كيف غير المعلم السوفياتي ماكارينكو المجتمع

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

كقاعدة عامة ، تُنسب جميع ابتكارات ماكارينكو حصريًا إلى علم التربية ، من الواضح أن أنطون سيمينوفيتش كان مدرسًا من خلال التعليم ، واعتبر نفسه مدرسًا ، واعتبره من حوله ، وأخيراً ، أطاع مفوضية التعليم الشعبية. (حتى أنه أطلق على كتابه "قصيدة تربوية"). ولكن عند الفحص الدقيق ، يمكننا أن نرى أن عمل ماكارينكو يتجاوز بكثير الإطار القياسي للعملية التربوية. خذ ، على سبيل المثال ، حقيقة أن المعلم عمل مع "فريق" مختلف قليلاً عما يحصل عليه المدرسون عادةً. النقطة ليست أنه بدلاً من أطفال "المنزل" كان عليه أن يتعامل مع الأحداث الجانحين. والحقيقة هي أن هؤلاء "الأحداث الجانحين" لم يكونوا في الواقع أحداثًا إلى هذا الحد. كما يكتب ماكارينكو نفسه عن بداية عمله:

"في 4 ديسمبر ، وصل السجناء الستة الأوائل إلى المستعمرة وأظهروا لي نوعًا من العبوة الرائعة مع خمسة أختام ضخمة من الشمع. احتوت الحزمة على "حالات". كان أربعة منهم يبلغون من العمر ثمانية عشر عامًا ، وتم إرسالهم بتهمة السطو المسلح ، وكان اثنان منهم أصغر سنا واتهموا بالسرقة. كان تلاميذنا يرتدون ملابس جميلة: ركوب المؤخرات ، والأحذية الذكية. كانت تسريحات الشعر من أحدث صيحات الموضة. لم يكونوا من اطفال الشوارع على الاطلاق ".

أي أن أربعة شبان تبلغ أعمارهم ثمانية عشر عامًا (البقية كانوا أصغر قليلاً) ، حتى بمعايير عصرنا ، لم يعودوا أطفالًا. وبعد ذلك ، في ظروف الحرب الأهلية ، نشأ الناس قبل ذلك.

أصبح أركادي جيدار ، في سن أصغر بكثير ، قائد مفرزة عسكرية في الجيش الأحمر. ماذا يمكننا أن نقول عن الفصائل شبه الحزبية أو شبه اللصوص التي كانت تعمل في ذلك الوقت في أوكرانيا ، حيث كان هؤلاء "الأطفال" مشاركين كاملين في الأعمال العدائية: ماكارينكو نفسه يذكر أن "المخنوفيين" من العمر المناسب تم إرسالهم إلى مستعمرته. وهذا يعني أن بعض مستعمري ماكارينكو على الأقل شاركوا في الأعمال العدائية. لكن أولئك الذين نجوا من هذا المصير لا يمكن أن ينتمون إلى "فئة الأطفال" أيضًا. كما أن حياة اللصوص لا تترك مجالًا كبيرًا "للطفولة" ، خاصة وأن "تاريخ" التلاميذ لا يذكر السرقات فحسب ، بل السرقات أيضًا.

بشكل عام ، كانت "الوحدة" التي ذهبت إلى المعلم ، في كثير من النواحي ، مجموعة من الشخصيات التي تم تشكيلها بالفعل ، علاوة على ذلك ، لديها نظرة عالمية واضحة معادية للمجتمع. من غير المحتمل أن تكون هذه الفئة من المواطنين قد تعرضت للترهيب بـ "اثنين" ، وتوبيخ ، ونداء لوالديهم (علاوة على ذلك ، لم يكن لدى الأغلبية) ، والحرمان من منحة دراسية ، وأساليب مماثلة. علاوة على ذلك ، بالنسبة لعدد كبير من الوافدين ، لم يعد السجن مخيفًا بشكل خاص ، حيث قاموا بزيارته أكثر من مرة. بالنسبة لأي مجتمع آخر ، سيكون هذا مضيعة واضحة ، حيث كانت المحادثة قصيرة - للاختباء بعيدًا حتى لا تتدخل في "الأشخاص المحترمين". لكن بالنسبة للجمهورية السوفيتية الفتية ، كان كل شخص مهمًا ، وأنشأت مؤسسات مختلفة لإعادة المجرمين السابقين إلى الحياة الطبيعية. أصبح أنطون سيمينوفيتش ماكارينكو رئيسًا لإحدى هذه المؤسسات. لقد واجه مهمة شبه مستحيلة: إعادة تثقيف أطفال الشوارع القادمين إليه ليصبحوا مواطنين سوفياتيين.

