كلش - ورثة الآريين القدماء

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

في أعالي جبال باكستان على الحدود مع أفغانستان ، في مقاطعة نورستان ، تنتشر العديد من الهضاب الصغيرة. يطلق السكان المحليون على هذه المنطقة Chintal. شعب فريد وغامض - الكلاش - يعيشون هنا. يكمن تفردهم في حقيقة أن هذا الشعب الهندي الأوروبي تمكن من البقاء على قيد الحياة تقريبًا في قلب العالم الإسلامي.

في هذه الأثناء ، لا يعتنق الكلاش الإسلام على الإطلاق ، بل الشرك بالآلهة ، أي أنهم وثنيون. إذا كان كلش شعبًا كبيرًا له إقليم ودولة منفصلان ، فلن يفاجئ أحد بوجودهم ، لكن اليوم لا يوجد أكثر من 6 آلاف شخص من كلش - فهم أصغر مجموعة عرقية وأكثرها غموضًا في المنطقة الآسيوية.

كلش (الاسم الذاتي: كاسيفو ؛ يأتي اسم "كلش" من اسم المنطقة) - شعب في باكستان ، يعيش في المناطق الجبلية العالية في هندو كوش (نورستان أو كافيرتان). عدد السكان - حوالي 6 آلاف نسمة. كانوا تقريبيا أبيدوا نتيجة الإبادة الجماعية للمسلمين في بداية القرن العشرين ، حيث كانوا يصرحون بالوثنية. إنهم يعيشون حياة منعزلة. يتحدثون لغة الكلاش لمجموعة Dardic من اللغات الهندو أوروبية (ومع ذلك ، فإن حوالي نصف كلمات لغتهم ليس لها نظائر في لغات Dardic الأخرى ، وكذلك في لغات الشعوب المجاورة).

في باكستان ، هناك اعتقاد شائع بأن الكلاش هم من نسل جنود الإسكندر الأكبر (فيما يتعلق بهذا الأمر ، أنشأت الحكومة المقدونية مركزًا ثقافيًا في هذه المنطقة ، انظر على سبيل المثال ، "المقدونية ќe grad kulturen centar kaј hunzite في باكستان"). مظهر بعض الكلاش هو سمة من سمات شعوب أوروبا الشمالية ، من بينها العيون الزرقاء والشقراوات غالبا ما توجد. في الوقت نفسه ، تتمتع بعض الكلاش أيضًا بمظهر آسيوي نموذجي تمامًا للمنطقة.

ديانة غالبية كلش وثنية. البانتيون لديهم العديد من أوجه التشابه مع البانتيون الآري القديم المعاد بناؤه. تصريحات بعض الصحفيين بأن الكلاش يعبدون "آلهة اليونان القديمة" لا أساس له … في الوقت نفسه ، هناك حوالي 3 آلاف كلش من المسلمين. اعتناق الإسلام غير مرحب به يحاول أهل كلش الحفاظ على هويتهم القبلية. كلاش ليسوا من نسل محاربي الإسكندر الأكبر ، وقد تم تفسير المظهر الأوروبي الشمالي لبعضهم من خلال الحفاظ على الجينات الهندية الأوروبية الأصلية نتيجة لذلك. رفض الاختلاط مع سكان أجانب غير آريين. إلى جانب قبيلة الكلاش ، يتمتع ممثلو شعب خونزا وبعض الجماعات العرقية من الباميريين والفرس وغيرهم بخصائص أنثروبولوجية مماثلة.

