عبادة الأشياء ووهم اختيار المرء

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

دعا أنبياء العهد القديم أولئك الذين عبدوا ما خلقوه بأيديهم بأنهم عبدة أوثان. كانت آلهتهم أشياء مصنوعة من الخشب أو الحجر.

يكمن معنى عبادة الأصنام في حقيقة أن الشخص ينقل كل شيء يختبره ، قوة الحب ، قوة الفكر ، إلى شيء خارج نفسه. إن الإنسان المعاصر هو عابد الأوثان ، فهو لا يرى نفسه إلا من خلال الأشياء ، من خلال ما يمتلكه (إريك فروم).

عالم الأشياء يصبح أكثر فأكثر ، يصبح الشخص نفسه بجانب الأشياء أقل وأقل. في القرن التاسع عشر ، قال نيتشه إن "الله مات" في القرن الحادي والعشرين ، يمكننا أن نقول إن الإنسان قد مات ، لأن الإنسان الحديث بالأشياء يحدد ما هو عليه. "أشتري ، إذن أنا موجود" ، كشيء ، أؤكد وجودي بالتواصل مع أشياء أخرى.

تكلفة المنزل ، والأثاث ، والسيارات ، والملابس ، والساعة ، والكمبيوتر ، والتلفزيون ، تحدد قيمة الفرد ، وتشكل وضعه الاجتماعي ، وعندما يفقد الشخص جزءًا من ممتلكاته ، فإنه يفقد جزءًا من نفسه.

عندما يفقد كل شيء ، يفقد نفسه تمامًا. خلال الأزمات الاقتصادية ، يتم طرد أولئك الذين فقدوا جزءًا كبيرًا من ثرواتهم من نوافذ ناطحات السحاب. كانت ثروتهم كما هم.إن الانتحار على أساس الإفلاس الاقتصادي في نظام القيم الثقافية هذا أمر منطقي تمامًا ، فهو يعني إفلاس الفرد.

كان الناس ينظرون إلى أنفسهم من خلال الأشياء من قبل ، ولكن لم يحدث في التاريخ أن احتلت الأشياء مثل هذا المكان في الوعي العام كما هو الحال في العقود الأخيرة ، عندما تحول الاستهلاك إلى وسيلة لتقييم أهمية الشخص.

اكتمل برنامج تربية الشخص الذي أخضع حياته كلها للعمل ، وبدأت المرحلة التالية: تنشئة المستهلك. بدأ الاقتصاد في حاجة ليس فقط إلى عامل منضبط يقبل دون قيد أو شرط الجو اللاإنساني لمصنع أو مكتب ، بل يحتاج أيضًا إلى مشترٍ منضبط بنفس القدر يشتري جميع المنتجات الجديدة وفقًا لمظهرها في السوق.

تضمن نظام تربية المستهلك جميع المؤسسات الاجتماعية التي تغرس نمط حياة معين ، ومجموعة واسعة من الرغبات ، وتزرع الحاجات القائمة وتشكل الاحتياجات الزائفة. ظهر مصطلح "مستهلك راقي" ، مشتر متمرس ، مشتر محترف.

كانت مهمة تشجيع الاستهلاك هي القضاء على التقليد القديم المتمثل في شراء الأشياء الضرورية فقط

في العصور السابقة ، كانت الحياة المادية فقيرة ، لذلك كان الزهد ، والحد من الاحتياجات المادية ، هو القاعدة الأخلاقية. قبل ظهور مجتمع ما بعد الصناعة ، كان بإمكان الاقتصاد توفير أكثر ما يلزم فقط ، وكانت ميزانية الأسرة تعتمد على توفير التكاليف والملابس والأثاث ، وكانت جميع الأدوات المنزلية محفوظة بعناية ، وغالبًا ما تنتقل من جيل إلى جيل. مع ارتفاع تكلفة العديد من المنتجات الجديدة في السوق ، اختار معظمهم التعامل مع الأشياء القديمة.

اليوم ، وفقًا لتقرير المستهلك ، تقدم الصناعة 220 طرازًا جديدًا من السيارات ، و 400 موديل سيارات فيديو ، و 40 صابونًا ، و 35 رأس دش. يصل عدد أصناف الآيس كريم إلى 100 ، وعدد أصناف الجبن المعروضة للبيع حوالي 150 ، وأنواع النقانق أكثر من 50.

