مخطوطات المايا والآثار الملكية وتقويمات المايا

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

مايا هي عائلة لغوية مستقلة لديها الآن حوالي 30 لغة ، مقسمة إلى أربعة فروع. ظهرت هذه الفروع من لغة بروتومايا ، التي تشكلت في المرتفعات الغواتيمالية في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. يبلغ الآن تاريخ عائلة لغة المايا حوالي 4 آلاف عام.

الاكتشافات الأولى وأبجدية دي لاندا

دخلت كتابات المايا تداولًا علميًا في بداية القرن التاسع عشر ، عندما ظهرت صور الآثار ذات النصوص الهيروغليفية في عدد من المنشورات المخصصة للآثار في أمريكا ما قبل كولومبوس. في عام 1810 ، نشر عالم الطبيعة الألماني ألكسندر فون همبولت صفحات من مخطوطة دريسدن ، وهي مخطوطة وجدت في المكتبة الملكية في دريسدن تحتوي على أحرف غامضة وهيروغليفية. في البداية ، نُسبت هذه العلامات إلى نوع من الكتابة المجردة للمكسيكيين القدماء دون أي انتماء إقليمي واضح. في منتصف القرن التاسع عشر ، هرع عدد كبير من المتحمسين إلى أدغال أمريكا الوسطى بحثًا عن آثار حضارة المايا. ونتيجة لهذه الدراسات ، تم نشر رسومات تخطيطية للآثار والنقوش عليها. تمت مقارنتهم بقانون دريسدن ورأوا أن كل هذه العلامات هي جزء من نفس الكتابة الهيروغليفية للمايا القديمة.

تمثلت مرحلة جديدة في دراسة كتابات المايا في اكتشاف مخطوطة دييغو دي لاندا "تقرير عن الشؤون في يوكاتان". في عام 1862 ، وجد القس الفرنسي تشارلز إتيان براسور دي بوربورغ ، وهو مؤرخ هاوٍ ، نسخة من هذه المخطوطة ، التي نُشرت عام 1661 ، في أرشيفات الأكاديمية الملكية التاريخية في مدريد. كتب دييغو دي لاندا النسخة الأصلية عام 1566. كان فراي دييجو دي لاندا ثاني أسقف في يوكاتان يُدان بإساءة استخدام المنصب وتم استدعاؤه إلى إسبانيا للإدلاء بشهادته. وكأساس لتبريره ، كتب عملاً يحتوي على وصف مفصل لحياة هنود المايا الذين سكنوا شمال يوكاتان. ولكن بالإضافة إلى وصف حياة الهنود ، تضمنت هذه المخطوطة شيئًا آخر مهمًا للغاية - ما يسمى بأبجدية لاندا.

هذه "الأبجدية" عبارة عن سجل يسمى ثنائي اللغة - نص متوازي بلغتين. إلى جانب الأبجدية اللاتينية ، تم نقش حروف اللغة الإسبانية ، الهيروغليفية المايا. كانت المشكلة هي تحديد ما هو مكتوب بالهيروغليفية: عناصر لفظية فردية ، كلمات كاملة ، بعض المفاهيم المجردة أو أي شيء آخر. ظل الباحثون يكافحون مع هذا السؤال لعدة عقود: اعتقد أحدهم أنه كان تزوير دييغو دي لاندا ، واعتقد أحدهم أن تكيف الأبجدية اللاتينية مع كتابة المايا الهيروغليفية. وقال بعض الباحثين إن الحروف الهيروغليفية لها قراءات صوتية ، وفي هذه الحالة حاولوا نقلها باستخدام أحرف الأبجدية الإسبانية.

