكل احتفالي كما هو الحال في بلدنا (أي في الدنمارك - إيه جي) أو في أي مكان آخر. ويصطحب الجاني إلى مكان الإعدام عريف مع خمسة أو ستة جنود ، وكاهن مع طفلين صغيرين يرتديان ملابس بيضاء ويحملان مبخرة ، بالإضافة إلى عدد قليل من النساء والأطفال الذين يرغبون في مشاهدة هذا العمل. غالبًا ما تجذب جنازة أحد سكان المدينة اللطيفين اهتمامًا أكبر من إعدام أكبر مجرم في روسيا ".

أدلة أخرى. في يوم إعدام الأخوين جروزينوف في تشيركاسك ، 27 أكتوبر ، 1800 ، تجاوزت الشرطة منازل السكان وطردت جميع السكان إلى هايماركت ، حيث تم تنفيذ الإعدام.⁸… ومن المميزات أيضًا أنه في لحظة إعدام (أي شخص) خلع الشعب الروسي قبعاتهم ، استدار الكثيرون وأغمضوا أعينهم. وتفاصيل أكثر أهمية. بعد إعدام بوجاتشيف ، لم يتفقد المجتمعون استمرار الإعدام - جلد شركائه. "بدأ الناس على الفور يتفرقون" ، كما قرأنا من كاتب المذكرات أندريه بولوتوف ، وهو شاهد "نادر وغير عادي في بلدنا [! - A. G.] مشهد "⁹.

هذا سلوك الناس الذين يشعرون بالاشمئزاز من كل شيء قاسٍ ، حتى لو لم يشكوا في استحقاق العقاب.

تصرف الباريسيون خلال الثورة الفرنسية بشكل مختلف. وفقًا لـ Chronique de Paris (نقلاً عن ميشيل فوكو المذكور أعلاه) ، عند أول استخدام للمقصلة ، اشتكى الناس من أنه لا يوجد شيء مرئي ، وطالبوا بصوت عالٍ: تعيد لنا المشنقة! ».

يعكس هذان النوعان من السلوك بعض الاختلافات العرقية - النفسية العميقة التي نشأت في العصور القديمة. (اليوم يهدأون: أدت الثورة الثقافية العالمية في القرن العشرين إلى تسوية الاختلافات بين الشعوب إلى حد كبير).

لتغيير الموقف الروسي من عقوبة الإعدام ، تطلب الأمر انهيار العالم الداخلي لشعبنا بالكامل في عام 1917. أخذ الملايين من الجنود تنازل القيصر عن العرش إذنًا لهم من القسم العسكري ، الذي أخذهوا إلى القيصر والله والوطن. لم يأخذ حكماء الدوما ، الذين نصحوا القيصر بالتنازل عن العرش ، في الاعتبار شيئًا أساسيًا. اعتبر عامة الناس القسم على أنه يمين رهيب ، كسر مما يعني الذهاب إلى الجحيم. اعتبر الجنود تنازل القيصر على أنه تحريرهم من القسم أمام القيصر ، وأمام الله ، وأمام الوطن ، على أنه إذن لفعل ما يريدون.

كانت الحجة القاسية في أيدي أولئك الذين يزعمون أن "الحياة البشرية لم تُقدَّر في روسيا أبدًا" هي العبارة القائلة: "بطرسبورغ على عظامها". لأول مرة تم إطلاقه من قبل السويديين في منتصف القرن الثامن عشر (بالطبع ، كان فم نهر نيفا هو الذي سلب منهم ، وكان السجناء السويديون هم من قطعوا الواجهات الأولى لشوارع المستقبل) ، تم إعادة إنتاجه مرات لا تحصى - بشكل رئيسي من قبل مؤلفين محليين عطوفين.

ولكن أيضًا الأوروبي أيضًا ، بالطبع - الكاتب الفرنسي لوك دورتين ، واحد من كثيرين ، كتب في كتابه عن الاتحاد السوفيتي في عام 1927 ("أوروبا أخرى"): فرساي.. مدينة تقف على العظام - في المستنقع حيث دفن القيصر بطرس 150 ألف عامل ". مدينة العظام شيء يعرفه الجميع ، أليس كذلك؟

صحيح ، لم يقدم أحد أبدًا دليلاً على هذه "الحقيقة المعروفة" ، وأظهر الاختبار الأول (AM Burovsky ، "بطرسبورغ كظاهرة جغرافية" ، سانت بطرسبرغ ، 2003): المدينة على العظام هي مدينة كاملة خيال ، لا شيء على الإطلاق ولا شيء مؤكد …

