التصنيف الأخلاقي للمجتمع وفك رموز المفاهيم

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

إذا نظرت إلى المجتمع ككل بشكل كامل وعلى وجه الخصوص ، فيمكن تصنيفه وفقًا لنظام التصنيف التالي.

التصنيف الأخلاقي للمجتمع:

+4 قديس

+3 شخصية

+2 شخصية

+1 الشخصية الاجتماعية

0 فرد

1 متشكك

2 ساخر

3 ديماغوجي

4 اليسوعي

إس في كوفاليف

وصف وتفسير المفاهيم

+4 قديس هو الشخص الذي ، من خلال أفعاله ، يشكل نمو الفرد والمجتمع ككل إلى مستويات أعلى ونبيلة من التنمية.

+3 شخصية هي شخصية تحقق ذاتها ، وتتميز بتطورها المتناغم وسلامتها ، وتتميز كشخص بحرف كبير ، والتي تتميز بالإدراك المستمر والمتناغم والصحي للاحتياجات الأعلى

+2 شخصية هي شخصية نامية وذاتية الاختيار وتحقق ذاتها ، وتتميز بالنزاهة وتحقيق الاحتياجات الأعلى.

+1 الشخصية الاجتماعية- شخصية نمطية ، جماعية ، تقليدية ، سيناريو شخصية ، متأصلة في قناع قناعها ودورها ، وكذلك مستوى متوسط الحاجات.

0 فرد - هذا هو deodaptant ، شخصية ما قبل الاجتماعية تنجذب من قبل الأنا الخاصة به وبشكل رئيسي من قبل الاحتياجات المنخفضة.

- 1 متشكك - هذا هو الفرد الذي يشكك في كل شيء ، والذي ، نتيجة لذلك ، هو مدمر لأسس وتقاليد المجتمع ، وأي أسس وبسبب عدم ضررها الظاهر هو في الواقع المدمر الأساسي لكل شيء وكل شخص.

- 2 ساخر - هذا هو الفرد الذي يعرض كل ما حوله للدمار الاجتماعي بسبب موقفه الرافض والازدرائي تجاه أي شيء ، فهم أيضًا مدمرون أساسيون لكل شيء وكل شخص. ولكن بسبب موقفهم المزدري وازدرائهم ، فإنهم ، من خلال الدليل الاجتماعي ، يؤثرون على المجتمع على نطاق أوسع بكثير من المتشككين ، وبالتالي يتسببون في ضرر أكبر.

- 3 ديماغوجي هو كاذب ماهر يفسد كل شيء وكل من يعترض طريقه ، هو مدمر أساسي للمجتمع ، خاصة مع وصول هائل إليه. هم قادرون على تحريف مفاهيم الخير والشر ، الجائز وغير المقبول ، المعترف به وغير المعترف به. إنهم أكثر انحرافًا للأسس الاجتماعية والأخلاق ويحملون ضررًا ملموسًا أكثر من المتشككين والمتشائمين.

- 4 اليسوعي - هذا هو الشخص الذي تهدف أنشطته إلى خفض مستوى تطور الفرد والمجتمع إلى مستوى أدنى ، ومهمته هي منع الشخص من أن يصبح شخصًا. إنهم معارضون أيديولوجيون مباشرون للشخصيات على مستوى القديس. يزرع اليسوعي في المجتمع مثل هذا الشكل من الفضاء العام المحيط ، والذي يشكل في نمط التكاثر الذاتي مجتمعًا من المتشككين والسخرية والديماغوجيين ولا يسمح للفرد بالارتقاء من مستوى الفرد والشخصية الجماعية أعلى..

--

إن القديس هو المستوى الذي يحدد الأشخاص الذين يشكلون اتجاهات إيجابية وإيجابية في تنمية المجتمع واستدامته. القديسون هم أناس تهدف أنشطتهم إلى خير المجتمع كله والإنسانية. هم أهم عوامل استقرار المجتمع وحيويته. إنهم معارضون أيديولوجيون لليسوعيين.

