عاصمة طرطري الكبرى. الجزء 2. شامبالا

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

عندما أصبح واضحًا لي أن خانبالو هي عاصمة تارتاري ، أدهشني (وسمعت) التشابه الواضح بين اسمها واسم دولة شامبالا المقدسة. بالطبع ، "إنه مجرد تشابه" ، كما تقول.

لكن هل هو تشابه بين أن خمبليك وشامبالا ، وفقًا لأوصاف المعاصرين والأيديولوجيين في ذلك الوقت ، يجب أن يكونا عمليًا في نفس المكان - بجوار صحراء غوبي؟

على الخرائط القديمة ، تم تصنيف صحراء جوبي على أنها "Desert Lop" ، أي "Desert Lop". ومن شبه المؤكد أنه من الممكن إثبات أن "Gobi" جاء من تغيير في الأصوات في كلمة "Lop" ، "Lopi". في الخرائط اللاحقة - نعم ، في الواقع - بدلاً من صحراء لوب ، تظهر صحراء جوبي في نفس المكان.

في أول خريطة بوذية يابانية عام 1701 ، تقع شامبالا غرب صحراء جوبي ، وأوردوس (كانت آنذاك - منذ 1694 ، وفقًا لبحثي لرسم الخرائط) - إلى الشرق. بالنظر إلى حجم الأرض ، وحقيقة أن المدن والمناطق التي تحمل أسماء متشابهة يمكن أن تكون على بعد آلاف الكيلومترات من بعضها البعض ، فمن الصعب للغاية تصديق تزامن هذا القرب بين شمبالا وخمبالك ، بعبارة ملطفة ، و كن صريحًا ، يكاد يكون من المستحيل.

ماذا تعرف عن شامبالا؟ دعنا نقرأ التفسير المقبول بشكل عام:

"شامبالا بلد أسطوري في التبت أو المناطق المجاورة الأخرى في آسيا ، وهو مذكور في العديد من النصوص القديمة ، بما في ذلك الكلاتشاكرا تانترا."

إليكم مقطعًا آخر مثيرًا للاهتمام:

"تم العثور على أول ذكر لشامبالا في النصوص البوذية في الكلاتشاكرا تانترا - يُشار إليها فيما بعد بالقرن العاشر الميلادي. هـ ، ولكن مع الأخذ في الاعتبار التحولات الزمنية المستمرة في النسخة الرسمية للتاريخ (بالنسبة للتواريخ الحقيقية) ، هنا يمكنك وضع العصور الوسطى بأمان - والتي ، كما يقولون ، قد نجت من زمن ملك شامبالا سوتشاندرا - كان هذا هو اسم حاكم شامبالا ، الذي تلقى تعاليم الكلاتشاكرا من بوذا شاكياموني. وفقًا لأسطورة أخرى ، كانت شامبالا مملكة في آسيا الوسطى ، وليس بالضرورة في التبت ، حيث سافر ملكها سوتشاندرا إلى جنوب الهند لاكتساب المعرفة. بعد الغزو الإسلامي لآسيا الوسطى في القرن التاسع ، أصبحت مملكة شامبالا غير مرئية للعيون البشرية ، ولا يمكن أن يجد طريقًا إليها سوى أنقياء القلب ".

شامبالا يختفي. ويختفي خمبليك / خانبليك. تقع عاصمة تارتاري على الخرائط حتى عام 1680 بين صحراء لوب (جوبي) (التي امتدت غرب عاصمة تارتار) وبكين (كانت تقع في الشرق). منذ عام 1680 ، لم يعد هناك خنبليك في معظم خرائط العالم وآسيا. لا ، بغض النظر عن المدة التي تنظر فيها. تظهر مدينة تيمورلانكو على الفور تقريبًا ، على الرغم من أنها لم تكن موجودة من قبل. والغريب أن ذكر تيمورلنك يظهر في هذه الأجزاء ، لأن الجميع يعلم أن سمرقند كانت موطنه الصغير ومدينته الحبيبة.

في عام 1694 ، نُشرت خريطة لآسيا في أوروبا ، تظهر عليها منطقة-مقاطعة بأكملها من أوردوس من العدم. يقال أن أوردوس كلمة منغولية وتعني "قصور". بالتزامن مع ظهور أوردوس ، تختفي مدينة تامرلانكا من جميع الخرائط. بعد أن درست المعالم الطبوغرافية بالقرب من خمباليك (على سبيل المثال ، مدينة كامول ، بحيرة شاندو (شاندو) ، توصلت إلى استنتاج مفاده أن خانبالو / خامباليك / خانبليك هي أول تامرلانكا ، وبعد 10-15 عامًا - المنطقة وبلدة أوردوس ("القصور") وصف هذه المدينة يعني أن أوردوس هي مستوطنة صغيرة ، ولماذا سميت بهذا الاسم المهيب يشرح تاريخ المدينة.

اتضح أنه كانت هناك خيام هنا (حسناً ، نعم ، بروح المؤرخين المعاصرين) لجنكيز خان! لذا قف! أي نوع من الخيام؟ لقد نص بوضوح: "قصور!" و كذلك. كلمة "Ordos" تشبه إلى حد كبير كلمة "Horde". في العديد من الخرائط القديمة ، تقريبًا من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر في المنطقة التي احتلتها تارتاري تاريخيًا ، يمكنك رؤية عدد كبير من الحشود من جنسيات مختلفة: الشركسية ، القوزاق ، كالميك … كانت الحشود مثل المناطق ، رعايا الدولة.يشار إلى العديد منها على وجه الخصوص على خرائط فترة لاحقة - بدءًا من القرن الثامن عشر ، عندما تم تقسيم تارتاريا واختفت العاصمة ؛ ماديًا ، سقطت الهانبالو في تارتاري الصينية ، التي كانت تعتمد بالفعل على بكين ، وكذلك التبت مع إقامة لاما (وهذا معروف من عدة خرائط للقرن الثامن عشر).