نفس "قرى بوتيمكين". تم فضح الأسطورة المتعلقة بهم من قبل الأكاديمي الراحل أ.م. بانتشينكو. هذا لا يتعلق بموضوع هذا الفصل بالكامل ، لكن القارئ سوف يغفر. الحكاية حول "قرى بوتيمكين" ، مثل الكثير من الزيارات الغربية لروسيا ، هي نتاج حسد إنساني بسيط. في عام 1787 ، أظهرت كاثرين الثانية الإمبراطور النمساوي جوزيف والملك البولندي ستانيسلاف بوناتوفسكي والسفراء الأجانب أراضيها الجديدة على البحر الأسود وشبه جزيرة القرم.

صُدم الضيوف من عمليات الاستحواذ الروسية ، خاصة على خلفية إخفاقات النمسا في الشؤون التركية وحالة بولندا المؤسفة.كان نطاق البناء في خيرسون ونيكولاييف وسيفاستوبول صادمًا أيضًا ، لا سيما حوض بناء السفن ، من المخزونات التي تم إطلاق السفن الأولى فيها بحضور الضيوف. مرت السنوات عندما كتب ، فجأة ، أحد المشاركين في السفر جيلبيج (الذي كان سفير ساكسونيا لدى المحكمة الروسية عام 1787) أن القرى الواقعة على طول نهر الدنيبر كانت عبارة عن زينة تم نقلها ليلًا إلى مكان جديد ، وتم دفع الماشية.

من الناحية الفنية ، سيكون هذا مستحيلًا ، لكن الجمهور المستنير ليس قويًا في مثل هذه الأشياء. إن البهجة الطفولية التي اجتاحت أوروبا تتحدى الوصف. يا له من تعويض نفسي! البلدان التي ضغطت عليها جغرافيتها لديها الفرصة لتقول لأنفسها: كل الانتصارات الروسية وعمليات الاستحواذ والحصون والسفن وكل نوفوروسيا - هذا مجرد رسم على قماش ، يا هلا!

ربما تكون خدعة "قرى بوتيمكين" هي الأكثر نجاحًا في تاريخ العالم. مرت مائتا عام منذ Gelbig ، ولكن ها هي عناوين المقالات المترجمة حول روسيا ، والتي وجدتها في نفس الوقت على موقع InoSMI. Ru:

سياسة قرية بوتيمكين في روسيا (كريستيان ساينس مونيتور) ؛ منع الانتشار في روسيا - قرية بوتيمكين (المراجعة الوطنية) ؛ سوق بوتيمكين المجاني (صحيفة وول ستريت جورنال) ؛ النمو الاقتصادي على غرار بوتيمكين (Welt am Sonntag) ؛ الناتج المحلي الإجمالي لبوتيمكين (صحيفة وول ستريت جورنال) ؛ انتخابات بوتيمكين (كريستيان ساينس مونيتور) ؛ بوتيمكين ديموقراطية (واشنطن بوست) ؛ بوتيمكين روسيا (لوموند) ؛ غريغوري يافلينسكي: قامت روسيا ببناء قرية بوتيمكين (داي فيلت) ؛ إيلينا بونر: فلاديمير بوتيمكين (صحيفة وول ستريت جورنال).

ليست كليشيهات التفكير هي التي تدهش (ما يجب فعله ، هذه خاصية متأصلة في الصحافة الغربية ، وفي الواقع أي صحافة أخرى) ، إنها قوة العاطفة التي تدهش. إن استمرار العبثية حول "قرى بوتيمكين" هو حقيقة من حقائق التاريخ الغربي وليس الروسي. هذا اللامبالاة من الغرب تجاه روسيا تذكرنا بموقف صبي يسحب الفتاة من جديلة حتى تنتبه إليه ، وتعترف بأنه الأفضل ، وتقع في الحب.

¹ أثناء أو بعد فترة وجيزة من تنفيذ الجلاد ديريك ، ظهرت الرافعات الدوارة في الموانئ الإنجليزية. في إنجلترا ، بدأوا على الفور يطلق عليهم "رافعات ديريك" ، ثم ترسخ هذا الاسم ، ولكن بدون أي إيحاءات معلقة ، في أماكن أخرى ، بما في ذلك روسيا.

