الوعي القومي الروسي

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

ظهر الروس فجأة في الاتحاد الروسي. يتضح هذا بشكل قاطع من النسخة الجديدة لمفهوم السياسة الوطنية للدولة ، والتي سيتم اقتراحها على الرئيس ، الذي أطلق على نفسه مؤخرًا لقب القومي الأكثر فاعلية في البلاد.

تقول الوثيقة الجديدة: "تشكلت الدولة الروسية كوحدة للشعوب ، كان العمود الفقري لها تاريخيًا هو الشعب الروسي". "يوحّد المجتمع الروسي الحديث رمزًا ثقافيًا (حضاريًا) واحدًا يقوم على الحفاظ على الثقافة واللغة الروسية وتطويرهما ، والتراث التاريخي والثقافي لجميع شعوب روسيا".

كما تحدد مهمة "التنمية الإثنية والثقافية للشعب الروسي" و "تعزيز مكانة اللغة الروسية كلغة دولة". تشمل التهديدات الكبيرة مثل "المبالغة في المصالح الإقليمية والانفصالية ، بما في ذلك من خلال الدعم من الخارج" ، والهجرة غير الشرعية ونقص نظام التكيف مع المهاجرين ، وتشكيل الجيوب العرقية المغلقة ، وتدفق السكان الروس من مناطق شمال القوقاز وسيبيريا والشرق الأقصى الشرق.

لا يسع المرء إلا أن يأمل ألا يفقد هذا المشروع ، في طريقه إلى التوقيع الرئاسي ، هذه الصيغ ، بل على العكس ، سيتم صقلها من أجل فهم أفضل من قبل الجميع (وقبل كل شيء من قبل المسؤولين الذين يديرون السياسة الوطنية على الأرض) الحقيقة البسيطة: لن تكون هناك روسيا بدون الروس. لكي تكون روسيا ، هناك حاجة إلى الروس ، يجب أن يكون هناك المزيد من الروس وأن نصبح أكثر فأكثر روس - شعب له هوية تاريخية عميقة وفخورة وثقة بالنفس. وكما قال وزير التربية والتعليم الكونت أوفاروف ذات مرة ، من الضروري "تطوير الجنسية الروسية على أسسها الحقيقية ، وبالتالي جعلها مركز حياة الدولة والتعليم الأخلاقي".

على العكس من ذلك ، فإن الطريق إلى موت البلد هو جعل الروس يشعرون بأنهم أقلية مضطهدة ومضطهدة ، ويشعرون بالرغبة في ركوب جرار و "الهروب من روسيا" ، وليس إلى خاباروفسك ، ولكن أبعد من ذلك بكثير.

إن حقيقة أن جزءًا من المواطنين الروس قد طور المشاعر المناسبة هي أيضًا مسئولة عن السلطات ، التي قللت لعقود من وحدة روسيا إلى "عدم الإساءة إلى الشعوب الفخورة" ، والعديد من القوميين الروس الذين تمسوا بعلم نفس الأقلية وبدأوا لصقلها ، ووسائل الإعلام ، مع الإنكار الشديد لوجود الروس - كل شيء غريب علينا ، كل شيء قاس هنا ، وحتى لا يوجد روس على هذا النحو ، الروسية ليست اسمًا ، بل صفة.

في بعض الأحيان ، تكررت هذه اللعبة المطلقة في نوبة من النقد الذاتي القومي حتى من قبل بعض المفكرين الوطنيين. "إحدى سمات الشخصية الروسية هي القدرة على النقد الذاتي الأكثر قسوة. في هذا الصدد ، ربما نكون أفضل من أي شخص آخر "، أشار الناقد الأدبي الأوراسي المعروف VV Kozhinov. وأوضح ذلك من خلال حقيقة أن "الروس يطلقون على أنفسهم اسم صفة ، أي أن هناك شكًا معينًا ، لأن الروس لا يظهرون على أنهم أمة بقدر ما يظهرون كنوع من البداية التي تجمع شبه القارة الضخمة". وهكذا ، أعطى الدعاية (ومع ذلك ، لم يكن الأول ولم يكن الأخير) درسًا موضوعيًا عن انعدام الأمن والإفراط في الانتقاء الذاتي والنقد الذاتي الذي تحدث عنه.

إن السبب الجذري ، بالطبع ، ليس في "صفة" خيالية ، ولكن ، بالتالي ، في غموض الهوية القومية الروسية.