في نهاية القرن التاسع عشر ، بدأت فترة تراكم مجموعة نقوش المايا الهيروغليفية ، وبدأ استخدام التصوير الفوتوغرافي لإصلاح الآثار. منذ بداية القرن العشرين ، بدأت في الظهور سلسلة من المنشورات التي تحتوي على صور ورسومات تخطيطية للآثار. في هذا الوقت تم تشكيل مجموعة نقوش المايا الهيروغليفية ، والتي بموجبها تمت دراسة الكتابة الهيروغليفية لاحقًا. بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور على رمزين هيروغليفيين آخرين - رموز باريس ومدريد ، التي سميت على اسم مكان اكتشافهما. الرموز هي نوع من كتب المايا المكتوبة بخط اليد على شكل شرائح طويلة من الورق ، والتي تحتوي على سجلات للنصوص الهيروغليفية والصور الأيقونية وحسابات التقويم.تم طي شرائط الورق مثل الأكورديون ، وتم عمل الملاحظات على جانبي الكود الناتج.

فك الكتابة

في أواخر الثلاثينيات - الأربعينيات من القرن العشرين ، سادت وجهة نظر عالم الإثنوغرافيا واللغويات وعالم الآثار البريطاني إريك طومسون في العالم العلمي ، الذي افترض أن كتابات المايا لها طابع تصويري ، ويجب أن تكون الشخصيات الفردية للرسالة يتم فهمها اعتمادًا على ما كانت تصوره ، دون الخروج عن السياق. بمعنى ، يجب تفسير مجموعة صور المايا بأكملها بناءً على معرفتنا بهذه الثقافة. ردًا على وجهة نظر إريك طومسون ، ظهر مقال بقلم المتخصص السوفييتي يوري فالنتينوفيتش كنوروزوف في مجلة "الإثنوغرافيا السوفيتية" في عام 1952. قدم العالم الشاب ، الذي كان لا يزال طالب دراسات عليا في فرع لينينغراد لمعهد الإثنوغرافيا التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، وجهة نظره الخاصة حول مشكلة فك رموز كتابات المايا. كان نوروزوف متخصصًا واسع النطاق ، حتى قبل الحرب ، ودرس في كلية التاريخ بجامعة موسكو الحكومية. MV Lomonosov ، كان مهتمًا بتاريخ مصر. بعد الحرب ، قرر التخصص في الإثنوغرافيا لشعوب آسيا الوسطى. وأثناء دراسته ، شكل فكرة واسعة إلى حد ما عن أنظمة الكتابة في العالم القديم. لذلك ، عند دراسة نصوص المايا الهيروغليفية ، يمكنه مقارنتها بالكتابة المصرية وعدد من التقاليد الثقافية الأخرى.

في مقالته عام 1952 ، اقترح طريقة لفك الرموز ، كانت الفكرة الرئيسية منها هي تحديد قراءة علامات الهيروغليفية الفردية للمايا ، والتي ، في رأيه ، لها معنى صوتي واضح. أي أنه افترض أن "أبجدية لاندا" تحتوي على الصوت الصوتي للعلامات الهيروغليفية ، والتي تتم كتابتها باستخدام أحرف الأبجدية الإسبانية. قرر Knorozov أن كتابة المايا لفظية ومقطعية: بعض العلامات هي إيديوغرام ، أي كلمات منفصلة ، والبعض الآخر علامات مقطعية (المقاطع) - عناصر صوتية مجردة. كانت علامات المقطع التي تمت كتابتها في "أبجدية لاندا" ، أي العلامات المنطقية التي تنقل مزيجًا من الحرف الساكن والحرف المتحرك. في المقابل ، أعطت مجموعة إشارات المقاطع تسجيلًا للكلمة المطلوبة من لغة المايا.

طريقة كنوروزوف ، التي استخدمها لتحديد قراءة الهيروغليفية ، تسمى طريقة القراءة المتقاطعة: إذا افترضنا أن مجموعة من العلامات (الكتلة الهيروغليفية) تُقرأ بطريقة معينة ، فإن مجموعة أخرى تحتوي على عدد من العلامات المقروءة بالفعل يجعل من الممكن تحديد قراءة علامة جديدة ، وهكذا. نتيجة لذلك ، توصل كنوروزوف إلى نوع من مجموعة الافتراضات التي أكدت في النهاية الافتراض حول قراءة المجموعات الأولى. لذلك تلقى الباحث مجموعة من عشرات العلامات الهيروغليفية ، كل منها يتوافق مع معنى صوتي معين.