تنتج الصناعة أكثر بكثير مما هو مطلوب لحياة الملايين الميسورين ، ومن أجل بيع كل ما يتم إنتاجه ، تحتاج إلى تنمية الاعتقاد بأن شراء أشياء جديدة وجديدة فقط هو كل السعادة. ، كل سعادة الحياة.

المستهلك مقتنع بأنه يقوم بالاختيار بنفسه ، هو نفسه يقرر شراء هذا المنتج أو ذاك. لكن تكاليف الإعلان ذاتها ، والتي تشكل في كثير من الحالات 50٪ من تكلفتها ، تشير إلى مقدار الطاقة والموهبة التي يتم استثمارها. في عملية إقناع المستهلك.

تحدث إعلان الاستقلال في القرن الثامن عشر عن الهدف الرئيسي للحياة البشرية ، وهو البحث عن السعادة ، واليوم تتحدد السعادة من خلال مقدار ما يمكنك شراؤه. البحث عن السعادة على الصعيد الوطني يجبر حتى أولئك غير القادرين على الشراء بسبب الدخل المنخفض على الاقتراض من البنك ، للدخول في المزيد والمزيد من الديون على بطاقات الائتمان.

كاتب الخيال العلمي روبرت شيكلي ، في إحدى قصصه ، "لا شيء لشيء ما" ، يُظهر رجلاً وقع مع الشيطان ، وكيل مبيعات ، عقدًا قدم له حياة أبدية وائتمانًا غير محدود ، يمكنه من أجله شراء قصر رخامي ، ملابس ، مجوهرات ، العديد من الخدم.

لسنوات عديدة كان يتمتع بثروته وفي يوم من الأيام حصل على فاتورة كان عليه أن يعمل بموجبها بموجب عقد. 10 آلاف سنة كعبيد في المحاجر لاستخدام القصر ، و 25 ألف سنة للأعياد كعبيد في القوادس و 50 ألف سنة كعبيد في المزارع لكل شيء آخر. أمامه الأبدية.

يوقع الإنسان المعاصر أيضًا عقدًا غير معلن - هذا ليس عقدًا مع الشيطان ، إنه عقد مع المجتمع ؛ عقد يلزمه بالعمل والاستهلاك. ولديه حياة كاملة أمامه ، يجب أن يعمل خلالها بلا توقف من أجل الشراء.

عوقب الملك ميداس ، وهو شخصية في الأسطورة اليونانية ، بسبب الجشع بتلقيه "هدية" من الآلهة: كل شيء لمسه تحول إلى ذهب. كما تحول الطعام إلى ذهب. مات ميداس ، صاحب جبال من ذهب ، من الجوع. أميركي اليوم ، الذي يختار من قائمة ضخمة من الأشياء التي يمكن أن يحصل عليها ، هو في العلاقات الإنسانية مع نظام غذائي للجوع.

أدان الآلهة سيزيف ، بطل الأساطير اليونانية القديمة ، لكونه جشعًا لرفع الحجر إلى قمة الجبل إلى الأبد. في كل مرة كان الحجر يتدحرج إلى أسفل القدم. كانت مهمة سيزيف مرهقة بقدر ما كانت بلا جدوى. بلا هدف ، مثل الجشع الذي أدين من أجله. رفع سيزيف حجرًا إلى قمة الجبل إلى ما لا نهاية ، وأدرك ذلك كعقاب.

المستهلك اليوم ، الذي يثير جشعه للمزيد والمزيد من الأشياء الجديدة بمهارة من خلال دعاية الاستهلاك المتفرعة على نطاق واسع والمثالية من الناحية النفسية ، لا يشعر بأنه ضحية ، بل يلعب دور سيزيف في الواقع.

يجب على الشخص استيعاب فكرة أن السعادة هي القدرة على اكتساب أشياء جديدة كثيرة. يجب عليه تحسين شخصيته وإثرائها وتوسيع قدرته على استخدامها. كلما زاد استهلاكه للأشياء ، أصبح أكثر ثراءً كشخص.

إذا توقف أحد أعضاء المجتمع عن الشراء ، فإنه يتوقف عن تطوره ، وفي نظر الآخرين يفقد قيمته كشخص ، بالإضافة إلى أنه يصبح عنصرًا اجتماعيًا. اذا توقف عن الشراء يوقف التنمية الاقتصادية للبلاد . (بودريلارد).