نحو اسم

خلال القرون القليلة الأولى من تاريخها ، كان اسم الأشخاص الذين أنشأوا الدولة الروسية هو "روس" (الرقم الصحيح المفرد هو "روسين").تم استخدام الصفة "الروسية" كتعريف لاسم معين - "اللغة" (بمعنى الناس ، العشيرة) ، "الأرض" ، "الأمير" ، "الشعب" ، "السفراء" ، "القانون" ، "السلطة "،" عشيرة "،" فولوست "،" الجانب / البلد "،" المدينة "،" العاصمة "،" البحر "،" القوارب "،" الاسم "،" الخدم "،" الأبناء "،" فوي "،" الأفواج "،" العيد "،" الإدراك "،" التطلع "- كل هذا في الأدب الروسي القديم في القرن الحادي عشر يُعرَّف على أنه" روسي "(ظهر الحرف الثاني تحت التأثير الغربي فقط في القرن السابع عشر).

كان استخدام الكلمات هذا هو المعيار الوحيد للغة الأدبية الروسية قبل إصلاحات بطرس الأكبر ، حيث امتد إلى أي تسميات عرقية أخرى - "الشعب الألماني" ، "الشعب الليتواني" ، "الشعب الفارسي" ، "الشعب التركي". "Ellipsis" ، كما يقول اللغويون ، أي حذف كلمة "People" وإثبات صفة "Russian" ، لم يبدأ في الظهور إلا في منتصف القرن السابع عشر ، وفي البداية يمكن تفسيره بواسطة الكاتب التعب من الحشو.

على ما يبدو ، تم العثور على أول استخدام للصفة الموضوعية "الروسية" في قانون الكاتدرائية لعام 1649:

"النساء المبتهجات اللواتي تزوجن من روس … أُمروا بالعيش في حرية ، أينما أراد أي شخص". ومع ذلك ، فإن التحول اللغوي الحقيقي ينتمي إلى عصر بطرس الأكبر ، عندما تعرضت اللغة الروسية لأقوى تأثير للغات أوروبا الغربية (الألمانية في المقام الأول). في ذلك الوقت ، بدلاً من الأسماء التي تتضمن تعريف "روسي" وأشكال "روس" و "روسين" وما إلى ذلك ، بدأ استخدام الصفة الموضوعية "روسي" كاسم إثني ، وحتى بداية القرن التاسع عشر كظاهرة من الهدوء المنخفض تنافست مع السلافية العالية. الهدوء "الروسي".

من المميزات أنه في مقالته "حول الحب للوطن والكبرياء الوطني" ، يستخدم كرمزين كلمة "روسي" بشكل ثابت ، وفي "ملاحظة حول روسيا القديمة والجديدة" و "التاريخ" يتم أخذ المزيد والمزيد من المساحة من قبل "الروس" ، ولكن حتى النهاية ما زال "الروس" لم يُطردوا.

من المستحيل تفسير النزعة الروسية القديمة إلى نقد الذات من خلال ظاهرة لغوية جديدة نسبيًا مثل استخدام "صفة" كاسم إثني. على العكس من ذلك ، أصبحت "الروسية" الحازمة في القرنين التاسع عشر والعشرين هي راية طريقة التفكير الوطنية ، ورمز الاتجاه القومي ، الذي يطلق على نفسه اسم "النظرة الروسية" ، و "الاتجاه الروسي" ، و "الروس الحقيقيون". ، "الطرف الروسي".

إذا أردنا البحث عن أسباب النقد الذاتي الروسي المدمر ، فهو في المثقفين الروس ، وهو الوحيد وحامله (بين عامة الناس ، إذا كانت الأمثال والملاحم والأغاني التاريخية تعتبر تعبيرًا عن آرائهم ، فلن نلاحظ أي نقد ذاتي وطني). وهذه الميزة مرتبطة ، أولاً وقبل كل شيء ، بحقيقة أن المثقفين لدينا لا يأخذون بعين الاعتبار ولا يريدون اعتبار الصفة "الروسية" لتعريف نفسها. جزء من المثقفين لدينا أراد ويريد أن يكون أجنبيًا - عالميًا بشريًا - عالميًا أو مرتبطًا بشخص معين أو آخر (ولكن ليس روسيًا).