من الواضح أن هذه المهمة كانت لها علاقة بعيدة للغاية بكل طرق التدريس التي كانت موجودة من قبل. إذا أضفنا هنا أيضًا النقص شبه الكامل في الموارد ، عندما لم يكن هناك ما يكفي من كل شيء: من الطعام العادي إلى المعلمين ، يصبح من الواضح كيف يختلف هذا الموقف عن الفكرة المعتادة للنشاط التربوي.في الواقع ، تم إجراء تجربة فريدة من نوعها ، حيث شهد كل شيء تقريبًا على استحالة حدوثها - باستثناء إيمان ماكارينكو بما كان يفعله. لذلك ، بالنظر إلى هذه التجربة ، يجب أن نتجاوز الفكرة المعتادة للعملية التربوية ، وننظر إليها بمعنى أوسع. علاوة على ذلك ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أن "المجتمع التربوي" بالتحديد هو الذي لم يقبل طريقة ماكارينكو - خاصةً ممثلي العلوم التربوية. ومع ذلك ، يعتبر المعلم نفسه أيضًا "الأساتذة" سيئي السمعة في صفة مهينة - نتيجة الاضطهاد الذي كان "المجتمع التربوي" يقوم به طوال وقت عمله. وهذا في حد ذاته يدل على أن أنطون سيميونوفيتش عمل "بما يتجاوز" الأفكار "التربوية الثانوية" في ذلك الوقت.

لكن ما هي طريقة ماكارينكو؟ ليس من المستغرب ، ولكن على الرغم من حقيقة أن عددًا كبيرًا من طلاب الجامعات التربوية يدرسون دون أن يفشلوا كتب ماكارينكو حول تاريخ علم أصول التدريس ، إلا أن جوهرها لا يزال غير معروف. لأن ما تم وصفه في هذه المفاهيم يتجاوز بكثير المفاهيم المعتادة التي تبين أنه من المستحيل استيعابها وتطبيقها في "الحياة الطبيعية". ولكن هذا بالضبط هو السبب في أنه من المنطقي النظر إلى تجربة ماكارينكو من منظور مختلف تمامًا عن علم أصول التدريس. لأن جوهر طريقته بسيطة في الواقع: فهي تكمن في حقيقة أن ماكارينكو كان يبني الشيوعية.

في الواقع ، إذا تم إخبار أنطون سيميونوفيتش نفسه بهذا ، فلن يأخذ الأمر على محمل الجد. كان المعلم ، أولاً وقبل كل شيء ، ممارسًا. لقد اعتبر الشيوعية فكرة لا يمكن تحقيقها في الوقت الحالي - زمن الجوع والبرد والتشرد. لا يمكننا أن نقول إلى أي مدى كان المعلم يؤمن بقدوم الشيوعية في المستقبل - لم يكن أبدًا عضوًا في حزب الشيوعي (ب) ، لكن كان لديه فكرة واضحة عن الماركسية والأساليب الماركسية. لكونه ليس عضوًا في الحزب ، فقد أظهر كل الصفات والأفكار التي يجب أن يتمتع بها الشيوعي الحقيقي ، وانتقل في عمله التربوي إلى حيث كان يجب أن يتحرك لبناء مجتمع جديد. في حالة فقر مدقع ، على حافة الفقر ، عندما كان لابد من استخراج كل قطعة من الدقيق "بقتال" ، وكان لابد من العثور على موظفي المستعمرة "بالقطعة" ، فقد تمكن من العثور على أساس الآلية التي يمكن أن تصبح جنين "المدينة الفاضلة العملية" التي تحولت مستعمرته إلى المستقبل.