إنها شخصية بحرف كبير قادرة على تغيير العالم بطريقة جيدة ، وجلب الخير وإسهامه في القضية المشتركة بسبب عمله وصفاته الشخصية. درجة التأثير عليهم من خلال التلاعب والإكراه وأشكال السيطرة المدمرة ليست فعالة. الشخصية هي محوري ونقطة الجمود في المجتمع ، وتشكل المجتمع وتدعمه في لهجته الإيجابية الثابتة. كلما قل عدد الأفراد في المجتمع ، كلما كان هذا المجتمع غير صحي.

إن الفردية هي المستوى الذي صعد إليه الشخص ، والذي يسبب العداء والاستياء بين النخبة ، لأن هذا المستوى من الشخص أقل عرضة للسيطرة والتلاعب من الخارج على حساب وسائل التأثير الجماعية. الفردية هي شخص مبدع ، كقاعدة عامة ، مبدع ومتطور لديه القدرة على التأثير على العالم بشكل أكبر بكثير في سياق إيجابي من مستويات الفرد والشخصية الجماعية. كلما قل عدد الأفراد في المجتمع ، كلما كان هذا المجتمع غير صحي.

إنها الشخصية الاجتماعية ، وهي سيناريو جماهيري وصورة نمطية ، أي المستوى الاجتماعي الذي تقوم فيه النخب بتثقيف سكان الأرض بأسرها ، حيث أن هذه الشخصية الاجتماعية هي أساس تأثيرهم على الوعي الجماهيري ، الثقة في البيانات "الرسمية" ووسائل الإعلام والسلطات ويمكن التلاعب بها بسهولة. هذه الكتلة من الناس هي الأكثر فائدة لتشكيل شكل مناسب ومفيد من الحكومة والسياسة.

إن الفرد هو الأساس الذي ينمو منه المجتمع ، كل تطور يبدأ من مستوى الصفر هذا ، لأن جميع الأطفال هم أفراد.

إن التقليل من تأثير المشككين والمتشائمين وحتى الديماغوجيين على المجتمع بسبب عدم ظهورهم ، وبشكل أدق ، بسبب إضرارهم غير المرئي هو خطأ عميق في المجتمع.

وبفضل تأثير كل فرد متشكك في عدم ثقته المطلقة والمرضية والشك الواسع النطاق ، فإن ذلك يقتل بشكل منفصل الحجج ومنطق الأحداث والظروف في مواقف الحياة والمهام والعمليات العادلة ، والتي ، نتيجة لذلك ، تزرع تربة المستنقعات تحت تأثيرها. تقتل الأقدام وتقرع الدعامات من تحت أقدامها ، فتقتل الإيمان أساس قوة الإنسان ووجوده ، وبالتالي تقتل وتدفن في أعماق إمكانياته.

إنه بفضل تأثير المتشائمين بازدرائهم المتباهرين وازدرائهم ، والتي ، من خلال وجهة نظرها الخيالية الفريدة من نوعها ، تشكل نفورًا من الأسس والأخلاق والأحداث والحقائق والعمليات والمواقف والتعبيرات والمفاهيم ، وما إلى ذلك ، هو ، يقتلون أساس كل شيء قوة الإنسان ووجوده ، وبالتالي يقتلون ويدفنون في أعماق إمكاناته.

بفضل تأثير الديماغوجيين الذين يمكنهم إفساد أي فكرة أو شخصية أو هيكل أو مفهوم أو معنى أو عملية أو حدث أو ظرف أو قلب كل شيء من الداخل إلى الخارج ، وخداع الملايين من الناس وبالتالي جلب المحن والجوع والأوبئة. لأن الديماغوجيين ، بأفعالهم ، يقتلون قوة الإنسان ، وروحه ، وإيمانه ، وإرادته ، ومعانيه ، ويقتلون ويدفنون الإمكانات البشرية بعمق.

بفضل تأثير اليسوعيين تشكلت البيئة ، التي تشكل اتجاهات اجتماعية سلبية ومهينة ، حيث تؤثر على الجماهير وتتابع سياساتها ، وتقييد وتقييد ، وكذلك تقتل وتدفن بعمق الإمكانات البشرية. تتمثل المهمة الرئيسية لليسوعيين في تكوين بيئة من شأنها "بشكل طبيعي" توليد وزيادة عدد المتشككين والمتشائمين والديماغوجيين ، فضلاً عن تقييد الأفراد والشخصيات الكتابية عن تطورهم.