وهكذا ، كانت الإنجازات الرئيسية ليوري فالنتينوفيتش كنوروزوف هي تعريف طريقة قراءة علامات مايا الهيروغليفية ، واختيار الأمثلة التي يقترح على أساسها هذه الطريقة ، وخاصية هيكل الكتابة الهيروغليفية للمايا فيما يتعلق بـ لغة. كما قام بعمل كتالوج صغير موحد للشخصيات التي حددها في نقوش المايا الهيروغليفية. هناك فكرة خاطئة مفادها أن نوروزوف ، بعد فك شفرة كتابات المايا ، قرأ جميع النصوص بشكل عام. كان الأمر ببساطة مستحيلًا جسديًا. على سبيل المثال ، لم يعر اهتمامًا كبيرًا للنصوص الضخمة. ركز في بحثه بشكل أساسي على المخطوطات الهيروغليفية ، وعددها صغير. لكن الأهم من ذلك أنه اقترح الطريقة الصحيحة لقراءة النصوص الهيروغليفية.

بالطبع ، كان إريك طومسون غير سعيد للغاية بحقيقة أن بعض المبتدئين من روسيا السوفيتية كان قادرًا على فك رموز الكتابة الهيروغليفية.في الوقت نفسه ، تزامن الخطاب العلمي مع بداية الحرب الباردة ، أي الفترة التي قاتل فيها نظامان أيديولوجيان - الشيوعي والرأسمالي. وفقًا لذلك ، مثل كنوروزوف التأريخ الماركسي في عيون طومسون. ومن وجهة نظر طومسون ، باستخدام الأساليب الماركسية ، لا يمكن تحقيق أي شيء ، وحتى نهاية حياته لم يكن يؤمن بإمكانية فك رموز الكتابة الهيروغليفية بالطريقة التي اقترحها كنوروزوف.

في نهاية السبعينيات من القرن العشرين ، اتفق معظم الخبراء الغربيين مع طريقة كنوروزوف ، واتبعت دراسة أخرى لكتابة المايا مسار دراسة مكونها الصوتي. في هذا الوقت ، تم إنشاء مخطط مقطعي - جدول علامات مقطعية ، وتم تجديد كتالوج العلامات المنطقية تدريجيًا - وهذه علامات تدل على الكلمات الفردية. عمليًا حتى اللحظة الحالية ، لا يشارك الباحثون فقط في قراءة محتوى النصوص وتحليله ، ولكن أيضًا في تحديد قراءات العلامات الجديدة التي لا يمكن أن يقرأها كنوروزوف.

هيكل الكتابة

تنتمي كتابة المايا إلى نوع أنظمة الكتابة اللفظية المقطعية ، وتسمى أيضًا أنظمة الكتابة المقطعية. تشير بعض العلامات إلى كلمات فردية أو ينبع كلمة - تسجيلات. جزء آخر من العلامات هو المقاطع الصوتية ، والتي تم استخدامها لكتابة مجموعة من الأصوات الساكنة والحروف المتحركة ، أي المقاطع. هناك حوالي مائة علامة مقطعية في كتابات المايا ، والآن تمت قراءة حوالي 85٪ منها. مع العلامات المنطقية يكون الأمر أكثر صعوبة ، حيث يُعرف أكثر من ألف منها ، ويتم تحديد قراءة أكثر المخططات البيانية شيوعًا ، ولكن هناك العديد من العلامات ، المعنى الصوتي لها غير معروف ، حيث لا يوجد تأكيد بعلامات المقطع حتى الآن تم العثور عليها بالنسبة لهم.