لكن ، بالطبع ، ليس الاهتمام بالتنمية الاقتصادية للبلد هو الذي يحرك المجتمع الاستهلاكي ؛ كمستهلك ، يتلقى الجميع أهم القيم في حياة الإنسان ، احترام الذات. "العامل البسيط ، الذي تم غسله فجأة من الاحتقار التام … يجد نفسه يعامل كشخص مهم كمستهلك بأدب مثير للإعجاب." ر. بارث

مبدأ ثقافة المستهلك هو كل الصفات الإيجابية المرتبطة بالجديد. كل ما هو سلبي في الحياة ، هذا القديم القديم يمنعنا من العيش ويجب أن نلقى في سلة المهملات.

من أجل شراء منتجات جديدة ، بينما لا تزال عمليات الاستحواذ القديمة تعمل بكامل طاقتها ، كان من الضروري إعطاء الأشياء جودة جديدة: الحالة الاجتماعية.

من الصعب التلاعب بالمشتري الذي يحدد قيمة الشيء من خلال فائدته ووظائفه ، بينما يمكن التلاعب بردود الفعل اللاواعية للثقافة ، التي تلفت انتباه المشتري ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى حالة الشيء.

لا يبيع الإعلان الشيء نفسه ، ولكن صورته في مقياس الحالة ، وهو أهم من جودة ووظيفة الأشياء نفسها. يرتبط كل طراز من طراز السيارة أو الثلاجة أو الساعة أو الملابس بمكانة اجتماعية معينة.إن حيازة النموذج القديم هي مؤشر على إفلاس المالك ووضعه الاجتماعي المتدني.

المستهلك لا يشتري شيئًا معينًا ، بل يشتري مكانة الشيء. لم يشتري سيارة صلبة ، لكنه يشتري سيارة مرسيدس ، بورش ، رولز رويس ؛ ليست ساعة رائعة ، لكن كارتييه ، رولكس.

في الاقتصاد الصناعي ، وفقًا لفروم ، كان هناك استبدال لكلمة "كائن" بـ "امتلاك".

في ما بعد الصناعة ، هناك استبدال لامتلاك الأشياء بحيازة صور الأشياء. تصبح الأشياء جزءًا من العالم الافتراضي ، حيث يتم استبدال الحيازة المادية لشيء ما بامتلاك صورة الشيء الذي يتسبب في رد فعل عاطفي ثري لا يستطيع الشيء نفسه تقديمه.

ليس من دون سبب أن يسمى شراء المراهق لسيارة روايته الأولى - هذه أول تجربة حب.

عادة لا ترتبط أذكى انطباعات حياة الفتاة بحبها الأول بقدر ارتباطها بالماس الأول أو معطف المنك.

تمتص الأشياء المشاعر ، ويتبقى أقل وأقل من المشاعر للتواصل الكامل: يمكن للأشياء أن تجلب الفرح أكثر من التواصل مع الناس. كما قالت شخصية مارلين مونرو في How to Marry a Millionaire ، "الماس هو أفضل صديق للفتاة" أو ، كما يقول إعلان Chivas Regal ، "ليس لديك صديق أقرب من Chivas Regal."

لذلك ، عندما يقرر الفرد أين يستثمر طاقته العاطفية والفكرية: في العلاقات الإنسانية أو في التواصل مع الأشياء ، فإن الإجابة محددة مسبقًا. معضلة "الأشياء - الناس" حُسمت لصالح الأشياء.

عدد الساعات التي تقضيها في عملية التسوق ، والتحدث مع السيارة ، والكمبيوتر ، والتلفزيون ، وآلة اللعب ، ساعات أكثر من التواصل مع الآخرين.في السابق ، كانت أكبر إثارة عاطفية تأتي من العلاقات الإنسانية ، والفن ، واليوم - الأشياء ، والتواصل معهم يعطي إحساسًا كاملاً بالحياة.

يجد الفيلسوف المهاجر الروسي بارامونوف تأكيدًا على ذلك في تجربته الشخصية: "لقد أدركت منذ فترة طويلة أن شراء منزل في لونغ آيلاند هو أكثر إثارة للاهتمام من قراءة توماس مان. أعرف ما أتحدث عنه: لقد فعلت كلا الأمرين."

يبدو أن عالم الاجتماع الأمريكي ، فيليب سلاتر ، لم يفتقر أبدًا إلى وسائل الراحة المادية ، وعلى عكس بارامونوف ، ليس لديه ما يقارن به. بالنسبة له ، يعد شراء منزل أو سيارة جديدة روتينًا مألوفًا:

في كل مرة نشتري شيئًا جديدًا ، نشعر بإحساس بالارتقاء العاطفي ، كما هو الحال عند مقابلة شخص جديد مثير للاهتمام ، ولكن سرعان ما يتم استبدال هذا الشعور بخيبة الأمل. لا يمكن أن يكون للشيء شعور متبادل. إنه نوع من الحب من طرف واحد وبدون مقابل يترك الإنسان في حالة جوع عاطفي.