ينسب العلماء الكلاش إلى العرق الأبيض - هذه حقيقة. إن وجوه كثير من أهالي كلش أوروبية بحتة. الجلد أبيض على عكس الباكستانيين والأفغان. والعيون الفاتحة وغالبا زرقاء مثل جواز سفر الكافر الكافر. كلش لها عيون زرقاء ورمادية وخضراء ونادراً ما تكون بنية اللون. هناك سكتة دماغية أخرى لا تتناسب مع الثقافة المشتركة وأسلوب الحياة المشترك لمسلمي باكستان وأفغانستان. كلش دائما يصنعون لأنفسهم ويستخدمون الأثاث. إنهم يأكلون على المائدة ، ويجلسون على الكراسي - وهي تجاوزات لم تكن متأصلة أبدًا في "السكان الأصليين" المحليين وظهرت في أفغانستان وباكستان فقط مع وصول البريطانيين في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، ولكن لم يتم اكتشافها أبدًا. ومن العصور الغابرة كلش تستخدم الطاولات والكراسي …

محاربو خيول الكلاش. متحف في إسلام أباد. باكستان

في نهاية الألفية الأولى جاء الإسلام إلى آسيا ومعها متاعب الهندو-أوروبية وخاصة شعب كلش الذين لا تريد تغيير إيمان الأجداد إلى "تعاليم الكتاب" الإبراهيمية. الوثنية الباقية في باكستان ميؤوس منها تقريبًا.حاولت المجتمعات المسلمة المحلية بإصرار إجبار الكلش على اعتناق الإسلام. واضطر العديد من كلش إلى الخضوع: إما أن يعيشوا بدين جديد ، أو يموتون. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، المسلمون نحتت بآلاف الكلاش … أولئك الذين لم يطيعوا وحتى أرسلوا طوائف وثنية سراً ، فإن السلطات ، في أحسن الأحوال ، تم طردهم من الأراضي الخصبة ، ودفعهم إلى الجبال ، وفي كثير من الأحيان تم تدميرهم.

استمرت الإبادة الجماعية الوحشية لشعب الكلاش حتى منتصف القرن التاسع عشر ، حتى وقعت المنطقة الصغيرة التي أطلق عليها المسلمون اسم كافيرتان (أرض الكفرة) ، حيث عاش الكلاش ، تحت سيطرة الإمبراطورية البريطانية. هذا أنقذهم من الإبادة الكاملة. لكن حتى الآن الكلاش على وشك الانقراض. يُجبر الكثيرون على الاندماج (من خلال الزواج) مع الباكستانيين والأفغان ، واعتناق الإسلام - وهذا يجعل من السهل البقاء على قيد الحياة والحصول على وظيفة ، وتعليم ، ومنصب.

قرية كلش

يمكن تسمية حياة كلش الحديثة المتقشف. كلش العيش في المجتمعات - من الأسهل البقاء على قيد الحياة. يعيشون في بيوت مبنية من الحجر والخشب والطين. سقف المنزل السفلي (الطابق) هو في نفس الوقت أرضية أو شرفة منزل عائلة أخرى. من جميع وسائل الراحة في الكوخ: طاولة وكراسي ومقاعد وفخار. يعرف كلش عن الكهرباء والتلفزيون فقط عن طريق الإشاعات. مجرفة ، مجرفة و معول هي أوضح وأكثر دراية بالنسبة لهم. إنهم يستمدون مواردهم الحيوية من الزراعة. نجح كلش في زراعة القمح ومحاصيل أخرى في الأراضي التي تم تطهيرها من الحجارة. لكن الدور الرئيسي في معيشتهم تلعبه الماشية ، وخاصة الماعز ، التي تمنح أحفاد الآريين القدماء الحليب ومنتجات الألبان والصوف واللحوم.

في الحياة اليومية ، هناك تقسيم واضح لا يتزعزع للمسؤوليات ملفت للنظر: فالرجال هم الأوائل في العمل والصيد ، وتساعدهم النساء فقط في العمليات الأقل استهلاكا للوقت (إزالة الأعشاب الضارة ، والحلب ، والمنزل). في المنزل ، يجلس الرجال على رأس الطاولة ويتخذون جميع القرارات المهمة في الأسرة (في المجتمع). يتم بناء أبراج للنساء في كل مستوطنة - منزل منفصل حيث تلد نساء المجتمع الأطفال ويقضون الوقت في "الأيام الحرجة". امرأة كلش ملزمة بإنجاب طفل في البرج فقط ، وبالتالي تستقر المرأة الحامل في "مستشفى الولادة" في وقت مبكر. من أين أتى هذا التقليد ، لا أحد يعلم ، لكن كلش لا تراعي أي تفرقة وتمييز أخرى تجاه النساء ، الأمر الذي يثير حفيظة المسلمين ويسليهم ، الذين ، بسبب ذلك ، يعاملون كلش كأناس من خارج هذا العالم …

تتميز بعض الكلاش أيضًا بمظهر آسيوي نموذجي تمامًا للمنطقة ، ولكن في نفس الوقت غالبًا ما يكون لها عيون زرقاء أو خضراء.