في الفترة الكلاسيكية المبكرة (القرنان الثالث والسادس) ، احتوت النصوص على المزيد من العلامات المنطقية ، ولكن في أواخر الكلاسيكيات ، بحلول القرن الثامن ، ازدادت أحجام النصوص ، واستخدمت المزيد من العلامات المقطعية. وهذا يعني أن الكتابة سارت على طول مسار التطور من لوجغرافي إلى مقطعي ، ومن معقد إلى بسيط ، لأنه أكثر ملاءمة لاستخدام الكتابة المقطعية البحتة من الكتابة اللفظية والمقطعية. نظرًا لوجود أكثر من ألف علامة منطقية ، فقد تم تقدير الحجم الكامل لعلامات الكتابة الهيروغليفية لمايا في مكان ما في منطقة 1100-1200 علامة. لكن في الوقت نفسه ، لا يتم استخدام كل منهم في وقت واحد ، ولكن في فترات مختلفة وفي مناطق مختلفة. وبالتالي ، يمكن استخدام حوالي 800 حرفًا في وقت واحد في الكتابة. هذا مؤشر طبيعي لنظام الكتابة اللفظية والمقطعية.

أصل كتابة المايا

تم استعارة كتابات المايا ، وليس تطوير المايا حصريًا. تظهر الكتابة في أمريكا الوسطى في مكان ما في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. يظهر بشكل أساسي في أواكساكا ، في إطار ثقافة الزابوتيك. حوالي 500 قبل الميلاد ، أنشأ الزابوتيك الدولة الأولى في أمريكا الوسطى ، المتمركزة في مونتي ألبان. كانت أول مدينة في أمريكا الوسطى تصبح عاصمة لدولة كبيرة احتلت الوادي الأوسط لأواكساكا. وأحد عناصر تعقيد البنية الاجتماعية السياسية هو ظهور الكتابة ، وليس مجرد ظهور الكتابة ، ولكن أيضًا تطور نظام التقويم ، لأن إحدى العلامات الأولى التي تم تسجيلها في نصوص الزابوتيك كانت علامات طبيعة التقويم.

تحتوي النصوص الأولى التي تم نحتها على آثار حجرية عادةً على أسماء وألقاب وربما مكان منشأ الأسرى الذين تم أسرهم من قبل الحكام المحليين ، وهو تقليد عادي في الدول المبكرة. بعد ذلك ، في القرون الأخيرة من الألفية الأولى قبل الميلاد ، ظهر نظام كتابة أكثر تطوراً في ثقافة ما يسمى epiolmecs. يمثل Epiolmecs عائلة لغة Mihe-Soke ، التي سكنت Tehuantepec Isthmus ، أضيق نقطة بين خليج المكسيك والمحيط الهادئ ، وجنوباً في المناطق الجبلية في تشياباس وجنوب جواتيمالا. أنشأ Epiolmecs نظام كتابة معروفًا من عدد قليل من الآثار من القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي. هناك بدأ الملوك أولاً في إقامة نصب تذكارية بنصوص طويلة.على سبيل المثال ، يُعرف نصب تذكاري مثل Stela 1 من La Mojarra - هذه مستوطنة على ساحل خليج المكسيك ، حيث تم تشييد نصب تذكاري في القرن الثاني الميلادي يحتوي على ما يسمى بالعد الطويل - نوع خاص من سجلات التقويم والنص الذي يتضمن أكثر من 500 حرف هيروغليفي. لسوء الحظ ، لم يتم فك رموز هذه الكتابة بعد ، لكن العديد من العلامات في الشكل تشبه تلك المستخدمة من قبل المايا في الكتابة الهيروغليفية ، خاصة في الفترة المبكرة.