² لكن الإنجليزي اليوم يكتب بشجاعة عن روسيا (!) ما يلي: "لطالما كانت القسوة في هذا المجتمع الأوراسي هي قاعدة الحياة". علاوة على ذلك ، فإنه ليس أقل إثارة للاهتمام: "إن القاعدة الأوروبية التي تنص على أن 98٪ من الناس ينتخبون النخبة الحاكمة تتناقض مع الفهم الروسي ، الذي لا يزال آسيويًا ، بالمعنى الواسع" (الجارديان ، 31 يوليو 2006).

ثمانية وتسعون في المائة ، فقط فكروا. وهذا هو ، الضرورة والمثل الأعلى ، تمامًا في تقاليد الواقعية الاشتراكية ، معلنة. تعلم والعب معها.

³ ديفيس ، نورمان. تاريخ اوروبا. - م ، 2004 ص 21.

⁴ الآن يتم إثبات ذلك أكثر فأكثر بإصرار ، لكن لا أحد يستطيع دحض التقييمات الأخلاقية التي أعطيت للقيصر من قبل أعلى السلطات الروحية في عصره. عندما بدأ أوبريتشنينا ، تقاعد المطران أثناسيوس ، الذي لم يرغب في تكريس ما كان يحدث باسمه ، في مايو 1566 في دير. كان القيصر قد جعل رئيس الأساقفة الألماني (بوليف) حاضرة قازان ، لكنه لم يُظهر أي امتنان ، ولكن على العكس من ذلك - في محادثة مع القيصر أعلن أن حكمًا رهيبًا ينتظره ، دعا إلى إنهاء الأعمال الانتقامية. قال إيفان وأوقف التنصيب: "لم يتم ترقيته إلى العاصمة حتى ، لكنه ربطني بالفعل بشكل لا إرادي".

وافق Hegumen من دير Solovetsky Philip (Kolychev) ، الذي تم ترقيته إلى الكرامة في 27 يوليو 1566 ، على أن يصبح العاصمة الجديدة بشرط وقف عمليات الإعدام ، وبعد عام بالضبط ، استؤنفت عمليات الإعدام. حاول المطران التأثير على القيصر دون دعاية ، ولكن عبثًا. بعد ذلك ، في مارس 1568 ، يوم الأحد في كاتدرائية صعود الكرملين ، ندد فيليب علنًا بإيفان ورفض منحه نعمة ثلاث مرات متتالية. إذلال الملك لم يسمع به من قبل.

⁸ بعد أشهر ، طلب القيصر من مجلس الكنيسة عزل فيليب بتهمة "السحر" وغيرها من الخطايا الوهمية وحكم عليه بالنفي. بعد عام ، في دير Tverskoy Otroch ، جاء رئيس oprichnik Malyuta Skuratov إلى فيليب للحصول على نعمة. رفضه القديس وخنقه سكوراتوف بغضب.السلطة الروحية لأثناسيوس وهيرمان وفيليب هي أكثر من أساس كافٍ للموقف الحالي في روسيا تجاه إيفان الرهيب ، ويمكن اعتبار فيليب ، الذي تم طوبه عام 1661 تحت حكم القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، شفيع الحقوق والحريات الروسية.

⁵ بلافينسكايا ن. بائع. // التاريخ الجديد والحديث. رقم 6 ، 1993.

⁶ تم استخدام كلمة "Vendee" آنذاك للإشارة إلى ميزة الثورة المضادة والثورة المضادة بشكل عام. في الواقع ، تعد مقاطعة فيندي واحدة فقط من مراكز الانتفاضة الملكية وما تبعها من أعمال انتقامية. في الواقع ، غطت هذه الأحداث تسعة أقسام في شمال غرب فرنسا.

⁷ القاموس الموسوعي للمعهد الببليوغرافي الروسي الرمان. ت 39. - م ، ب. [1934]. ستب. 583.

⁸ أنيسيموف إي. الناس على السقالة. // نجمة. رقم 11 ، 1998.

⁹ وما لم تتحدث عنه الكتب المدرسية السوفيتية: "تم إحضار المتمردين الذين تم العفو عنهم أمام غرفة الوجوه في اليوم التالي لعمليات الإعدام. أعلن لهم المغفرة وأزيلت الأغلال أمام كل الناس … في نهاية عام 1775 [أُعدم بوجاتشيف في 10 يناير 1775 - إيه جي] أُعلن غفران عام وأمر بإيداع كل شيء إلى النسيان الأبدي (بوشكين "تاريخ بوجاتشيف"). هل كان هناك بلد أرحم في ذاكرة البشر؟

الكسندر جوريانين ، جزء من كتاب "تقاليد الحرية والملكية في روسيا" (موسكو: 2007)