إن وصف تأثير ودرجة تأثير كل مستوى على حدة يستحق كل هذا العناء لشخص أكثر تطوراً لجعله أكثر وضوحًا ووضوحًا ، بحيث يشعر كل قارئ أصبح على دراية بمنهجية المجتمع بالرعب والإعجاب ويغير نفسه وتغييره. بيئة. بعد التنشئة في مجتمع القديسين والشخصيات ذات الأحرف الكبيرة والأفراد ، نقوم بتغيير هذا العالم للأفضل.

--

منهجية الحياة

لنبدأ بما يسمى "مستوى التنمية".

مستويات التطور:

1. تلميذ

2. حكيم

3. المنفذ

4. الحرفي

0. كل رجل

مستويات التطور:

المستوى الصفري: الشخص العادي هو الشخص الذي لا يهتم بأي شيء بشكل خاص ، ويتكيف تمامًا مع المناظر الطبيعية المحيطة.

مستوى اول: الطالب هو الشخص الذي يدرس ، مهمته الأساسية هي البحث عن المعرفة واكتسابها.

المستوى الثاني: الحكيم هو الشخص الذي يطبق المعرفة المكتسبة في الممارسة ، ومهمته الرئيسية هي مستوى العمل ، وتنفيذ المشاريع ، وإنشاء العمليات وناقلات الحركة. مقياس Sage هو مستوى المشاريع والمؤسسات الصغيرة الشخصية والعامة.

المستوى الثالث: المنفذ هو الشخص الذي يكون ، في الغالب ، حكيمًا ناجحًا ، لكن حجم تأثير هذا الشخص على العالم يرتفع إلى المستوى المتوسط للمشروعات. تتمثل مهمة الحكم في "عمل الأشياء" أي حل المشكلات ذات النطاق الأكبر.

المستوى الرابع: الخبير هو شخص حكم ناجح ، وقد حقق نجاحًا في حل المشكلات المتوسطة والكبيرة الحجم ، يرتفع هذا الشخص في هذه الحالة إلى مستوى الخبير. تتمثل مهمة الحرفي في حل العديد من المشكلات الكبيرة والواسعة النطاق بنجاح.

--

إذا نظرنا إلى مستويات التطور في المستوى السياسي وترجمناها إلى مجتمعنا ، فسنرى الصورة التالية.

مستويات التطور:

1. الطلاب - 5٪ من المواطنين

2- الحكيم - 4.9٪ من المواطنين

3. المنفذ - 0.9٪ من المواطنين

4. الحرفيون - 0.1٪ من المواطنين

0. عامة الناس - 90٪ من المواطنين

هذه الخريطة الاجتماعية المنهجية عالمية ، وهي قابلة للتطبيق ليس فقط على التحليل السياسي للمجتمع ، بل هي أداة منهجية شخصية. باستخدام منهجية الحياة فيما يتعلق بنفسك والبدء منها ، يمكنك رؤية مستواك الشخصي من التطور ، سواء على المدى اليومي أو على المدى الطويل ، وبناءً على هذه المعلومات ، قد ترغب في تغيير شيء ما وسيكون لديك دافع جديد.

ستكون منهجية الحياة هذه مفيدة بناءً على العبارة التالية:

- كيف يمكنك تنفيذ سياستك؟ نشاط خارجي.

من الضروري هنا أن نفهم أنه من بين مؤيدي COB ، هناك فئتان من الناس:

1. ناشط سكوبا- هذا داعم نشط لـ KOB ، موهوب بقناعة ، شخص نشط يعبر عن تطلعاته للعالم من خلال مشاريعه.

2. السلبي "SKOBA"- هذا مؤيد سلبي لـ BER ، يتمتع بقناعة بصحة BER ، لكنه يظهر نشاطًا شخصيًا فقط في استخدام BER فقط في حياته.

وإذا حسبتها ، يتضح أنه لا يوجد الكثير من المؤيدين لـ KOB ، ولكن هناك عدد أقل من "نشطاء SKOB" في شكل النسبة المئوية. وهو أمر محزن للغاية.

