قل كلمة عن الفلاح الروسي

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

الآن لا يخفى على أحد أن النضال الإعلامي ضد روسيا مستمر منذ عدة قرون ، حيث يُنظر إلى الفلاح الروسي الذي يشكل الجزء الأكبر من سكان البلاد على أنه متوحش وجاهل وطاعة عبودية ثابتة. تم الحفاظ على روسيا القديمة في الوثنية الأسطورية ولم يبدو أن العملية التطورية للتنمية البشرية قد أثرت في روسيا ، وظل الناس - بصفتهم واثقين وغير قادرين على التفكير منذ آلاف السنين ، على حاله.

منذ بداية تشكيل الدولة الروسية ، بدأ تنصيب النظام الملكي على الدم ، وتم إدخال العبودية - العبودية الروسية - بالدم. قمعت أيدي أوبريتشنينا (محاكم التفتيش الروسية) وقتلت ملايين الأشخاص الأحرار الذين يسكنون أراضي روسيا.

فتح إيفان الرهيب الطريق أمام توسع الشعب الروسي واستغلال الموارد الطبيعية ، وافتتح البريطانيون المصانع الأولى تحت قيادته. فتح بطرس الأول والحكام اللاحقون الطريق للحكم الأجنبي على الشعب الروسي. وكان رأيهم بمثابة أساس التأريخ الروسي. توضح الصورة الموجودة في العنوان من كتاب آدم أوليريوس "السفر في روسيا وطرطاري (القرم) وبلاد فارس" بوضوح تأثير الأيديولوجية الغربية على الطاعة العبودية للشعب الروسي.

ب. كتب فيازيمسكي في النصف الأول من القرن التاسع عشر:

نادراً ما تصادف مثل هذه الأفكار الصريحة حول أعراف النخبة الحاكمة حول القيمة الأساسية للدولة - الشعب. ومن يستطيع وصف الجالية الروسية؟

في الكتاب الثاني من "Polar Star" (1856) ، نُشر مقال مثير للاهتمام للغاية بقلم NP Ogarev بعنوان "أسئلة روسية". وفيه يسأل المؤلف ، من بين أمور أخرى ، من يمكن للحكومة أن تتخذه مساعدين لها في القيام بأعمال تحرير الأقنان ، ويجيب على النحو التالي:

ولكن وسط الطبيعة ،

نحيفة حزينة ، مغطاة بالغبار

الإنسان تاج الخليقة ،

لؤلؤة الطبيعة ملك الارض ….

(الكسندر لفوفيتش بوروفيكوفسكي)

لكن الرقابة الهائلة وقفت في طريقه ، والتي سمحت فقط بما يميز بؤس وفقر الفلاح ، وألقت عليه باللوم على افتقاره إلى التعليم وافتقاره للثقافة ، وإخفاء مجتمع الفلاحين الروس ، حيث السمات الرائعة للفلاحين. تتجلى شخصية الشعب الروسي.

الناس ، مثل أي شخص ، يتم الحكم عليهم من خلال مظهرهم. لذلك فإن الاستبداد الذي يسيطر على أبناء الشعب الروسي يعتبر بالطبع تعبيراً ونتيجة عن الشخصية الوطنية. لا يرى الرأي العام للجناح الليبرالي لروسيا ، بل ولدى أوروبا المتعلمة ، سوى دليل إضافي على الطاعة العبودية الثابتة للجماهير ، التي لا تستطيع بنفس القدر فهم تطلعات الشعوب الأوروبية المحبة للحرية.

لكن الحقائق لا يمكن إنكارها. حركات رازين وبوجاتشيف موصوفة فقط من وجهة نظر الشرطة: - التعدي على عرش جلالة الملك و "الفجور الوحشي للجماهير".