هناك شيء يجب إلقاء اللوم فيه ليس فقط على الليبراليين ، ولكن أيضًا على بعض القوميين. غالبًا ما يرغبون في الارتقاء بأنفسهم إلى مرتبة الأمة "البناءة" ، وبالتالي ينكرون أحيانًا الوجود التاريخي للأمة الروسية ، بحيث لا يكون مثل هذا "التافه" مثل البناء الألفي للجنسية الروسية والدولة والإيمان تتدخل في موقع "البناء الوطني".

ومن المفارقات أن الأمة الروسية التي يبلغ عمرها ألف عام وتاريخ أكثر من مائتي عام من القومية الروسية الواعية من النوع "الحديث" لا يزالان من بين هذه العطلة الأكل الذاتي لليتم البائس. لذلك ، من الضروري أن نكرر مرة أخرى بعض الأشياء التي تبدو لي شخصياً بديهية.

الأمة الروسية موجودة

الأمة الروسية هي واحدة من أقدم الدول في أوروبا ، وهي مدرجة في أي دراسة أكثر أو أقل جدية لتاريخ الأمم والقومية."كانت دول أوروبا القديمة في عام 1789 في الغرب - الإنجليز ، والاسكتلنديون ، والفرنسيون ، والهولنديون ، والقشتاليون ، والبرتغاليون ؛ في الشمال - الدنماركيون والسويديون ؛ وفي الشرق - المجريون والبولنديون والروس "، كتب المستكشف البريطاني هيو سيتون واتسون في عام 1977.

الفكر القومي الروسي ليس أصغر من الألماني على الأقل. بيانها التفصيلي الأول ، مقال كارامزين المذكور أعلاه "عن حب الوطن والفخر القومي" مع "الروسي الشهير يجب أن يعرف قيمته الخاصة" ، يشير إلى عام 1802 ، دون أن يكون ، بالطبع ، أول تعبير عن الشعور القومي الروسي الواعي. يحتوي تقليد القومية الفكرية الروسية على عشرات الأسماء لأعظم المفكرين والكتاب والشعراء.

يشير مصطلح "الروس" إلى مجتمع واسع من الناس في العصور القديمة (خاصة اليوم) ، مرتبطًا بأصل ولغة وهوية مشتركة ووحدة طويلة الأجل من المصير السياسي (إذا لم يكن ذلك مناسبًا دائمًا ، فدائمًا ما يرغب هذا المجتمع).

لا يغطي مفهوم الأمة الروسية المجموعة الإثنوغرافية للروس العظماء فحسب ، بل يشمل جميع السلاف الشرقيين. كانت لمجموعات الروس الصغار والبيلاروسيين خصوصيات في تطورهم السياسي واللغوي ، ولكن حتى بداية عصر البناء السياسي للأمم في القرن العشرين ، لم ينفصلوا عن الوعي الذاتي للوحدة الروسية (أو على الأقل الثالوث)) ، وحتى الآن هذه الفجوة مصطنعة وعنيفة إلى حد كبير …

تظهر كلمة "روس" في المصادر التاريخية للقرن التاسع ، وفي منتصف القرن الحادي عشر بالفعل تشير إلى مجتمع تاريخي وثقافي وسياسي واسع فوق القبائل ، تشير إليه مفاهيم "الأرض" ، "الناس" ، "اللغة" ، يتم تطبيق "القوة". لا يوجد سبب لإنكار تسمية هذا المجتمع بـ "الأمة" ، على الأقل بالمعنى الذي وضعه فيه المؤلفون الذين يتحدثون عن "الأمم قبل القومية".

أشار المفكر السياسي والدعاية الروسي إ. إل. سولونيفيتش إلى أن "روسيا هي أقدم دولة قومية في أوروبا".

تظهر الأمة الروسية في الساحة التاريخية في نفس الوقت مثل معظم الدول المسيحية الأخرى في أوروبا. إذا نظرت إلى خريطة قارة القرنين الحادي عشر والحادي عشر ، فسنرى في معظمها البلدان والشعوب نفسها كما هو الحال اليوم ، مع استثناءات قليلة جدًا. ظهرت إنجلترا وفرنسا وبولندا وجمهورية التشيك والمجر والدنمارك والسويد والنرويج وصربيا وكرواتيا وبلغاريا والبرتغال على الخريطة خلال هذه الفترة. تم تشكيل مملكتي ألمانيا وإيطاليا كجزء من الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، على الرغم من أنها لم تحقق وحدة سياسية حقيقية. في شمال شبه الجزيرة الأيبيرية ، أجرى مسيحيو ليون وقشتالة عملية إعادة استعمار مع المغاربة ، استعدادًا لظهور إسبانيا. كانت هذه فترة "الأصل العظيم للشعوب" ، وولدت الأمة الروسية في هذه اللحظة بالذات.