بعد كل شيء ، إذا نظرت إلى الأنشطة السياسية والتعليمية ، يتضح لك أن هناك عددًا قليلاً جدًا من القنوات الشعبية والقنوات المفتوحة المتخصصة في COB. ومشكلة SKOB Passism في المقدمة.

وهنا من الضروري تحديد المبدأ التالي.

ابتعد عن المبدأ من المستهلك

أدخل المبدأ الخالق

نظرًا لأن العديد من مؤيدي BER كانوا منذ فترة طويلة مجرد مستهلكين للمحتوى ولا يتعجلون في دخول المنشئين. ومن أجل تقديم اليقين ، يجب على المرء أن يتخلص من مبدأ المستهلك ، لصالح مبدأ الخالق ، من خلال نشاطه الإبداعي ، مثل الظهور الفعال لسياسة المرء ، ومشروعه لترتيب الحياة.

اترك SKOB Passists ، في SKOB Activists. - هذا أيضًا معيار خارجي محدد.

--

حل عدم اليقين الداخلي

من أجل التخلص من عدم اليقين الداخلي ، عليك أن تتقن ،

تطوير الفكرة - اعمل على نفسك

IBGE

وهذا صحيح ، لأن فكرة العمل على الذات هي معيار داخلي محدد. لكن مسألة كيفية تنفيذ العمل على الذات يتم حلها من خلال المنهجية العملية لـ IBJE.

IBGE

(أخلاقيات الحياة الإلهية الحقيقية)

لماذا الالهي؟

لأن IBZHE يتضمن نظامًا للمفاهيم ويثير أسئلة تعريفية ويجيب عليها من خلال نظام حقيقي معين ، ويكشف ويحدد أخلاقيات الحياة التي تمثل IBZHE.

فلماذا الالهي؟

لأن IBZHE يحدد أنه في كل شخص يوجد جزء من الخالق وبفضل هذا الجسيم نحن جميعًا كائنات إلهية ، أبناء الله. لذلك ، فإن أخلاقيات الحياة الإلهية الحقيقية.

نموذج المفردات الخاصة هو المفردات الخاصة بها لأخلاقيات الحياة: قاموس IBZhE:

--

ما هي الحقيقة؟

الحقيقة متعددة الأوجه وتحمل المعنى العملي والمجازي ، وسوف نصف كل تنوعها.

تعريف عملي للحقيقة:

الحقيقة هي انعكاس حقيقي للواقع

دعونا نصف التعريف المجازي للحقيقة:

الحقيقة هي ما نمثله

فكيف نمثلها؟ "الحقيقة في الخمر" وهي بالطبع كذبة ، أن هذه فكرة تحط من قدر المستطاع. وحقيقة أن هذا هو تعريف المستنقع ، المستنقع الذي بفضله سنغرق في حياتنا من خلال أن نصبح مدمنين على الكحول ونقع في قاع الحياة.

فكيف إذن ينبغي تقديم الحقيقة؟

إذا كانت "الحقيقة في النبيذ" مستنقعًا ، مستنقعًا ، فنحن بحاجة إلى نوع من الدعم يمكننا الاعتماد عليه. الحقيقة هي أن الحقيقة - في جوهرها ، يجب أن تكون للإنسان - نقطة ارتكاز. ما يمكن أن يعتمد عليه الشخص وما الذي يدفعه في الحياة.

إذا كنت ، على سبيل المثال ، تأخذ التعريف السائد وتتفق معه فقط. هذه الحقيقة هي ما تقدمه بها ، ثم في هذه الحالة - إذا تمسكت بمثل هذا التعريف ، فلن تجد الحقيقة أبدًا - إذا تمسكت حرفيًا. ببساطة لن تحصل عليه.. أي ليس لديك نقطة ارتكاز ، لكن غيابها - مستنقع ، مستنقع.. وستغرق بالتأكيد ، فهذه بديهية.. أو إذا لم تلتزم بصرامة التعريف ، ستجد "الحقيقة في النبيذ". والنتيجة معلومة.. وإما في شيء آخر سيء.. لذلك فإنني أنطلق من التعريف التالي:

التعريف المجازي للحقيقة:

الحقيقة هي نقطة ارتكاز ، نقطة مرجعية ، نقطة تجميع ، نظام رقمي

وكيف نجعل تعريف الحقيقة أكثر وضوحًا وليس انتشارًا؟

الحقيقة هي أي معرفة تساهم في الإدراك الذاتي الإبداعي ، والتنمية وتحقيق الاحتياجات الأعلى

هذا يعني أن الحقيقة هي مفهوم أخلاقي. الحقيقة هي الأخلاق. وبالتالي إنشاء العديد من التعريفات وترجمتها وإنشائها إلى لغة وصفية. ثم يتم الحصول على ما يلي.