في الربع الثاني من القرن التاسع عشر. وصلت الحركات الفلاحية إلى أعلى ارتفاع لها في عامي 1826 و 1848. - 1059 اضطرابات الفلاحين. لكن في منتصف القرن 1857 - مايو 1861. تم أخذ الاضطرابات الفلاحية في عام 2165 في الاعتبار (!) لقمع الاضطرابات الشعبية ، تم استخدام القوات ، ولكن في عدد من الحالات ، حاولوا الحد من استخدامها ، خوفًا من التواطؤ بين الفلاحين والمجندين. في عام 1857 ، تم الحفاظ تقريبًا على النسبة التي كانت لا تزال مميزة للسنوات السابقة (41 تكليفًا عند 100 اضطراب). في عام 1858 ، كان هناك بالفعل انخفاض معين (99 عمولة مع 378 اضطرابًا).

ولكن بعد ذلك الأشهر الأولى من عام 1861.قدمت بالفعل مثل هذا العدد من "الحالات الحادة" بحيث أن القوات المسلحة ، التي كانت في ذلك الوقت قد وصلت إلى حالة الاستعداد القتالي الكامل ، قد استخدمت 718 مرة خلال 1340 اضطرابًا. كقاعدة عامة ، تضمنت الاضطرابات المرتبطة بقضية الأرض جماهير كبيرة من الفلاحين وكانت مستمرة بشكل خاص. تم قمعهم جميعًا ليس فقط بقسوة غير عادية ، ولكن أيضًا باتساق منهجي.

ولكن في الوقت نفسه ، تسبب تقوية "الحركات الزراعية" في إثارة قلق شديد بين طبقة النبلاء المحليين ، لأنه في كل خطوة كان عليهم أن يصطدموا بإرادة الفلاحين الحتمية لتأمين نقل الأراضي إليهم وفتح التهديدات للتعامل معها. أصحاب الأراضي إذا لم يتم تلبية هذا الطلب. ويمكنك الاستشهاد بالكثير من الحقائق المشابهة لتلك التي أبلغت عنها النبيلة فيدوتوفا ، التي كتبت إلى رئيس الدرك أن مجموعة من الفلاحين في منطقة إيلاتومسكي ، مقاطعة تامبوف ، أعلنوا صراحة عن نيتهم "سد نهر أوكا بملاك الأراضي "إذا لم يحصل الفلاحون على الأرض عند التحرير.

كانت السمات المميزة لاضطراب الفلاحين في فترة القنانة هي أيضًا حركة جماهيرية أكبر بشكل ملحوظ ، ونشر عدد من الانتفاضات بناءً على المطالب العامة خارج أراضي الحوزة والعمل الموحد للفلاحين ليس فقط من مختلف الملاك ، ولكن أيضًا من فئات مختلفة. بالإضافة إلى الحركات الزراعية ، كانت هناك أيضًا "حركة سوبير" كانت موجهة بشكل مباشر ضد نظام الفدية ، لكن أهميتها تتجاوز بكثير مكافحة إساءة استخدام مزارعي الضرائب وانتهاكات قواعد تجارة النبيذ. لقد كان الإجماع المذهل الذي يميز "الحركات الرصينة" أن كلا من الملاك والحكومة رأوا تهديدًا مباشرًا لأنفسهم.

في ملخص المعلومات "حول مجتمعات الفلاحين التي وافقت على عدم شرب نبيذ الحبوب" ، المجمعة في القسم الثالث ، هناك مدخل فضولي للغاية في هذا الصدد. "في العديد من الأماكن في مقاطعة تولا ،" تسجل الدائرة الثالثة ، "رفض الفلاحون باستمرار شرب الخمر ، والمثابرة التي يتم بها أداء ذلك تُظهر الروح القوية للفلاح الروسي وتثير في بعض المخاوف ذلك مع البداية في الربيع ، سيوافق الفلاحون على عدم السخرية بنفس الطريقة. "…

في عدد من الحالات ، بدأت الحركة بحقيقة أن التجمعات العديدة اتخذت قرارًا كتابيًا ، وفي أغلب الأحيان شفويًا ، ووضعت عقوبات لمخالفة ذلك. إليكم ما أفاد به الضابط الرئيسي في فيلق الدرك في مقاطعة تولا عن أحد مثل هذا التواطؤ: "منطقة كرابيفنسكي ، في ملكية الأمير. وافق فلاحو أباميليك شفهيًا على عدم شراء نبيذ الحبوب ، حتى يُلاحظ من منهم أنه لا يفي بهذا الشرط ، فإنه سيدفع 5 روبلات. سر. الغرامة ويعاقب بـ 25 ضربة من قضبان. لتعزيز هذا الشرط ، والفلاحين ، بعد الليتورجيا في الكنيسة مع. غولوشابوف ، بعد أن حذر القس رودنيف بشأن موافقته ، طُلب منه أداء خدمة صلاة ".