زواج. هذه القضية الحساسة يقررها آباء الشباب حصريًا. يمكنهم أيضًا التشاور مع الشباب ، ويمكنهم التحدث مع والدي العروس (العريس) ، أو يمكنهم حل المشكلة دون سؤال رأي طفلهم.

كلش لا يعرفون أيام العطلة ، لكنهم يحتفلون بمرح وكرم بثلاث أعياد: يوشي هو يوم بذر ، أوشاو هو عيد حصاد ، وشويموس هو عطلة شتوية لآلهة الطبيعة ، عندما يطلب الكلاش من الآلهة أن ترسل لهم شتاء معتدل وربيع وصيف جيد.

خلال فترة تشويموس ، تذبح كل عائلة عنزة كتضحية ، ويتم تقديم لحمها لكل من يأتي للزيارة أو يجتمع في الشارع.

لغة الكلاش ، أو الكلاشا ، هي لغة مجموعة Dardic من الفرع الهندو-إيراني لعائلة اللغات الهندو أوروبية. موزعة بين كلش في عدة وديان في هندو كوش ، جنوب غرب مدينة تشيترال في الإقليم الحدودي الشمالي الغربي لباكستان. الانتماء إلى المجموعة الفرعية Dardic أمر مشكوك فيه ، لأن أكثر من نصف الكلمات بقليل تشبه الكلمات المكافئة في لغة Khovar ، والتي تم تضمينها أيضًا في هذه المجموعة الفرعية. من الناحية الصوتية ، اللغة غير نمطية (Heegård & Mørch 2004).

محفوظة جيدا في لغة الكلاش مفردات اللغة السنسكريتية الأساسية ، فمثلا:

الروسية كلاشا السنسكريتية

شيش رئيس شيش

عظم آثي أستهي

شخ موترا

قرية جروم غرام

حلقة راجوك راجو

دخان thum dhum

هاتف الزيت

لحم موس ماس

الكلب shua shva

نملة بيللاك بيبيليكا

نجل بوتر

دريجا طويلة

ثمانية أشت أشتا

chhina chhinna مكسورة

اقتل ناش ناش

في الثمانينيات ، بدأ تطوير الكتابة للغة الكلاش في نسختين - بناءً على الرسومات اللاتينية والفارسية. تبين أن النسخة الفارسية هي الأفضل ، وفي عام 1994 نُشر لأول مرة أبجدية مصورة وكتاب للقراءة بلغة الكلاش يعتمد على الرسومات الفارسية. في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، بدأ الانتقال النشط إلى النص اللاتيني. تم نشر الأبجدية "كلسة عليبة" عام 2003.

دين وثقافة كلش

بدأ الباحثون والمبشرون الأوائل بالتوغل إلى كافرستان بعد استعمار الهند ، لكن المعلومات الضخمة حقًا عن سكانها قدمها الطبيب الإنجليزي جورج سكوت روبرتسون ، الذي زار كافيرستان عام 1889 وعاش هناك لمدة عام. تفرد رحلة روبرتسون الاستكشافية هو أنه جمع مواد عن طقوس وتقاليد الكفار قبل الغزو الإسلامي. لسوء الحظ ، فقد عدد من المواد التي تم جمعها أثناء عبوره نهر السند أثناء عودته إلى الهند. ومع ذلك ، سمحت له المواد الباقية والذكريات الشخصية بنشر كتاب "كفار هندو كوش" عام 1896.