صيغة المرادف الفوقية الحقيقة:

ما الذي يساهم في الإدراك الخلاق للإنسان وأخلاقه؟

لذلك:

الحقيقة - التنمية

الحقيقة - تحقيق الذات

الحقيقة - إيجابية

الحقيقة جيدة

الحقيقة هي الصحة

الحقيقة - الأخلاق

الحقيقة هي الخير

الحقيقة - تحقيق الذات

الحقيقة - احترام الذات السليم - الكرامة

الحقيقة - المستوى الصحي لتنمية الشخصية

الحقيقة هي معنى الحياة

الحقيقة هي المحبة

الحقيقة - الأسرة

الحقيقة هي العناية

الحقيقة هي العمل

الحقيقة - الطموح

الحقيقة هي الفرح

الحقيقة - الحماس

الحقيقة - التشجيع

الحقيقة - الإبداع

الحقيقة - العدل

الحقيقة - البهجة ، إلخ.

--

الصيغة الأساسية الرئيسية لـ IBJE META-Formula of Truth

تعمل هذه الصيغة الوصفية فقط في إطار أخلاقيات الحياة هذه ، في الواقع ، هي أيضًا مرادف ميتا ، ولكن يتم التعبير عنها بدقة في الصيغة. صيغة META للحقيقة.

الحقيقة هي TRUE حينئذٍ ومتى

الحقيقة جيدة

الحقيقة هي الصحة

الحقيقة ايجابية

لفهم كيفية عملها - الصيغة الوصفية ، في اللغة الوصفية للمرادفات الفوقية لأخلاقيات الحياة هذه:

يتم تقديم الصيغة الفوقية للحقيقة والمرادفات الفوقية بالطريقة التالية ، من خلال هذه العلاقات المتبادلة - يتم البحث عن المعنى العام المرتبط بأخلاقيات الحياة. لنفترض أنه إذا تم تسمية شيء ما جيدًا ، فإنه يسمى أيضًا الحقيقة ، والصحة ، والإيجابية وفقًا للصيغة الوصفية.

الموجبة هي TRUE ، إذن - متى

الإيجابي جيد

إيجابي - الصحة

إيجابي - إيجابي

الجيد هو TRUE ، إذن - متى

الخير هو الإيجابي

الخير هو الصحة

الخير هو جيد

الصحة صحيحة ، إذن - متى

الصحة جيدة

الصحة - إيجابية

صحة - صحة

فقط من خلال مراقبة مثل هذه العلاقة التي تلبي هذه المتطلبات - تشكل المعنى العام ، جوهر - IBZHE. إذا كانت لا تفي بالصيغة.. افترض أنك وجدت كيف تفترض الحقيقة - تحقق من ذلك باستخدام الصيغة ، لكنها لا تفي بالمعايير - إيجابية ، صحية ، جيدة - فهي بالتأكيد ليست صحيحة ، لكن الحقيقة الزائفة هي راحه..

هذه هي الطريقة التي يتكون بها النظام بأكمله - من معاني ومستويات IBZHE

هذه الصيغة لا تعني أنكم جميعًا قد توصلتم إلى الحقيقة. لا - الصيغة. كما في الرياضيات. أي أنها صيغة أكثر من كونها حقيقة. يجب فهم هذا وتمييزه.

وهذه الصيغة - الأساسية ، الأساسية - هي الجوهر. أي أنه من الممكن اشتقاق الصيغ الأخرى والقيم الأخرى منه. ولكن ، يجب أن تكون جميع الصيغ متساوية تمامًا وأن تتفق مع الصيغة الرئيسية الرئيسية.