في بعض الحالات ، تم تحديده بدقة في ظل أي ظروف وبأي كمية سُمح بشراء النبيذ. لذلك ، على سبيل المثال ، سمح التجمع الدنيوي لمجتمع ترينيتي الريفي ، منطقة كراسنوسلوبودسكي ، مقاطعة بينزا ، بشراء النبيذ "خلال حفلات الزفاف ليس أكثر من دلو ، في حفلات التعميد - نصف علبة أو لأمراض شخص مسن يريد لشرب الفودكا ، ثم يمكنه أن يرسل ويأخذ إلى المنزل ما لا يزيد عن رأس جز واحد ".

وعادة ما يتم معاقبة المذنبين بعدم الامتثال للقرار المعتمد "في اجتماع عام". "تجمع حشد من الناس ، ووضعوا عمودًا في المربع مع منديل أحمر مربوط به ، وبالقرب من هذا العمود يعاقب الجاني. في إحدى القرى المملوكة للدولة في Bogoroditsky u. يتم ترتيب شيء مثل موكب ، ولكي يعرف الجميع ، يقومون بدق عصا في شيء معدني ".

في بعض الأماكن ، انضم سكان المدن إلى الفلاحين. كان هذا هو الحال في مدينة بالاشوف ، حيث تعهد المجتمع البرجوازي أيضًا بعدم تناول المشروبات الكحولية.في هذا السياق ، يُنظر إلى ظلم تاريخي آخر - وصف المرأة الروسية بأنها داكنة ومضطهدة. من غير المحتمل أنهم وقفوا بعيدًا عن أسلوب حياة رزين. (!)

يتمتع فلاحو الدولة الاستبدادية - وهناك تناقض غريب في هذا - ، بصرف النظر عن إساءة استخدام السلطة ، بحكم ذاتي واسع النطاق مثل المجتمعات الريفية في سويسرا أو النرويج. تجمع قروي ، حيث يتجمع كل الرجال الذين تركوا سلطة الأب ، ويقررون كل الأمور ، وهذه القرارات غير قابلة للاستئناف. منذ تحرير الفلاحين عام 1861 ، قامت الحكومة ببعض التغييرات في نظام الحكم الذاتي الريفي. على سبيل المثال ، تم إنشاء محكمة ريفية خاصة ، تتكون من عشرة قضاة منتخبين في اجتماع ، بينما في السابق ، وفقًا للقانون ، كان العالم فقط ، أو مجلس الشعب ، هو الذي حكم المحكمة.

كما حاولت الحكومة السيطرة على العالم وتقليص حقوقه ، وتعزيز سلطة الزعيم والاعتراف فقط بالتجمعات التي دعا إليها على أنها مختصة ؛ يجب أن تتم الموافقة على انتخاب الرئيس من قبل موفق تعينه الحكومة والنبلاء المحليون. ومع ذلك ، في شكله الأصلي ، أي في تلك الأماكن التي لم تكن فيها السلطات قوية بما يكفي لتقييد حقوق العالم ، لم يتعرض الحكم الذاتي الجماعي لأي انتهاك.

يمثل السلام في روسيا الوسطى (في جنوب روسيا - مجتمع) مفهوم الفلاحين عن السلطة العليا. يحمي السلام رفاهية المجتمع بأكمله وله الحق في المطالبة بالطاعة غير المشروطة من كل فرد من أعضائه. يمكن أن يدعو أفقر أفراد المجتمع إلى السلام في أي وقت وفي أي مكان داخل القرية. يجب على سلطات المجتمع احترام عقد الاجتماع ، وإذا أهملت في أداء واجباتها ، يمكن للعالم أن يزيلهم من مناصبهم دون سابق إنذار ، أو حتى يحرمهم بشكل دائم من جميع السلطات.