مع العلم أن المايا كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بجيرانهم ، نفترض أنه في مكان ما في مطلع العصر ، تم استعارة نص Epiolmec من قبلهم عبر منطقة غواتيمالا الجبلية ، أي في المنطقة الجنوبية من مستوطنة المايا. حوالي القرن الأول الميلادي ، ظهرت النقوش الأولى هناك ، والتي تم كتابتها بالفعل في الهيروغليفية للمايا ، على الرغم من أنها تشبه إلى حد كبير العلامات الهيروغليفية لكتابة إيبيولمك. في نقوش المايا ، تظهر التواريخ الأولى في عدد طويل ، والذي يشهد أيضًا على استعارة نظام التقويم. بعد ذلك ، تخترق الكتابة من الجنوب إلى الشمال ، إلى السهول. هناك ، تظهر كتابة المايا في شكل مطور بما فيه الكفاية ، مع مجموعة ثابتة من العلامات. من المعتقد أنه في المرحلة الأولى من تطوير نظام الكتابة اللفظية المقطعية ، يجب أن تكون الكتابة أكثر منطقية ولفظية بطبيعتها ، أي يجب أن يحتوي النقش على تسجيلاتهم. لكن الآثار الأولى لكتابات المايا ، التي يعود تاريخها إلى القرن الأول الميلادي ، تدل على وجود علامات مقطعية. يشير هذا إلى أن كتابة المايا ، على ما يبدو ، تم إنشاؤها على الفور على أساس نص Epiolmec.

وهكذا ، فإن المايا ، بعد أن استعاروا الكتابة من ميهي سوك - وهذه عائلة لغوية مختلفة تمامًا تتحدث لغة مختلفة تمامًا - تبنت ، أولاً وقبل كل شيء ، شكل الإشارات ومبدأ كتابة النصوص ، لكنها قامت بتكييف الكتابة ليناسب حديثهم الشفهي. هناك افتراض بأن لغة نقوش المايا ، ما يسمى بالهيروغليفية مايا ، كانت لغة لم تكن مشابهة تمامًا للكلام الشفوي ، ولكنها استخدمت فقط لغرض تسجيل أي معلومات - أوصاف أحداث معينة من تاريخ الملوك وحسابات التقويم والتمثيلات الدينية والأسطورية ، أي لاحتياجات نخبة المايا. وبالتالي ، فإن النصوص الهيروغليفية ، كقاعدة عامة ، تم إنشاؤها وفقًا لقانون معين ، بعيدًا عن الكلام الشفوي في شكله النقي. على الرغم من أن السجلات الفردية ، على سبيل المثال ، على الأواني الخزفية ، والتي تحتوي على نصوص مختلفة في القانون عن الآثار الملكية ، توضح نقل أشكال الكلمات أو العبارات التي لا يمكن تضمينها إلا في الكلام الشفوي.

أول الآثار وأنواع النصوص

يعود تاريخ الآثار المكتوبة الأولى لمايا القديمة إلى القرنين الأول والثاني بعد الميلاد ، وهي نهاية فترة ما قبل الكلاسيكية - المرحلة الأولى من تشكيل الدولة. لسوء الحظ ، لا يمكن تأريخ هذه الآثار بدقة ، لأنها لا تحتوي على تواريخ ، فقط نقوش المالك. تظهر الآثار الأولى المؤرخة في بداية الفترة الكلاسيكية في نهاية القرن الثالث الميلادي. تنقسم النصوص الهيروغليفية الكلاسيكية إلى نوعين: نصب تذكارية ذات نقوش ملكية وأشياء بلاستيكية صغيرة عليها نقوش ملكية. تسجل النصوص الأولى تاريخ الملوك ، بينما تشير الفئة الثانية من النصوص إلى نوع الشيء الذي تم كتابة الكتابة عليه ، وانتماء هذا الكائن إلى شخص ما - ملك أو شخص نبيل.

تضم مجموعة نقوش المايا الهيروغليفية الآن حوالي 15 ألف نص ، ومن بينها المعالم الأثرية هي السائدة. يمكن أن تكون هذه المعالم الأثرية من أنواع مختلفة: اللوحات الجدارية ، أو العتبات ، أو المذابح الحجرية المستديرة التي تم تثبيتها أمام اللوحات ، أو أجزاء من ديكور المباني - نقوش على الجبس ، أو لوحات جدارية متعددة الألوان. وتشمل الأصناف البلاستيكية الصغيرة الأواني الخزفية المستخدمة في شرب المشروبات المختلفة ، مثل الكاكاو ، والمجوهرات ، وعناصر الحالة التي تخص أشخاصًا معينين. على مثل هذه الأشياء ، تم تسجيل سجل ، على سبيل المثال ، أن إناء شرب الكاكاو ينتمي إلى ملك مملكة.