التارتاري والبوذية المبكرة

وفقًا لإعادة بناء فومينكو ونوسوفسكي ، أعلن الخان العظيم وحاشيته الفرع المحلي للمسيحية المبكرة. على الأطلس الكتالوني والخرائط القديمة الأخرى ، تم تعليق الأعلام التي تحمل ثلاثة أقمار هلالية على ظهورها في حوالي نصف جميع المدن في آسيا. لكن من المهم معرفة أن الهلال توجد أحيانًا في اللوحات المسيحية المبكرة كرموز مسيحية تمامًا. على سبيل المثال ، وفقًا لمصادر مكتوبة قديمة ، صنع العرب وشومًا على جباههم وأجسادهم على شكل نجمة سداسية الرؤوس ، وعلى خرائط القرن الرابع عشر ، يمكنك رؤية الأعلام بنفس الرمز (تسمى الآن نجمة داود) على المدن الإسلامية التقليدية في تركيا الحديثة.

لكن لماذا أفعل هذا؟ إلى حقيقة أنه في الفترة من القرن الحادي والعشرين إلى القرن الخامس عشر تقريبًا ، لم تكتسب الأديان العالمية بعد حدودًا رمزية وأيديولوجية ومفاهيمية واضحة. ومن الممكن أن تكون الأمور كما هي في تارتاري. ومن شبه المؤكد أنه تمت كتابة العديد من النصوص المقدسة (وليس كذلك) خلال هذه الفترة.

إذا قبلنا أن ولادة المسيح حدثت في القرنين الثاني عشر والثاني عشر ، يتضح لنا سبب حدوث بعض الأحداث في تاريخ العالم ، لأنها كانت متأخرة للغاية ، بينما تمتد أحداث أخرى على مدى مئات السنين.

إذا كانت القصص البوذية عن شامبالا تعود إلى النسخة الرسمية للتاريخ إلى القرن العاشر ، وأن الكلدان وبابل قد وُضعتا في العصور القديمة ، على الرغم من وجود هذين البلدين وازدهارهما في القرن الخامس عشر (على سبيل المثال ، على نفس خريطة فرا ماورو لـ 1450 أو في الأطلس الكاتالوني للعالم عام 1375) ، فمن المنطقي تمامًا أن النصوص حول شمبالا تمت كتابتها تقريبًا في نفس الفترة أو حتى بعد ذلك ، على الأقل في نهاية نفس القرن السابع عشر ، أي بعد عام 1670 -80 ، عندما اختفى خمبليك / خانبليك من الخرائط ومن كتب العلماء الغربيين. تمر عدة مئات من السنين ، ويقوم الغرب بمحاولات لتأريخ الفيدا الهندية وأسطورة شامبالا. وهو بالطبع يعيد الكتب المقدسة البوذية والهندوسية إلى العصور القديمة.

تروي النسخة الإنجليزية لعام 1903 من أسفار ماركو بولو ، الذي يُزعم أنه عاش في تارتاري في القرن الثالث عشر (على الأرجح ، عاش في القرن الرابع عشر): التتار "يقولون إن هناك إلهًا في السماء ، يعبدونه كل يوم بالصراخ والبخور ، لكنهم يصلون له فقط من أجل صحة العقل والجسد. ومع ذلك ، لديهم [أيضًا] بعضًا من [الآخرين] من إلههم ، يُطلق عليهم NATIGAY (أو NATAGAY) ، ويقولون إنه إله الأرض ، الذي يعتني بأطفالهم وماشيتهم ومحاصيلهم ".

في كتاب جغرافي أوروبي عام 1683 ، تم تسمية اللاما العظيم الزعيم الديني لتارتاري. أي أن البوذية (أو شكلها المبكر) كانت الديانة الرسمية للبلاد على الأقل حتى عام 1680. يكتب المؤلف الأوروبي أن اللاما العظيم لا يقل أهمية في دياناته عن أهمية الحبر الأعظم في المسيحية. يقول الكتاب أن اللاما تقع في مملكة بارانتولا (وهي جزء من طرطري العظيم) ، أو بالأحرى في مدينة بيتالا المحصنة. وهذا يعني أن هذا المكان يشبه الفاتيكان في التتار (بالطبع ، ليس كل شعوب البلاد ، في ترتاريا لديهم معتقدات محلية مختلفة ، تذكر على الأقل عبادة المرأة الذهبية بين الأقباط).

في هذا الكتاب ، يصور اللاما العظيم على أنه صبي أو شاب ، قبلهما رجل وامرأة ، كلاهما بمظهر أوروبي ، ركعوا وضربوا جباههم.

بعد البحث في الكتب القديمة ، وجدت مصدر هذه الصورة:

هنا نرى أنه بجانب اللاما يوجد تمثال للخان ، الملك تانغوث ، الذي يُعبد كإله. فيما يلي توضيح آخر لمعتقدات التتار في تلك الفترة ، أي القرن السابع عشر:

هذه الصور مأخوذة من كتاب عام 1667 عن آسيا والصين من تأليف أثناسيوس كيرشر. هنا يصور أيضًا عبادة التارتاروس:

في الخلفية ، تظهر الطبيعة المحلية - فهذه دائمًا أشجار صغيرة ، تُزرع أحيانًا في صفوف متساوية على التلال أو بينها.تم تصوير الغطاء النباتي الصغير والمتناثر في الرسوم التوضيحية الأخرى لطرطاري ، وفي ذلك الكتاب وفي منشورات أخرى. في الجزء التالي سنحاول فهم سبب الاختفاء المفاجئ لعاصمة طرطري.