كان أساس الانتقال إلى الشيوعية في ماكارينكو - تمامًا كما فعل مؤسسو الماركسية - هو الجماعية. على الرغم من حقيقة أن هذا الاستنتاج يبدو مألوفًا ، إلا أنه في الواقع يعد ابتكارًا خطيرًا للغاية (خاصة في التعليم). في الواقع ، على الرغم من كل تاريخه (التعليمي) الضخم ، على الرغم من أعمال جان آموس كومينيوس وبيستالوزي وغيرهما من المعلمين العظماء ، لا يزال علم أصول التدريس يحتفظ بأساسه الأصلي القديم: أساس علم التربية هو علاقة "المعلم بالطالب". نعم ، لم تعد مدارسنا تمثل مظهرًا من مظاهر "الأكاديمية الأفلاطونية" ، فقد غيّر تصنيع التعليم كل شيء منذ فترة طويلة - باستثناء الجوهر: إن عمل المعلم هو الذي يُلزم بتشكيل شخصية وعقل الطالب. لقد نجح هذا بشكل رائع في أيام أفلاطون وأرسطو ، ولكن عندما زاد عدد الطلاب عددًا كبيرًا من المرات ، فمن المتوقع أن يفشل هذا النظام. مع عدد من 20 إلى 30 - وفي مدرسة حديثة بنظام "درس مجلس الوزراء" وأكثر من ذلك بكثير - الطلاب لكل معلم - لا يمكن لهذا النظام توفير المستوى المطلوب من العلاقات.

الشيء الوحيد الذي يبقى ممكنًا هو الانضباط "الرسمي" ، المدعوم بنظام قمعي خارجي: قبل الثورة ، على سبيل المثال ، وصل إلى نقطة استخدام العنف المباشر ضد الطالب ؛ في العهد السوفياتي ، تم القضاء على العنف المباشر ، ولكن غير مباشر ظل العنف - في شكل حزام أب افتراضي.. مثل هذه "التربية التأديبية" ، على الرغم من أنها تعطي بعض النتائج على الأقل ، غير فعالة بشكل عام.التعلم من تحت الخفاش ليس أفضل شيء تفعله ، لأن التفاعل بين المعلم والطالب لديه أقصى مقاومة للمعلومات. عادة ما يتم التغلب على الكفاءة المنخفضة من خلال مقدار الوقت الضخم الذي يقضيه في التدريب ، لذلك يبقى شيء ما على الأقل. لكن العيوب ، بالطبع ، البحر - وقبل كل شيء ، استحالة التعليم الكامل - أي تكوين الصفات الشخصية المطلوبة. من الممكن أن "يطرح" في رأس الطالب قواعد النحو أو أساس علم المثلثات بهذه الطريقة ، ولكن من غير المحتمل أن يكون من الممكن تغيير سلوك اللص إلى سلوك المواطن السوفيتي بهذه الطريقة. حتى مثل هذا النظام القمعي القوي ، وهو السجن ، عادة ما يكون غير قادر على مثل هذا الشيء ، وماذا يمكن أن نقول عن المستوى "الثانوي" للعنف.

لذلك ، من الواضح أنه في حالة وجود مستعمرة لأطفال الشوارع ، كانت هذه الطريقة غير قابلة للتطبيق على الإطلاق. كان الأمر غير قابل للتطبيق في هذه الحالة بالذات ، عندما لم تكن هناك أموال للجهاز القمعي المقابل. لكن لحسن الحظ ، تعامل ماكارينكو مع الأمر بشكل مختلف. كان ابتكاره هو استخدام "الآليات الداخلية" لمجموعة التلاميذ. مثل هذا الانحراف عن العقائد التربوية سمح له بالتصرف بأقل جهد ممكن - وفي نفس الوقت لم يضمن فقط استيعاب التلاميذ للمعرفة الجديدة ، بل كان قادرًا على إعادة تشكيل شخصيتهم تمامًا ، والقضاء تمامًا على ميولهم الإجرامية. على مستوى الأفكار الحديثة ، هذا غير محتمل بشكل عام. حتى لو تجاهلنا الأفكار شبه الفاشية حول "الاستعداد الوراثي" وغير ذلك من الهراء الشائع ، فلا يزال يُنظر إلى أن شخصية الشخص مستقرة للغاية ، وحتى النضال مع العادات غير المهمة والسمات الشخصية يستغرق الكثير من الوقت (ومتى الشخص نفسه يريد ذلك). وها هو - من اللصوص إلى الكومونيين! من الناس الذين كانت حقيقة العمل الجسدي بالنسبة لهم عملاً مهينًا - إلى العمال الفاعلين ، وفي الزراعة! لا عجب أنه خلال فترة عمل ماكارينكو ، كان القليل من الناس يؤمنون بواقع إعادة الميلاد هذه.