معبد الكلاش الوثني. في الوسط هو العمود الميراثي

على أساس ملاحظات روبرتسون عن الجانب الديني والطقسي من حياة الكفار ، يمكن للمرء أن يؤكد بشكل معقول أن دينهم يشبه الزرادشتية المحولة و طوائف الآريين القدماء … يمكن أن تعزى الحجج الرئيسية لصالح هذا البيان إلى النار وطقوس الجنازة. فيما يلي سنصف بعض التقاليد والأسس الدينية ومباني العبادة وطقوس الكفار.

عمود الأسرة في المعبد

وكانت "عاصمة" الكفرة قرية تسمى "كامديش". كانت بيوت كامديش تقع على درجات على طول منحدرات الجبال ، فكان سقف أحد المنازل ساحة لآخر. تم تزيين المنازل بغنى المنحوتات الخشبية المعقدة … لم يتم تنفيذ العمل الميداني من قبل الرجال ، ولكن من قبل النساء ، على الرغم من أن الرجال قد أزالوا الحقول من الحجارة وجذوع الأشجار المتساقطة. كان الرجال في ذلك الوقت يعملون في خياطة الملابس والرقصات الطقسية في ساحة القرية وحل الشؤون العامة.

كاهن عند مذبح النار

كان الهدف الرئيسي للعبادة هو النار. بالإضافة إلى النار ، كان الكفار يعبدون الأصنام الخشبية التي نحتها الحرفيون المهرة وعرضت في المقدسات. يتكون البانتيون من العديد من الآلهة والإلهات. كان الإله إمرا يعتبر الإله الرئيسي. كان إله الحرب ، Guiche ، أيضًا يحظى باحترام كبير. كان لكل قرية إله الراعي الصغير الخاص بها. العالم ، وفقًا للأساطير ، كان يسكنه العديد من الأرواح الصالحة والشريرة التي تقاتل مع بعضها البعض.

عمود الأسرة مع الصليب المعقوف روزيت

للمقارنة - النمط التقليدي المميز للسلاف والألمان

ساريانيدي ، اعتمادًا على أدلة روبرتسون ، يصف المباني الدينية على النحو التالي:

… كان المعبد الرئيسي لإمرا يقع في إحدى القرى وكان عبارة عن هيكل كبير برواق مربع ، كان سقفه مدعومًا بأعمدة خشبية منحوتة. يلتف حول جذع العمود والعبور. تشكل نوعا من الشباك المخرمة ، في زنازينها الفارغة كانت أشكال منحوتة لرجال صغار مسليين.

هنا ، تحت الرواق ، على حجر خاص ، تم تسويده بالدم الجليدي ، تم تقديم العديد من القرابين الحيوانية. كانت للواجهة الأمامية للمعبد سبعة أبواب ، تشتهر بحقيقة أن لكل منها بابًا صغيرًا آخر. تم إغلاق الأبواب الكبيرة بإحكام ، ولم يتم فتح سوى بابين جانبيين ، وحتى ذلك الحين في المناسبات الرسمية بشكل خاص. لكن الاهتمام الرئيسي كان أجنحة الأبواب ، المزينة بنقوش رائعة وشخصيات إغاثة ضخمة تصور الإله الجالس إمرو.اللافت بشكل خاص هو وجه الله بذقن مربع ضخم يصل إلى الركبتين تقريبًا! بالإضافة إلى صور الإله إمرة ، تم تزيين واجهة المعبد بصور ضخمة لرؤوس أبقار وكباش. على الجانب الآخر من المعبد ، تم نصب خمسة تماثيل ضخمة تدعم سقفه.