تُعقد التجمعات المجتمعية الريفية ، مثل اجتماعات Landesgemeinde في الكانتونات السويسرية في العصور الوسطى ، في الهواء الطلق أمام منزل الزعيم أو حانة القرية أو أي مكان آخر مناسب.

ما يصدم أكثر من أي شخص حاضر في مثل هذا التجمع لأول مرة هو الفوضى التي تبدو كاملة والتي تسود هناك. لا يوجد رئيس. المناقشة مشهد فوضى عارمة. بعد أن أوضح عضو المجتمع الذي دعا للاجتماع الأسباب التي دفعته إلى ذلك ، اندفع الجميع للتعبير عن رأيهم ، ولبعض الوقت ، أصبحت المنافسة الكلامية بمثابة مكب عام في قتال بالأيدي.

تنتمي الكلمة إلى أولئك الذين تمكنوا من جذب المستمعين لأنفسهم. إذا كان يرضيهم ، سيتم إسكات الصرخين بسرعة. إذا لم يقل أي شيء معقول ، فلن ينتبه إليه أحد ويقاطعه الخصم الأول. ولكن عند مناقشة قضية ملتهبة واشتداد الجو في التجمع ، يتحدث الجميع في الحال ولا أحد يستمع إلى أحد. ثم ينقسم العلمانيون إلى مجموعات ، وتناقش المسألة في كل منها على حدة. الجميع يصرخون بحججهم بأعلى صوت. صراخ وإهانات وشتائم وسخرية تتدفق من جميع الجهات ، ويرتفع ضجيج لا يمكن تصوره ، والذي يبدو أنه لن ينجح.

ومع ذلك ، فإن الفوضى الظاهرة لا صلة لها بالموضوع. إنها وسيلة ضرورية لتحقيق هدف معين. في اجتماعات قريتنا ، التصويت غير معروف ؛ لا يتم حل الخلافات أبدا عن طريق تصويت الأغلبية. يجب تسوية أي سؤال بالإجماع. لذلك ، تستمر المحادثة العامة ، مثل نزاعات المجموعة ، حتى يتم تقديم اقتراح يوفق بين جميع الأطراف ويحصل على موافقة العالم بأسره. ومما لا شك فيه أيضا أن هذا الإجماع الكامل لا يمكن أن يتحقق إلا بعد تحليل دقيق ومناقشة شاملة لموضوع الخلاف. وللتخلص من الاعتراضات ، من الضروري مواجهة أولئك الذين يدافعون عن الآراء المعارضة وحثهم على حل خلافاتهم في قتال واحد.

العالم لا يفرض على الأقلية حلولا لا يتفقون معها.يجب على الجميع تقديم تنازلات من أجل الصالح العام ، من أجل سلام ورفاهية المجتمع. معظم النبلاء لا يمكنهم الاستفادة من تفوقهم العددي. العالم ليس سيدًا ، لكنه أب محب ، خير لجميع أبنائه. إن ملكية الحكم الذاتي الريفي في روسيا هي التي تفسر الإحساس العالي بالإنسانية ، وهي سمة رائعة لعادات قريتنا - المساعدة المتبادلة في العمل الميداني ، ومساعدة الفقراء والمرضى والأيتام - وإعجاب الجميع الذين لاحظوا الحياة الريفية في بلادنا. يجب أيضًا أن يُنسب إلى هذا الإخلاص اللامحدود للفلاحين الروس لعالمهم.

"ما أمر به العالم ، فدين الله" - يقول مثل شعبي. هناك العديد من الأمثال المشابهة الأخرى ، مثل: - "الله وحده سيدين العالم" ، "من سيكون أكثر من العالم"؟ ، "لا يمكنك المجادلة مع العالم" ، "أين يد العالم ، هناك رأسي "نعم في نفس القطيع ؛ تخلفت - أصبح يتيم ".