الأمر يتعلق بالفريق. الشخص ، كما كتبت عدة مرات ، حساس للغاية للاغتراب. هذا هو السبب في أنه يحاول بكل قوته تجنب ذلك - حتى عندما تتطلب بنية الحياة عكس ذلك. لهذا السبب ، في الإنتاج الصناعي المنفصل للغاية ، يتم تشكيل تجمعات عمالية محددة تقلل من التأثير المعادي للإنسان لهذا الاغتراب. لكن هذا لا يقتصر على العمال الصناعيين. إن "الشخصيات" شبه الإجرامية والإجرامية التي تشكل المجموعة الرئيسية لمستعمرة غوركي ، بهذا المعنى ، لم تختلف إطلاقا عن ممثلي البروليتاريا. فقط بدلاً من عملية إنتاج غير إنسانية ، عملت "بيئة اللصوص" سيئة السمعة كمصدر للضغط. الحقيقة هي أنه في هذا الوقت (1920) كان "عالم اللصوص" فضاءًا خاصًا متطرفًا - عالم تسود فيه "حرب الكل ضد الجميع". عادة ما ينجذب العالم السفلي نفسه نحو الأخلاق الاجتماعية الداروينية ، ولكن في تلك اللحظة كانت هناك منافسة شديدة بشكل خاص: بسبب الحرب الأهلية والدمار ، تم إلقاء ملايين الأشخاص في عالم الجريمة.

في ظروف مثل هذا المستوى العالي من الجحيم ، بالنسبة للكثيرين ، كانت الطريقة الوحيدة للحفاظ على الشخصية هي عزلها عن العالم الخارجي قدر الإمكان. كما يقول المثل: "لا تؤمنوا ، لا تخافوا ، لا تسألوا"! ومن ثم ، فمن الواضح لماذا لا تؤدي أي عقوبة على الإطلاق ولا في أي مكان إلى "تصحيح" المجرم: لأن زيادة المعاناة (وماذا يعني العقاب) أدت فقط إلى زيادة الجحيم ، وبالتالي عزله عن العالم الخارجي والحفاظ على دولته. الشخص الذي اعتاد أن يرى في من حوله أعداء فقط مستعدين للتدمير (وفي العالم الإجرامي ، يمكن أن يكون التدمير حرفيًا) من أجل تحقيق أهدافه ، حاول الحفاظ على جميع هياكل شخصيته حتى النهاية.وبدا أنه لا توجد وسيلة لإزالة هذا "انسداد المدخل" - لأنه لا توجد "اتصالات" عميقة بما فيه الكفاية هنا.

من وجهة نظر "عالمنا" بشكل عام ، الشيء الوحيد الذي يمكن أن يساعد هو الاتصال طويل الأمد مع المحلل النفسي (أو مدرسه البديل). لكن هذا في حالة اعتبار الشخص "فردًا كرويًا في فراغ". كان التنسيب في مجموعة المستعمرين يعني فقط تفاعلها النشط مع الأعضاء الآخرين في المجموعة. علاوة على ذلك ، فإن هذا التفاعل في غياب المنافسة الداخلية ، مع إدراك أن تدمير بعضنا البعض بشكل أو بآخر - والذي كان معنى حياة "اللصوص" - أمر مستحيل. كان غياب الأعداء في البيئة (تم إحضارهم إلى "المستوى الخارجي") هو "المفتاح" الذي جعل من الممكن الاستغناء عن مساعدة محلل نفسي

كان إدراج فرد جديد في النشاط العام أمرًا لا مفر منه. وبعد ذلك - شيء مذهل: أعيد بناء هيكل الشخصية الذي يبدو لا يتزعزع في الاتجاه الصحيح ، واختفى عدد كبير من عادات "اللصوص" ببساطة. في الواقع ، وهذا أمر مفهوم ، فالشخصية ، في حد ذاتها ، هي نظام ، ليست محددة بصرامة ("الروح") ، ولكنها قابلة للتكيف مع الواقع الحالي. وإذا كان الواقع لا يعني ميزة النماذج السلوكية المحددة ، فعندئذ يتم اختيار تلك الأكثر جاذبية للفرد - أي في حالة عدم وجود عداء ، تم اختيار انفتاح "تبادل المعلومات". هذا هو السبب في أن جماعة ماكارينكو أثبتت أنها آلية فعالة ليس فقط لتكييف "لصوص" الأمس مع حياة مختلفة ، ولكن أيضًا لغرس فيهم صفات لم تكن معهودًا على الإطلاق من قبل ، مثل الاجتهاد أو المسؤولية. علاوة على ذلك ، ليس من المستغرب أن جميع التلاميذ تقريبًا - كانت نسبة "الزواج" منخفضة بشكل متلاشي.