في محاولة للتغلب على الشعور بالعجز ، والشعور بانعدام اللون ، وتفاهة حياتنا والفراغ الداخلي ، نأمل في أن المزيد من الأشياء التي يمكننا الحصول عليها ، ستجلب لنا مع ذلك إحساسًا بالرفاهية وبهجة الحياة ، زيادة إنتاجيتنا والانغماس بشكل أعمق في حالة من اليأس.

إن امتلاك الأشياء - الأوضاع التي من خلالها يعرّف الإنسان عن نفسه ، والتي يقيس بها قيمته في نظر المجتمع والبيئة المباشرة ، يجبره على تركيز عواطفه على الأشياء.

أصبح الاستهلاك هو الشكل الرئيسي للترفيه الثقافي في المجتمع الأمريكي ، وتعد زيارة المركز التجاري (سوق سلع استهلاكية ضخمة حديثة للغاية) أهم أشكال التسلية. تصبح عملية التسوق بحد ذاتها فعلاً لتأكيد الذات ، وتأكيدًا للفائدة الاجتماعية ولها تأثير علاجي للكثيرين ، فهي مهدئة. أولئك الذين لا يستطيعون الشراء يشعرون بالحرمان الاجتماعي.

في الصبار خلال عطلة نهاية الأسبوع ، يمكنك مشاهدة مبيعات المرآب على المروج أمام المنازل. يبيع أصحاب المنزل أشياء لا يحتاجونها. تُباع العديد من الأشياء بنفس الشكل الذي تم شراؤها به ، في عبوات متجر غير مفتوحة.هذا هو نتيجة "التسوق السريع" ، والمشتريات التي تمت ليس من أجل الضرورة ، ولكن لإثبات أن النجاح قد تحقق ، وأن "الحياة جيدة".

لم تتحقق نبوءة المستنير سانت سيمون "أن القوة على الناس ستُستبدل بالسلطة على الأشياء": قوة الناس على العالم المادي تم استبدالها بقوة الأشياء على العالم البشري.

في زمن سان سيمون ، كان الفقر منتشرًا على نطاق واسع ، وبدا أن الرفاهية المادية فقط هي التي ستخلق الأساس الذي يُبنى عليه المنزل ، وحياة كاملة تستحق الإنسان. لكن المنزل لم يُبنى ، بل تم بناء مؤسسة فقط عليها جبل من الأشياء ، والمالك نفسه يخدم أغراضه ، ويعيش داخل مستودع التخزين ويحمي ما يمكن أن يتراكمه وهو مشرد. كما يقول المثل ، "تسوق حتى تسقط" ، اشتري حتى تسقط من الإرهاق.

"الأمريكي محاط بعدد كبير من الأشياء التي تجعل الحياة أسهل بحيث لا يمكن للأوروبيين إلا أن يحلم بها ، وفي نفس الوقت ، كل هذه الراحة المادية وحياته كلها تخلو من المحتوى الروحي والعاطفي والجمالي". (هارولد ستيرز).

لكن الروحانية والعاطفية والجمالية ليست أولوية في الثقافة المادية ، فهي ليست مطلوبة بشكل جماعي. مؤسسات المجتمع الاستهلاكي ، التي تغرس قيمة انطباعات التجربة الجديدة ، "تجربة جديدة" ، من امتلاك أشياء جديدة ، تخلق ثقافة جديدة للحياة ، لا تقدر فيها صفات الناس والأشياء والأحداث ، وتغييرهم المستمر.

يجب أن يكون للأشياء في نظام الاستهلاك عمر قصير ، بعد استخدام واحد يجب التخلص منها ، وتجسد مبدأ التقدم: الجديد أفضل من القديم.

إن عالم الأشياء الذي ملأ كل مساحة الحياة البشرية يملي أشكال العلاقات بين الناس.

هذا عالم حيث يتم استبدال الاتصال المباشر بالتواصل من خلال الأشياء ، من خلال الأشياء ، من بينها الشخص نفسه ليس أكثر من شيء من بين أمور أخرى … وكما تقول الدعوة إلى الاستهلاك ، من أجل التمتع بكل ثروات الحياة ، "اعمل بجد لشراء المزيد".