قانون السلام الإلزامي وفي ظل النظام السائد في البلاد ، إحدى خصائصه المذهلة هي الحرية الكاملة للكلام والنقاش في التجمعات القروية. إلزامي ، لأنه كيف يمكن حل الأمور والحكم عليها إذا لم يعبر أفراد المجتمع عن آرائهم بحرية ، ولكن خوفًا من الإساءة إلى إيفان أو بيتر ، لجأوا إلى الأذى والأكاذيب؟ عندما تصبح الحياد الشديد والكلام الصادق قواعد للحياة ويقدسها التقليد ، فلن يتم التخلي عنها حتى عندما يتم طرح سؤال يتجاوز حياة الفلاح اليومية للمناقشة.

يتفق مراقبو حياتنا الريفية بالإجماع على تأكيدهم على أنه ، في حين أن الكلمات التي تعني في المدن "عدم احترام من هم في السلطة" تهمس وترتجف حتى في المحادثات الخاصة ، في التجمعات القروية يتحدث الناس بصراحة ، وينتقدون المؤسسات التي يعيش فيها سكان البلدة فقط يُسمح له بالإعجاب ، وإدانة كبار المسؤولين في الأوليغارشية الحاكمة بهدوء ، وإثارة المسألة الحادة للأرض بجرأة ، بل وفي كثير من الأحيان إدانة الشخص المقدس للإمبراطور ، الأمر الذي من شأنه أن يجعل شعر ساكن المدينة الكريم يقف على النهاية.

ومع ذلك ، سيكون من الخطأ الاستنتاج أن مثل هذه الحرية في اللغة تكشف عن شخصية متمردة ، وروح متمردة. بل هي عادة متأصلة ولّدتها عادة قديمة. لا يشك الفلاحون ، في التعبير عن آرائهم ، في أنهم يخالفون القانون. إنهم لا يتصورون أن الكلمات ووجهات النظر ، بغض النظر عن كيفية التعبير عنها ، يمكن اعتبارها جريمة. هناك حالات عندما تلقى الزعيم ، بعد أن تلقى منشورات ثورية عن طريق البريد ، بدافع بساطة روحه ، قراءتها بصوت عالٍ في اجتماع القرية كشيء مهم وفضولي. إذا جاء داعية ثوري إلى القرية ، فسيتم دعوته إلى اجتماع وسيُطلب منه قراءة أو إخبار ما يجده ممتعًا ومفيدًا للمجتمع. ما الضرر يمكن أن يكون؟ وإذا تم نشر التاريخ ، فإن الفلاحين مندهشون بشكل غير عادي عندما يسمعون من الدرك أنهم ارتكبوا جريمة خطيرة. جهلهم عظيم لدرجة أنهم يعتقدون أن حرية التعبير هي حق لكل كائن عقلاني!

هذه هي السمات الرئيسية لحكمنا الذاتي الريفي. ليس هناك ما هو أكثر إثارة للدهشة من التناقض بين اللوائح الخاصة بالقرويين والمؤسسات المصممة لحماية حياة الطبقات العليا من المجتمع. السابقون ديمقراطيون وجمهوريون في الأساس ؛ هذه الأخيرة تقوم على الاستبداد الإمبراطوري والمبادئ الأكثر صرامة للسلطة البيروقراطية.

كانت النتيجة الحتمية لهذا التناقض ، الذي لا جدال فيه والمذهل ، والذي كان موجودًا منذ قرون ، أحد أهم الظروف - الميل الواضح للشعب الروسي للابتعاد عن سلطة الدولة. هذه واحدة من أكثر خصائصها إثارة.من ناحية ، رأى الفلاح عالمه أمامه ، تجسيدًا للعدالة والمحبة الأخوية ، من ناحية أخرى - روسيا الرسمية ، ممثلة بالمسؤولين والقيصر ، قضاته ، الدرك والوزراء - عبر تاريخنا ، تجسيدًا للجشع والفساد والعنف. في ظل هذه الظروف ، ليس من الصعب الاختيار.