بعد أن تجولنا حول المعبد وأعجبنا "بقميصه" المنحوت ، سننظر إلى الداخل من خلال ثقب صغير ، ومع ذلك ، يجب أن يتم خلسة حتى لا تسيء إلى المشاعر الدينية للكفار. في منتصف الغرفة ، في الكآبة الباردة ، يمكنك أن ترى مباشرة على الأرض موقد مربع ، في زوايا توجد أعمدة ، مغطاة أيضًا نحت جيد بشكل مثير للدهشة وهي صورة لوجوه بشرية. يوجد على الحائط المقابل للمدخل مذبح محاط بصور حيوانات. في الزاوية تحت مظلة خاصة يقف تمثال خشبي للإله إيمرا نفسه. تم تزيين باقي جدران المعبد بأغطية منحوتة ذات شكل نصف كروي غير منتظم ، مثبتة على نهايات العمودين. … تم بناء المعابد المنفصلة للآلهة الرئيسية فقط ، وبالنسبة للصغار منها ، تم إنشاء معبد واحد للعديد من الآلهة. لذلك ، كانت هناك كنائس صغيرة ذات نوافذ منحوتة ، تنطلق منها وجوه مختلف الأصنام الخشبية ".

ومن أهم الطقوس اختيار الشيوخ ، وإعداد الخمر ، والتضحيات للآلهة ، والدفن. كما هو الحال مع معظم الطقوس ، كان اختيار كبار السن مصحوبًا بتضحيات ضخمة من الماعز ومعالجات وفيرة. تم انتخاب الشيخ الأكبر (يوستا) من قبل الشيوخ من بين الشيوخ. ورافقت هذه الانتخابات تلاوة تراتيل مقدسة على الآلهة وتضحيات وطعام للشيوخ المجتمعين في بيت المرشح:

… الكاهن الحاضر في العيد جالس في وسط الغرفة ، ملفوفة حول رأسه عمامة مورقة ، ومزينة بأصداف وخرز زجاجي أحمر ، وأمامه أغصان العرعر. الأقراط ، قلادة ضخمة يلبسها حول رقبته ، والأساور على يديه.قميص طويل يصل إلى الركبتين ، ينزل بحرية على بنطلون مطرز مدسوس في جزمة طويلة الأصابع ، يرتدي فوقها رداء بدخشان حريري لامع ، ويمسك بلطة الرقص في يده.

الدعامة التراثية

هنا ينهض أحد الشيوخ الجالسين ببطء ، وربط قطعة قماش بيضاء حول رأسه ، ويتقدم إلى الأمام. يخلع حذائه ويغسل يديه جيدًا ويشرع في التضحية. قتل اثنين من الماعز الجبليين الضخمين بيده ، وضع وعاءً ببراعة تحت مجرى الدم ، ثم صعد إلى المبتدئ ، ورسم بعض العلامات على جبهته بالدم. ينفتح باب الغرفة ، ويحضر الحاضرون أرغفة ضخمة من الخبز مع أغصان من العرعر المحترق عالقة فيها. يتم حمل هذه الأرغفة رسميًا حول المبتدئ ثلاث مرات. ثم ، بعد علاج وفير آخر ، تأتي ساعة رقصات الطقوس. يحصل العديد من الضيوف على أحذية رقص وأوشحة خاصة يستخدمونها لشد أسفل الظهر. تضاء مشاعل الصنوبر ، وتبدأ طقوس الرقص والهتافات تكريما للعديد من الآلهة.

ومن طقوس الكفار المهمة الأخرى طقوس صنع نبيذ العنب. لتحضير النبيذ ، تم اختيار رجل ، بعد غسل قدميه بعناية ، بدأ في سحق العنب الذي جلبته النساء. تم تقديم عناقيد العنب في سلال من الخيزران. بعد التكسير الكامل ، يُسكب عصير العنب في أباريق ضخمة ويُترك ليتخمر.