لا يوجد عمليا أي أنواع أخرى في النصوص الهيروغليفية.لكن الآثار الملكية غالبًا ما تحتوي على معلومات ذات طبيعة طقسية وأسطورية ، لأن الملوك لم يصنعوا التاريخ السياسي فحسب ، وحاربوا ، ودخلوا في زيجات سلالات ، ولكن كانت وظيفتهم المهمة الأخرى هي أداء الطقوس. تم تشييد جزء كبير من الآثار تكريماً لنهاية دورات التقويم ، وخاصة عشرين عامًا ، والتي ، من وجهة نظر المفهوم الأسطوري للمايا القديمة ، كانت تعتبر أحداثًا مهمة للغاية. في كثير من الأحيان تحتوي النصوص على إشارات إلى الآلهة ، ووظائفها ، والطقوس التي تم إرسالها تكريما لهذه الآلهة ، ووصفًا لصورة الكون. لكن ليس لدينا عمليا نصوص أسطورية خاصة.

كان الاستثناء ، مرة أخرى ، النقوش على الأواني الخزفية ، حيث لا تحتوي فقط على نقوش المالك. في كثير من الأحيان ، تم رسم السطح الرئيسي للسفينة بصور من نوع ما - على سبيل المثال ، يمكن أن تكون مشاهد قصر أو مشاهد للجمهور أو جلب ضريبة. وعلى الجدارية تم وضع نص يصف أو يشرح المشهد المصور. أيضًا ، غالبًا ما يتم تصوير مشاهد ذات طبيعة أسطورية على السفن ، وبعض المؤامرات من الأسطورة ، والتي تم تقديم شرح ضروري ، ولكن موجز. من هذه المراجع يمكننا تكوين فكرة عن الأساطير المتطورة بشكل كاف بين المايا القديمة ، لأن هذه المؤامرات الأسطورية الفردية كانت جزءًا من نظام أسطوري معقد للغاية.

تمت دراسة نظام التقويم للمايا القديمة قبل غيره. في نهاية القرن التاسع عشر ، تم تحديد مخطط عمل التقويم وتم تطوير طريقة للارتباط بين التقويم الحديث وتقويم المايا القديمة. خلال النصف الأول من القرن العشرين ، تم تحسين معامل الارتباط عدة مرات ، ونتيجة لذلك ، يمكننا الآن حساب تواريخ تقويم المايا بدقة ، المسجلة في النصوص الهيروغليفية ، بالنسبة للتقويم الحديث. يحتوي كل نقش ملكي ، كقاعدة عامة ، على تواريخ تخبرنا بوقت وقوع هذا الحدث أو ذاك. وبالتالي ، من الممكن بناء تسلسل زمني واحد للأحداث التي وقعت في حياة ملوك المايا المختلفين. في الوقت نفسه ، في الفترة الكلاسيكية ، من القرن الثالث إلى القرن التاسع ، نعرف عن تاريخ حكم العشرات من السلالات التي حكمت العديد من ممالك المايا ، ولكن بفضل نظام التقويم المتطور وتقليد المواعدة الأحداث ، يمكننا بناء تسلسل زمني واضح حتى اليوم.

مخطوطات المايا

لسوء الحظ ، انتهى تقليد استخدام التواريخ في النصوص الهيروغليفية وتركيب المعالم في بداية القرن العاشر. بعد القرن العاشر ، في فترة ما بعد الكلاسيكية ، لم يقم ملوك المايا في شمال يوكاتان ، حيث انتقل مركز النشاط السياسي في ذلك الوقت من الأراضي المنخفضة ، ببناء الكثير من المعالم الأثرية. يتم تسجيل كل التاريخ في رموز ورقية. تشير طبيعة كتابات المايا إلى أنه ، على ما يبدو ، صُممت في الأصل لتُكتب على الورق. من المحتمل أن يكون ورق أمريكا الوسطى ، وهو مادة خاصة مصنوعة من لحاء اللبخ ، قد تم اختراعه في مكان ما في مطلع الألفية الثانية إلى الأولى قبل الميلاد في أمريكا الوسطى ، ومن ثم ، ربما في مطلع العصر ، اخترق منطقة المايا.