لم يفقد الروس في أي فترة من تاريخهم ذاكرة مجتمعهم ولم ينسوا اسمه. لم تختف تمامًا الأفكار المتعلقة بالأرض الروسية والوحدة الروسية والقضية الروسية العامة في فترة ما يسمى بالتشرذم ولا في عصر الفتح المغولي. يعبّر تاجر تفير أفاناسي ابن نيكيتين ، الضائع وراء ثلاثة بحار ، في رمال وجبال الشرق ، عن حلمه الأعمق: "دع الأرض الروسية تستقر وليحل فيها العدل".

يرجع التكوين الناجح لدولة مركزية - روسيا - في القرنين الخامس عشر والسادس عشر إلى حقيقة أنها عملت منذ البداية كدولة وطنية مبكرة ، وتوحد مجتمعًا وطنيًا تحت سلطة واحدة وتشكل مجتمعه السياسي والثقافي والاقتصادي. المؤسسات.

عندما طالب إيفان الثالث بأراضي روسيا الغربية التي استولت عليها ليتوانيا (على وجه الخصوص ، كييف) ، أكد أنه كان يطالب باستعادة الأراضي الروسية بحق السيادة الروسية: "الأرض الروسية كلها بإرادة الله منذ الأيام الخوالي من أجدادنا وطننا. ونحن نشعر الآن بالأسف على وطننا الأم ، ووطنهم الأم هو أرض لياتسكايا وليتوانيا ".

كان الوعي الذاتي الروسي عاملاً بالغ الأهمية في بناء الدولة. لقرون ، كان لابد من تجميع فرنسا من قطع غير متجانسة ، وجمع إيفان الثالث وفاسيلي الثالث في نصف قرن كل الأراضي الروسية خارج ليتوانيا - ولم يتم العثور على انفصالية فيها. بعد 70 عامًا فقط من انضمامه إلى دولة موسكو ، صمد بسكوف ضد حصار ستيفن باتوري ، وشعر بأنه جزء عضوي من الدولة الروسية الموحدة. لم يحاول نوفغورود خلال الحرب الليفونية ولا خلال وقت الاضطرابات اغتنام فرصة الميول الانفصالية - من الواضح أن خيانة نوفغورود متجذرة فقط في دماغ إيفان الرابع المستبد الملتهب. الانتفاضات الحضرية التي ليست غير شائعة في هذه المدن لا تحمل أبدًا تلوينًا انفصاليًا ، مما يدل على أن مبدأ البوليس قد ترسخ فيها بشكل أعمق بكثير من الدولة المنفصلة.

في بداية القرن السابع عشر ، أثبتت الأمة الروسية أنها ليست موجودة فحسب ، بل إنها قادرة أيضًا على القيام بأعمال منظمة ومستقلة حتى في غياب الملك ذي السيادة. تمكنت المجتمعات الروسية من استعادة الدولة والملكية في ظروف التفكك السياسي ، وكان يُنظر إلى هذا النضال على أنه صراع من أجل القومية ، وليس فقط من أجل مبدأ الدولة. كما كتبوا في عام 1611 إلى موسكو من سمولينسك المحاصر:

"في ذلك الوقت في موسكو ، ابتهج الشعب الروسي وبدأ يتحدث فيما بينه ، وكأن كل الناس في كل الأرض سيتحدون ويقاتلون ضد الشعب الليتواني ، ليخرج الشعب الليتواني من أرض موسكو بأكملها ، الكل على نفس الشيء ".

تمكنت الأمة الروسية ، بعد أن جمعت المبادئ الدينية والإنسانية السلافية اليومية والبيزنطية ، من تطوير ثقافة أصلية وحضارة متطورة إلى حد ما ، والتي احتلت مكانًا بين الحضارات الأخرى ، وتعرضت لتأثيرها الشديد ، ولكن لم تستوعبها.

نشأت مشاكل تطور الأمة الروسية من خلال التشكل الثقافي الزائف في القرنين السابع عشر والثامن عشر المرتبط بانشقاق الكنيسة ، وتبني الملكية والنبلاء للثقافة الغربية ، والاستعباد الفعلي للفلاحين الروس. كانت الأمة منقسمة ثقافيا.