فقط في إطار مثل هذه التعريفات - مثل هذا العمل ، مثل هذه الموافقة ، هي أخلاقيات الحياة متكاملة وصحية.

أخلاقي

الأخلاق صحيحة ، إذن - متى

الأخلاق جيدة

الأخلاق هي الصحة

الأخلاق أمر إيجابي

--

حرية

الحرية هي الحقيقة إذن - متى

الحرية جيدة

الحرية - الصحة

الحرية أمر إيجابي

--

الحب صحيح إذن - متى

الحب جيد

الحب صحة

الحب ايجابي

الحب هو الحرية

--

الحقيقة هي معنى الحياة ، إذن ينبغي أن تكون.

معنى الحياة صحيح ، إذن - متى

معنى الحياة جيد

معنى الحياة هو الصحة

معنى الحياة ايجابي

معنى الحياة هو الأخلاق

معنى الحياة هو الحرية

معنى الحياة هو الحب

معنى الحياة هو معنى الحياة

--

وهكذا ، من خلال اللغة الفوقية والقاموس الفوقي ، المرادفات الفوقية ، تعمل أخلاقيات الحياة الإلهية الحقيقية للإنسان.

--

ما هي التنمية؟

إذا لم تجد تعريف ومعنى لكلمة - تنمية ، فلن تكون قادرًا على التطور دون فهم ماهيتها. لا تسيء فهمي.. - كيف أطور؟ أين؟ كيف؟

لذلك ، فإن الأخلاق ، في هذه الحالة الأخلاق النظرية والعملية ، تشكل الإجابات على هذه الأسئلة وتطبيقها اللاحق في الممارسة. -

التنمية هي بحث عن الحقيقة. (بحث وشراء)

IBGE

التنمية هي اتجاه الحركة نحو زيادة مستوى المعرفة والتنظيم وتحسينها

يتحدث التطور كبحث عن الحقيقة عن ما يلي ، أنه أولاً بحث ، وبالتالي بحث واكتساب ، ويتحدث أيضًا عن تنوع الحقيقة. أي أن الحقيقة ليست كلمة واحدة أو تعريفًا واحدًا ، ولكنها جوهر متعدد الأوجه.

كما تعلم ، يجب على المرء أن ينطلق باستمرار من حقيقة أن: "- التنمية هي دائمًا بحث عن الحقيقة.." والابتعاد عن أولئك الذين يقولون إنهم قد اكتشفوا الحقيقة بالفعل. السياق والمعنى في البحث اللامتناهي عن الحقيقة ومظاهرها. وهو ما لا يتعارض مع هذا الوصف الأخلاقي.

ماذا يعني الجمع بين هذين التعريفين للحقيقة والتنمية في IBZH؟

إذا،

التنمية هي البحث عن الحقيقة واكتسابها

ثم سنرى المنطق التالي لـ IBGE وطموحه:

التنمية هي البحث والاستحواذ - الحقيقة

التنمية هي بحث واستحواذ - إيجابي

التنمية هي البحث والاستحواذ - جيد

التنمية هي البحث والاستحواذ - الصحة

التنمية هي البحث والاستحواذ - تحقيق الذات

التنمية بحث واكتساب - أخلاق

التنمية هي بحث واستحواذ - حسن نية

التنمية بحث واقتناء - عدالة

التنمية هي البحث والاكتساب - تحقيق الذات

التنمية هي البحث والاكتساب - احترام الذات الصحي - الكرامة

التنمية هي بحث واكتساب - مستوى صحي من تنمية الشخصية

التنمية هي بحث واكتساب - معنى الحياة

التنمية بحث واكتساب - حب

التنمية هي البحث والاستحواذ - هموم

التنمية هي البحث والاستحواذ - العمل

التنمية هي بحث واستحواذ - تطلعات

التنمية هي البحث والاستحواذ - الفرح

التنمية هي البحث والاستحواذ - الحماس

التنمية هي البحث والاستحواذ - الإلهام

التنمية هي البحث والاستحواذ - البهجة

التنمية هي البحث والاستحواذ - الرصانة

التنمية بحث واكتساب - إبداع

وهكذا ، في منطق التعريفات …

بالطبع لن أعلن أن هذه الأخلاق الحياتية والمنهجية العملية هي الأفضل ، فلكل شخص الحق في تقرير المصير بهذه الأخلاق أم لا ، هذا هو حق الجميع في الاختيار الحر والشخصي.