نعرف أربعة رموز: دريسدن ، مدريد ، باريس وغرولييه. تنتمي جميعها إلى فترة ما بعد الكلاسيكية أو فترة الاستعمار المبكر ، أي أنها نشأت بين القرنين الحادي عشر والسادس عشر. رموز دريسدن ومدريد هي كتب ذات طبيعة طقسية ، حيث يتم تقديم أوصاف لأحداث معينة ذات طبيعة أسطورية ، وذكر الآلهة ، والطقوس التي يجب إجراؤها في تواريخ معينة ، وكذلك حساب تقويم الطقوس والتسلسل الزمني للطقوس. الظواهر الفلكية. لسوء الحظ ، حتى الآن لا يزال لدينا فهم ضعيف جدًا لمحتوى هذه الرموز ، على الرغم من أنه من الواضح أن الكثير يعتمد على الحسابات الرياضية للتقويم والأحداث الفلكية.الكود الثالث ، الباريسي ، ليس شاملاً في المحتوى مثل الأولين ، لكن المدخلات فيه على الأرجح تحتوي على معلومات ذات طبيعة تاريخية ، وليس طقوسًا وأسطورية. لسوء الحظ ، لا تسمح سلامة صفحات الكود بإجراء تحليل متعمق. على ما يبدو ، تم تسجيل هذا النوع من النصوص في كل مكان في الفترة الكلاسيكية ، وفي عواصم دول المايا كانت هناك أرشيفات خاصة حيث تم حفظ هذه الرموز. ربما كانت هناك بعض الأعمال الأدبية ، على سبيل المثال ، ذات طبيعة أسطورية ، لكن لسوء الحظ ، لم ينج أي منها.

لطالما اعتبرت المخطوطة الأخيرة ، صغيرة الحجم نسبيًا ، ما يسمى بمخطوطة Grolier ، مزورة حديثة ، لأنها لا تحتوي على نصوص هيروغليفية ، ولكنها تحتوي على صور أيقونية ومجموعات من علامات التقويم. ومع ذلك ، فقد أظهر تحليل شامل حديث أن توقيت الورقة الورقية ، والأسلوب الأيقوني ، والكتابة القديمة لعلامات التقويم تشير إلى الأصول القديمة لمخطوطة Grolier. ربما تكون هذه أقدم المخطوطات الأربعة الباقية ؛ قد يعود تاريخ إنشائها إلى القرنين العاشر والحادي عشر.

البحث الحالي

لا تزال كتابة مايا قيد الدراسة بنشاط ، وتشارك مجموعة من العلماء من عشرات الأشخاص من مختلف البلدان في دراسة دقيقة للنصوص الهيروغليفية. تتغير باستمرار وجهة النظر المتعلقة بفهم بنية العبارات ، وقراءة العلامات الفردية ، والقواعد النحوية للغة النصوص الهيروغليفية ، وهذا يفسر حقيقة أنه لا يوجد حتى الآن قواعد نحوية منشورة للمايا الهيروغليفية - ببساطة لأنه في ذلك الوقت لنشر مثل هذه القواعد النحوية سوف تصبح قديمة بالفعل … لذلك ، لا يجرؤ أي من المتخصصين الرئيسيين على كتابة كتاب مدرسي كامل عن الهيروغليفية للمايا ، ولا تجميع قاموس كامل للغة الهيروغليفية للمايا. بالطبع ، هناك قواميس عمل منفصلة يتم فيها اختيار ترجمات الكلمات الأكثر رسوخًا ، ولكن لم يكن من الممكن بعد كتابة قاموس كامل للغة الهيروغليفية مايا ونشره.