المعبد مع أعمدة الأسرة

بدأت الطقوس الاحتفالية تكريما للإله جيش على النحو التالي:

… في الصباح الباكر أيقظ القرويون على دوي العديد من الطبول ، وسرعان ما ظهر كاهن في الشوارع الضيقة الملتوية بأجراس معدنية تدق بشدة. يتبع حشد من الأولاد القس ، الذي كان يلقي عليهم أحيانًا حفنات من ثم يندفع لطردهم بضراوة مصطنعة. يرافقه الأطفال يقلدون ثغاء الماعز ويبيض وجه الكاهن بالدقيق ويلطخ من فوق بالزيت ، في يده يمسك الأجراس ، في اليد الأخرى - بفأس.يتلوى ويتلوى ، يهز أجراسه وطاقمه ، يؤدي أعمالًا بهلوانية تقريبًا ويرافقهم صرخات رهيبة. أخيرًا ، يقترب الموكب من حرم الإله غيش ، ويرتب المشاركون البالغون أنفسهم رسميًا في نصف دائرة بالقرب من الكاهن ومن يرافقه. بدأ الغبار في الدوران إلى جانب واحد ، وظهر قطيع من خمسة عشر ماعزًا يثور ، حثهم عليه الصبية. بعد أن أكملوا أعمالهم ، هربوا على الفور من الكبار للانخراط في مقالب وألعاب للأطفال …

يقترب الكاهن من نار محترقة مصنوعة من أغصان الأرز ، وينبعث منها دخان أبيض كثيف. في الجوار أربع أواني خشبية مُعدة مسبقًا ومليئة بالدقيق والزبدة المذابة والنبيذ والماء. يغسل الكاهن يديه جيدًا ، ويخلع نعليه ، ويصب بضع قطرات من الزيت في النار ، ثم يرش الأضاحي بالماء ثلاث مرات ، قائلاً: "تطهروا". يقترب من باب الحرم المغلق ، يصب ويصب محتويات الأواني الخشبية ، ويتلو التعويذات الطقسية. قام الشبان الذين يخدمون الكاهن بقطع حلق الطفل بسرعة ، وجمع الدم المتناثر في الأوعية ، ثم قام الكاهن برشها في النار المشتعلة. خلال هذا الإجراء بأكمله ، يغني شخص مميز ، مضاء بانعكاسات النار ، الأغاني المقدسة طوال الوقت ، مما يضفي على هذا المشهد لمسة خاصة من الاحتفاء.

فجأة ، مزق كاهن آخر قبعته ، واندفع إلى الأمام ، وبدأ في النفض ، والصراخ بصوت عالٍ ، ويلوح بذراعيه بعنف. يحاول الكاهن الرئيسي تهدئة "الزميل" المشتت ، وأخيراً يهدأ ويلوح بيديه عدة مرات ، ويضع قبعته ويجلس في مكانه. وينتهي الحفل بتلاوة آيات يلمس بعدها الكهنة والحاضرون جباههم بأطراف أصابعهم ويقبلون بشفاههم تحية دينية على الحرم.

في المساء ، في حالة استنفاد تام ، يدخل الكاهن البيت الأول الذي يقابله ويعطي أجراسه لحفظها ، وهو شرف كبير لهذا الأخير ، ويأمر على الفور بذبح العديد من الماعز ووليمة تكريما للكاهن وحاشيته مصنوعة. لذلك ، لمدة أسبوعين ، مع اختلافات طفيفة ، تستمر الاحتفالات على شرف الإله جيش.

مقبرة كلش. تشبه القبور بشدة شواهد القبور في شمال روسيا - الدومينو

أخيرًا ، كان من أهمها مراسم الدفن. وكان موكب الجنازة في البداية يرافقه صراخ نساء صاخبات ورثاء ، ثم رقصات طقسية على إيقاع الطبول ومرافقة مواسير القصب. كان الرجال ، كعلامة على الحداد ، يرتدون جلود الماعز على ملابسهم. وانتهى الموكب عند المقبرة ، حيث سُمح فقط للنساء والعبيد بالدخول. الكفار المتوفين ، كما ينبغي أن يكون الأمر وفقًا لشرائع الزرادشتية ، لم يُدفنوا في الأرض ، بل تركوا في توابيت خشبية في الهواء الطلق.

هذه ، وفقًا لأوصاف روبرتسون الملونة ، كانت طقوسًا لأحد الفروع المفقودة لدين قديم قوي ومؤثر. لسوء الحظ ، من الصعب التحقق الآن أين بيان دقيق للواقع وأين هو الخيال.