أردت فقط أن أوضح أن IBZHE هي أخلاقيات الحياة ومنهجية عملية ، وإذا قبلتها ، فهي أيضًا معيار داخلي ، نوع من البوصلة التي توضح الطريق.

وبالطبع ، فإن الشيء الأكثر حسما هو العمل الداخلي الشخصي على الذات ، وتطوير الفكرة.

--

نتيجة لذلك ، سأقول أنه بالنسبة للجميع ليختاروا ويتبعوا تعليمات هذا المقال أم لا ، فهذا اختيار الجميع في هذا وجمال عالمنا ، كل شخص يختار طريقه الخاص. وعلى الجميع أن يختاروا ما إذا كانوا سيأخذون هذه المعايير الخارجية والداخلية بأيديهم أم لا.

أنا ، بصفتي مؤلف هذا المقال ، لا أدعي أنه صحيح وأحتفظ بالحق في الأخطاء والأوهام.

--

منهجية الأخلاق

اكتشافي المنهجي التالي هو تحديد ووصف تعريفات الخير والشر والأخلاق ونظام تعريفها في المجتمع.

وفقًا لقناعاتي وقناعاتي ، فإن السبب الرئيسي لتنشئة ممثلين مع أنواع أخرى من البنية العقلية في المجتمع هو تعريف واضح ، ولكنه واسع الانتشار ومبسط للخير والشر في مجتمعنا. انظر بنفسك ، كل منا منذ الطفولة نشأنا أخلاقياً وأخلاقياً وفقاً لثقافتنا حيث مفاهيم الخير والشر حاسمة. والآن نحن لا نعطي فكرة واضحة وواضحة وملموسة والأهم من ذلك أنها مفهومة ومحددة لجوهر ظاهرة تعريف الخير والشر. فقط ضبابية وواسعة الانتشار وانسيابية. وهنا بعض الأمثلة:

ما هو جيد؟ ما هو الشر؟

الخير والشر هو انقسام في الفلسفة والأخلاق والدين لفئات تقييمية معيارية تتعلق بالظواهر الاجتماعية وأفعال ودوافع الناس ، والمعنى في شكل معمم ، من ناحية ، الحق والإيجابي أخلاقيا ، ومن ناحية أخرى من ناحية أخرى ، سلبي ومدان أخلاقيا

والآن تعريف واضح ومحدد..

ما هو الخير؟ ما هو الشر؟

الصالح هو معيار أخلاقي وتقييمي للحقائق والمعايير والمثل العليا السليمة والإيجابية

الشر هو معيار تقييمي أخلاقي ومعنوي للحقائق الزائفة المريضة والسلبية والمعايير الزائفة والمثل الكاذبة

حيث الأخلاق هي موقف الشخص من شخص ما ، على أساس الاحترام المتبادل والاعتراف المتبادل بكرامة الجميع

واستمرارًا لهذا ، يزرع الشر ويروج في المجتمع ، ويتم تغطيته بتعريفات غير واضحة لحاضرنا. وأيضًا في الثقافة يوجد خط أيديولوجي بشأن طمس الشر - بصفته شرًا ، يتم جعله شيئًا مثل مظهر طبيعي وضروري لحياتنا - وهو بالطبع كذبة.

الشر انتصار للأكاذيب والأنانية والتمركز حول الذات

مع ظهور في المجتمع مفاهيم واضحة ودقيقة ومحددة للخير والشر في جميع أنحاء المجتمع. سوف يدرك الناس بوضوح متى يفعلون الخير ومتى يفعلون الشر. وسيختار بوعي موقفه فيما يتعلق بهذا الأمر. بعد كل شيء ، يلف الشر الناس ولا يدركون ذلك. على الرغم من أن مبادئهم الأخلاقية لا تزال لا تتسامح مع الشر. لكن كونها ليست مفاهيم محددة بوضوح ، فإنها لا تميز بين هذه الظواهر.