تجلب الحفريات الأثرية كل عام آثارًا جديدة تحتاج إلى الدراسة. بالإضافة إلى ذلك ، حان الوقت الآن عندما يكون من الضروري مراجعة النصوص المنشورة في النصف الأول ومنتصف القرن العشرين. على سبيل المثال ، نشر مشروع "نقوش جثة المايا الهيروغليفية" ، الذي يعمل على أساس متحف بيبودي بجامعة هارفارد ، تدريجيًا آثارًا من مواقع مختلفة من حضارة المايا منذ سبعينيات القرن الماضي. تشتمل منشورات Corpus على صور فوتوغرافية ورسومات خطية للمعالم الأثرية ، وقد استند الكثير من الأبحاث في العقود الأخيرة إلى هذه الرسومات المماثلة التي تم إجراؤها في مشاريع أخرى. ولكن الآن مستوى فهمنا لسياق النقوش الهيروغليفية ككل وفي كتابات الشخصيات الفردية أعمق بكثير مما كان عليه قبل 30-40 عامًا ، عندما تم إنشاء هذه الرسومات. لذلك ، أصبح من الضروري إعادة صياغة مجموعة النقوش الموجودة بشكل كبير ، أولاً وقبل كل شيء ، إنشاء أنواع أخرى من الصور ، أو صور جديدة باستخدام الأساليب الرقمية الحديثة أو تنفيذ المسح ثلاثي الأبعاد ، عند نموذج افتراضي ثلاثي الأبعاد للنصب التذكاري تم إنشاؤه باستخدام أجهزة خاصة ، والتي ، على سبيل المثال ، يمكن طباعتها على طابعة ثلاثية الأبعاد. ، وبالتالي الحصول على نسخة مثالية من النصب التذكاري. أي ، يتم إدخال طرق جديدة لإصلاح الآثار واستخدامها بنشاط. بناءً على فهم أفضل للكتابة الهيروغليفية ، يمكن جعل الرسومات الجديدة للنقوش أكثر دقة ومفهومة لتحليلها لاحقًا.

على سبيل المثال ، أقوم حاليًا بدراسة نصوص Washaktun Inscription - أحد أهم المواقع الأثرية في شمال غواتيمالا - كجزء من مشروع أثري للمعهد السلوفاكي للتاريخ وعلم الآثار.تم اكتشاف هذا الموقع في عام 1916 من قبل عالم الآثار الأمريكي سيلفانوس مورلي ، الذي كان أول من نشر آثارًا من هذا الموقع ، وبدأت دراسة أثرية كاملة لمنطقة المايا مع أعمال التنقيب في فاساكتونا في عشرينيات القرن الماضي. تشتمل مجموعة نقوش الوشكتون على 35 أثرًا لم يتم الحفاظ عليها جيدًا ، والرسومات الموجودة في الوقت الحالي بعيدة عن المثالية. عندما تبدأ ، في الظروف الحديثة ، في دراسة النقوش - من التعرف على الآثار نفسها إلى تحليل الصور الرقمية الجديدة ، تظهر صورة مختلفة تمامًا. وعلى أساس البيانات الجديدة ، تمت إعادة بناء تاريخ السلالات في Vashaktuna بشكل كامل ، ولم يتم توضيح التفاصيل المعروفة بالفعل فحسب ، بل تظهر معلومات جديدة ، على سبيل المثال ، أسماء وتواريخ عهد الملوك غير المعروفين. مهمتي الرئيسية هي إعادة رسم جميع آثار Vashaktun بالكامل ، وصدقوني ، هذا عمل شاق للغاية. على الأقل ، حتى قبل الانتهاء من المشروع ، من الواضح أن نتائج هذا العمل مختلفة تمامًا عن الصورة الثابتة التي تطورت بحلول نهاية القرن العشرين. ولا يزال يتعين القيام بعمل مماثل مع العديد من المواقع الأثرية للمايا.