في الوقت نفسه ، لا ينبغي المبالغة في درجة هذا الانقسام - فالاستبداد في القرن الثامن عشر في جميع البلدان الأوروبية دون استثناء خلق اتجاهات تتعارض مع القومية. في القرن التاسع عشر ، سرعان ما تم تأميم الأوتوقراطية والنبلاء وجميع الطبقات المتعلمة ، مما خلق في وقت قصير واحدة من أكثر الثقافات الوطنية تطوراً في أوروبا. من الدولة القومية المبكرة ، تحولت روسيا إلى إمبراطورية ، والتي ، مع ذلك ، اكتسبت بشكل متزايد طابع الإمبراطورية الوطنية.

كتب الكونت أوفاروف ، أحد مؤسسي سياسة الجنسية الروسية ، إلى الإمبراطور نيكولاس الأول ، يلخص نتائج 16 عامًا من إدارة وزارة التعليم العام:

"الجيل الجديد يعرف الروسية والروسية أفضل من جيلنا".

لا ينبغي للمرء أن يستسلم للأفكار المبتذلة الدعائية للصحافة المناهضة للملكية ، والتي قدمت سلالة رومانوف على أنها "ألمان على العرش". حتى ألكساندر الأول ، أكثر القياصرة الروس عالميًا في القرن التاسع عشر ، أنهى حياته في النهاية كفلاح روسي بسيط - رجل عجوز مقدس (وهو الأمر الذي لم يشك فيه أي من الباحثين الجادين في عصر الإسكندر).

في كثير من الأحيان ، من أجل تقديم رومانوف على أنهم ألمان ، يتعين على المرء أن يذهب إلى التزوير الصريح ، مثل العبارة التي يُزعم أن نيكولاس الأول قالها: "النبلاء الروس يخدمون الدولة ، والألمان يخدموننا". لا توجد مصادر وثائقية لهذه العبارة أقدم من الكتيب الدعائي السوفيتي للمؤرخ أ.إ.بريسنياكوف ، الذي نُشر عام 1925. في الواقع ، قال الإمبراطور العكس تمامًا: "أنا نفسي لا أخدم نفسي ، بل أخدمكم جميعًا". إذا كان نيكولاس أنا غاضبًا من الدعاية يوري سامارين ، الذي كتب ضد هيمنة الألمان ، فذلك لأن الانطباع الذي خلفه لدى القراء أن الملكية لم تكن وفية بما فيه الكفاية للمصالح الوطنية للشعب الروسي ، والتي من خلالها اختلف الإمبراطور بشكل قاطع.وحصل حفيده ألكسندر الثالث على لقب "روسيير لعموم روسيا".

أقترح إذابة مينين

تسببت الأزمة الاجتماعية في القرن العشرين في أضرار كارثية للأمة الروسية ، حيث دمرت أو طردت جزءًا كبيرًا من المثقفين الوطنيين ، الذين امتلكوا الهوية الوطنية الأكثر تطورًا. لفترة طويلة ، تعرض الروسي للاضطهاد والتشويه بكل مظاهره.

كتب أحد الشعراء البروليتاريين: "أقترح إذابة مينين". في هذه الأثناء ، أمر مسؤولون آخرون لا جذور لهم بتدمير المعالم الأثرية في حقل بورودينو لأنها ليست ذات قيمة فنية ، وتم تفكيك الأدميرال ناخيموف في سيفاستوبول لأن ظهوره أساء إلى البحارة الأتراك.

كان مفوض الشعب البلشفي شيرين فخوراً بجهوده لتقطيع أوصال روسيا: "لقد أعطينا إستونيا قطعة روسية بحتة ، وأعطينا فنلندا إلى Pechenga ، حيث لم يرغب السكان في ذلك بعناد ، ولم نطلب من Latgale عند نقلها إلى لاتفيا ، أعطينا بولندا الأراضي البيلاروسية البحتة. كل هذا يرجع إلى حقيقة أنه في الوضع العام الحالي ، في نضال الجمهورية السوفيتية ضد الحصار الرأسمالي ، فإن المبدأ الأسمى هو الحفاظ على الجمهورية السوفيتية كقلعة للثورة … ليس بالقومية بل بمصالح الثورة العالمية ".

كانت العواقب الأكثر رعبًا هي التقسيم الداخلي لروسيا إلى جمهوريات وحكم ذاتي ، مصحوبًا بأكرنة ، وأضفاء الطابع البيلاروسي وتحول الروس إلى نوع من "الضيوف" في كازاخستان ، تتارستان ، بشكيريا ، ياقوتيا ، إلخ. في عام 1991 (ولكن كان من الممكن أن يكون الأمر أسوأ إذا لم تقم لجنة الطوارئ التابعة للدولة بإحباط اعتماد معاهدة الاتحاد ، التي رفعت الاستقلال الذاتي إلى مرتبة الجمهوريات النقابية).