لنفترض أن هناك مفهومين صغيرين يحدداننا.

مفاهيم صغيرة:

1. المفهوم - النجاح الشخصي

2. المفهوم - النجاح الشامل

المفهوم - النجاح الشخصي: يهدف فقط إلى إرضاء وحماية مصالح الفرد وعودتها

المفهوم - النجاح المشترك: يهدف إلى حماية مصالح المجتمع بأسره بالإضافة إلى مصالحه الخاصة ، وبالتالي تحقيق وتمثيل مصالح الفرد أولاً وقبل كل شيء ، من خلال حماية المصالح العامة

--

ما هي الاخلاق؟

سيكون التعريف الأكثر عمومية والأكثر عمومية للأخلاق كما يلي:

الأخلاق هي نظام من التقييمات والآراء الأخلاقية حول شيء ما ، مما يعكس شكل الموقف

IBGE

لكي تفهمني ، يجب أن تدرك ما يلي.. أولاً ، يجب أن تفهم ما هو مكتوب أعلاه - أنا لا أقترح التخلي تمامًا عن الاهتمام الشخصي ، أريدك فقط توسيعه والبدء في استخدامه. يعيش الناس في النظام التالي.

أطلب منك مراعاة كل شيء في النظام: "المصلحة الشخصية" و "المصلحة العامة".

في نظام حيث ،

في المقام الأول: - إهتمامات شخصية

في المركز الثاني: - اهتمام عام

هذا النظام المريض هو شر

في الواقع ، في هذا النظام المتعلق بالمركز الثاني ، عادة ما يُنسى "المفهوم - النجاح العام" ويتم التغاضي عنه ، في الواقع يبدو النظام كما يلي:

في المقام الأول:- إهتمامات شخصية

في المركز الثاني:- إهتمامات شخصية

هذا النظام المريض هو شر

في نظام حيث ،

في المقام الأول:- اهتمام عام

في المركز الثاني:- إهتمامات شخصية

هذا النظام الصحي جيد"

في نفس نظام التنسيق ، في البداية دافعنا عن "المصلحة المشتركة" ، نهتم أولاً وقبل كل شيء "بالمصلحة الشخصية" لأننا نشكل مجتمعًا أكثر خصوبة ، مجتمعًا أكثر عدلاً من الأشخاص "غير المستعدين للتغلب على رؤوسهم" لكن "مستعدون لمساعدة بعضنا البعض". لذلك في نظام الإحداثيات هذا ، ندافع أولاً عن "المصلحة الشخصية" ضمنًا. فقط عندما ندرك أهمية أنظمة الإحداثيات هذه وعندما نبدأ في تنفيذها ، فعندئذ فقط في هذه الحالة ، مع أخلاقنا الراديكالية ، سنغير العالم للأفضل.

عند تقديم مثل هذه الفئات من التفكير إلى العالم ، سيغير الناس نهجهم ويفهمون أن حماية المصالح المشتركة ليست نعمة ، ولكنها ضرورة.

تحقيق الذات هو القدرة على الاستفادة القصوى من مواهب الفرد وقدراته وقدراته

تحقيق الذات هو القدرة على التطور المتناغم المستمر والصحة العقلية

--

بديل لمفهوم الحشد- "النخبوية" هو مفهوم السلامة العامة (KOB) ، ويطلق على مؤيدي KOB اسم (SKOBs). حسنًا ، إذا كنت من مستخدمي SKOBBY ، فأولًا وقبل كل شيء ، عليك أن تنقل للناس فكرة موحدة مشتركة.

ابنِ الأرض كمعبد لملكوت الله. بعد أن بشرت بكلمة الآب!

وثانيًا ، أخبرهم بتعريف الخير والشر ، حتى يكونوا قد غيروا أخلاقهم بالفعل إلى نظام من المفاهيم الصغيرة:

في المقام الأول:- اهتمام عام

في المركز الثاني:- إهتمامات شخصية

هذا النظام الصحي جيد"

--

و تذكر:

عندما يتحد الناس من أجل الأعمال الصالحة ، يمكنهم التغلب على كل شيء

فكرة موحدة

ابنِ الأرض كمعبد لملكوت الله. بعد أن أعلنوا كلمة الآب