يقول الفلاح الروسي: "من الأفضل للمذنب أن يقف أمام العالم على أن يقف البريء أمام القاضي". وقال أجداده: - "عشوا يا شباب حتى تزور موسكو".

منذ العصور القديمة ، كان الشعب الروسي حذرًا من التواصل مع روسيا البيروقراطية. لم يختلط كلا المجالين أبدًا ، ولهذا السبب كان للتطور السياسي للأجيال تأثير ضئيل على عادات ملايين العمال. لن يكون من المبالغة أن نقول إن حياة الكتلة الكاملة للشعب وحياة طبقاته العليا تتدفق في تيارين متقاربين ولكن منفصلين. عامة الناس يعيشون في جمهورياتهم الصغيرة مثل الحلزون في صدفة. بالنسبة له ، فإن روسيا الرسمية - المسؤولين والجنود والشرطة - هي حشد من الغزاة الأجانب ، من وقت لآخر يرسلون عبيدهم إلى القرية لتحصيل الجزية منها بالمال والدم - ضرائب للخزانة الملكية والمجندين للجيش.

ومع ذلك ، نظرًا لوجود مخالفة مذهلة - أحد تلك التناقضات الغريبة التي ، كما وصفها أحد الجغرافيين المشهورين ، الأرض الروسية ممتلئة - فإن هذه الجمهوريات الأصلية ، التي تتمتع بمثل هذه الحرية العامة والشخصية الواسعة ، تمثل في نفس الوقت المعقل الأكثر موثوقية ، أقوى أسس النظام الاستبدادي.

يجوز التساؤل بأي نزوة من مصير أو نزوة التاريخ حدث هذا الشذوذ الصارخ؟ كيف يمكن للمؤسسات التي هي في مثل هذا الصراع الصارخ مع نظامنا السياسي بأكمله ، وكيف يمكن لهذه البرلمانات الفلاحية أن تزدهر في ظل حكم ملك مستبد؟

لكن هذا الشذوذ واضح فقط. نحن لا نواجه لغزاً من التاريخ ولا مصادفة في ظروف غير مهمة. تكمن الأهمية التاريخية الكبرى للنظام الروسي للحكم الذاتي للشعب في الشكل الذي يتخذه ، والأفكار التي يقوم عليها تتوافق مع التطلعات السياسية للشعب الروسي أكثر من الاستبداد والشكل المركزي للنظام القائم. إذا كان هناك شيء غير قانوني في هيكل دولتنا ، شيء مفروض على الناس من خلال ظواهر خارجية وعرضية ، فهذا هو الاستبداد نفسه.

إن المدافعين عن أكاذيب الفلاحين الروس والأيديولوجيين الغربيين المعاصرين يتجاهلون دائمًا الوصف وحتى الإشارة إلى المشاعية ذات الطابع الروسي. يرجى ملاحظة أن إصلاح Stolypin أظهر أن 80٪ (ثمانين!) من الأرض كانت جماعية وأن جزءًا فقط من أقل من 10٪ خرج من الأرض المشتركة ثم من أجل إعادة بيع الأرض.

هنا من الصواب أن نذكر الملاحظة الطبيعية وبعد نظر ف.أ. لينين ، الذي حدد في عام 1918 سياسة البلاشفة تجاه الفلاحين.

تحليلًا لتجربة السنة الأولى من البناء الاشتراكي في الريف ، أشار لينين إلى المشاركين في هذا البناء ، الذين اجتمعوا في المؤتمر الأول لعموم روسيا لمقاطعات الأراضي والمفوضيات والكوميونات ، أن الحزب البلشفي يعتبر أنه من الممكن كسر الأسس القديمة للقرية القديمة وإقامة أسس جديدة - فقط بمشاركة الفلاحين أنفسهم. العمال ، فقط وفقًا لإرادتهم "، بإصرار ، بصبر ، من خلال سلسلة من التحولات التدريجية التي توقظ وعي الجزء العامل من الفلاحين ".

(لينين سوتش T. XXIII ، ص 398 ، ص 423).