على الرغم من كل هذا ، استمر الوعي القومي الروسي في التطور حتى خلال الحقبة السوفيتية ، محتفظًا بنبرة أعلى من الوعي القومي للعديد من الدول الغربية. ساعدت الحرب ، التي أجبرت فيها السلطات على التحول إلى الوطنية الروسية ، كثيرًا. لعبت سنوات بريجنيف المبكرة دورًا عندما سمحت الحكومة ببعض أشكال الإحياء الثقافي الوطني.

في ضوء الحظر المفروض على البداية الروسية الإمبراطورية ، أصبحت روسيا القديمة ملجأ للهوية الوطنية. درس الأشخاص الذين اجتهادوا بشكل غير مسبوق الأدب والرموز الروسية القديمة ، وسافروا على طول الخاتم الذهبي. ظهرت صورة لكنيسة الشفاعة على نيرل في كل منزل روسي تقريبًا كرمز للأصل العرقي الروسي.

لهذا السبب ، عندما هز انهيار أوائل التسعينيات الجميع وكل شيء ، ظل الروس على قيد الحياة ككل ، على الرغم من تفشي الخوف من روسيا في وسائل الإعلام لدرجة أنه بدا أن الأمة يجب أن تموت من العجز والعار - أو الانهيار. ثم طرح الكثيرون فكرة أنه لا يوجد روس ، فهذه "صفة" ، ولكن يجب أن تكون قوزاقًا وبومورًا وسيبيريا - وهكذا حتى فياتيتشي وماري.

لحسن الحظ ، يبدو أننا نجونا من هذه الفترة من الأكل الذاتي والانحلال الذاتي. لكن ليس هناك الكثير مما يفرح به حتى الآن.

يجد الروس أنفسهم اليوم في موقف مأساوي من أمة مقسمة. الانقسام ليس فقط بسبب الحدود الإدارية للجمهوريات السوفيتية ، التي أصبحت فجأة دولية ، ولكن أيضًا بمعنى التسمية الإثنوبوليتولوجية. في العديد من الجمهوريات الوطنية داخل الاتحاد الروسي ، الروس (على الرغم من حقيقة أنهم يشكلون إما الأغلبية أو ثاني أكبر مجموعة عرقية) هم في الواقع في وضع الضيوف - يتعرضون باستمرار للتمييز والاضطهاد والإجبار على تعلم اللغات الأجنبية. وعندما يندلع السخط ، يقال لنا: "لا تجرؤ على الإساءة إلى الشعوب المتكبرة" (اتضح أنه من الممكن أن نسيء إلى الروس بهذا المنطق ، فنحن لسنا فخورين). كل هذا يهدد بكارثة كبيرة.

الآن من الواضح أننا بدأنا في العودة إلى رشدنا. أولاً ، الضغط الخارجي يجبرهم على التجمع.

ثانيًا ، يُظهر المثال الخارجي مدى الرعب الذي تصل إليه البلدان (الأكثر ديمقراطية وذات مستوى معيشي ممتاز) إذا فقدت أصولها الوطنية.دعونا نتذكر الحالة الأخيرة عندما رفضوا في مرسيليا تسمية شارع تكريما لشرطي فرنسي مات في هجوم إرهابي ، لأن هذا يمكن أن "يسيء إلى المواطنين الجدد في البلاد".

ثالثًا ، في العالم الحديث ، مع ذلك ، تدخل مناهضة العولمة والقومية و "الهوية" (وهي كلمة حديثة تعني التمسك بالهوية الحضارية للفرد) حيز التنفيذ. اليوم ، من غير المألوف بعض الشيء أن تكون رجلاً عاديًا متسامحًا. السؤال الوحيد هو ما إذا كان الشخص سيصبح ملتزمًا بتقاليده أو نوعًا ما من الفضائيين (على سبيل المثال ، سيترك للقتال تحت راية سوداء في الرمال).

بالنسبة لدولة حديثة وأمة حديثة ، فإن كونك على طبيعتك هو السبيل الوحيد للبقاء على قيد الحياة ، وليس التوقف عن الوجود على الإطلاق. ومن الجيد جدًا أن يستيقظ فهم هذا الأمر.