يمكننا القول أن مستعمرة ماكارينكو أظهرت لنا الإمكانات التعليمية العظيمة لمجتمع غير قابل للتصرف. لقد ألغت هذه التجربة الطبيعية تمامًا ما كان سائدًا آنذاك (ولا يزال مناسبًا الآن ، وحتى بين عدد كبير من اليساريين). الرأي حول التقسيم الأولي للأشخاص وفقًا لـ "الجودة". أي فكرة أن "20٪ فقط (أو حتى 5٪) من الناس مناسبين للشيوعية بعد هذه التجربة لم يعد لهم الحق في الوجود. أثبت ماكارينكو: الجميع مناسب للعلاقات الشيوعية ، والسؤال الوحيد هو ما إذا كانت هناك ظروف في المجتمع للكشف عن الإمكانات الشيوعية للشخص.

وهنا يبرز السؤال الأهم: كيف نجعل هذه الشروط تنشأ؟ تكمن المشكلة الرئيسية في "أصول التدريس لماكارينكو" في أنها لا تملك إجابة لا لبس فيها حول كيفية تشكيل هذه المجموعة. على ما يبدو ، حتى أنطون سيميونوفيتش نفسه لم يكن يعرف ذلك. ولكن ، مع ذلك ، كان قادرًا على فهم الشيء الأكثر أهمية: إن مجموعة المستعمرة هي نظام يتكاثر ذاتيًا (في ظل ظروف معينة) لا يمكنه البقاء لفترة طويلة فحسب ، بل أيضًا "إعادة بناء" الأعضاء الجدد الذين يدخلون في حاملي "ثقافتهم". كانت هذه الملكية الجماعية هي التي سمحت للمعلم ببناء مستعمرة "أخرى" من Makarenko سميت باسم Dzerzhinsky ، والتي ندين لها بكاميرا FED. لكن عملية تكوين المستعمرة كنظام معقد ظلت مسألة ضخمة للمؤلف نفسه.

في "القصيدة التربوية" ، سجل ماكارينكو ، بشكل عام ، بدقة التفاصيل الدقيقة العديدة لبناء آلية واحدة ، معبرًا عن رغبته المستمرة في تقليل التناقضات الداخلية ، بما في ذلك بين التلاميذ والمعلمين. كان من الضروري السير على طول "حافة شفرة الحلاقة" بين متطلبات الانضباط ، ونتيجة لذلك ، التسلسل الهرمي (مهم لعمل اقتصاد المستعمرة) ، والحاجة إلى غياب النخبة ، لأن ذلك سيؤدي حتما لظهور الحواجز الداخلية.ثم ، في المرحلة الأولية ، عندما كان الفريق صغيرًا ، كان من الضروري حل جميع أنواع التقلبات "يدويًا" ، والتي قد تؤدي ، في ظل مجموعة مختلفة من الظروف ، إلى الانهيار. وهذا على الرغم من حقيقة أن كل ما كان يحدث كان غير واضح تمامًا ويتعارض مع الأفكار الاجتماعية الموجودة (الفطرة السليمة) والعلوم التربوية التي كانت موجودة في ذلك الوقت. من الصعب الآن تحديد التكلفة التي كلفتها ماكارينكو لإعادة المستعمرة إلى "نظام مستقر" ، من الواضح فقط أنه دفع ثمن ذلك بوفاته المبكرة.

لكن أسوأ شيء هو أنه كان من المستحيل فهم الحاجة إلى الحفاظ على المستعمرة كنظام واحد يعمل على مستوى الأفكار السائدة آنذاك. كانت أفكار أنظمة عدم التوازن ، وبالتأكيد نهج النظم بشكل عام ، غائبة في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. من الواضح الآن أنه في ضوء المصادفة الملائمة للظروف ، يمكن "مضاعفة طريقة ماكارينكو بشكل كبير" في جميع أنحاء البلاد عن طريق نقل عدد معين من التلاميذ إلى مجموعات أخرى. حيث يمكن للأخير ، نظرًا لارتفاع نسبة ترويعه ، إعادة تنسيق النظام الحالي بطريقته الخاصة (كما حدث مع Kuryazh). لكن في ذلك الوقت ، كانت مثل هذه الأفكار مستحيلة ببساطة - لأنها تتجاوز حدود الفهم العلمي الحالي. علاوة على ذلك ، تم تدمير المستعمرات التي أنشأها بالفعل ماكارينكو بسرعة بعد إقالته ، في محاولة لإدراجها في النظام التربوي الحالي.

ومع ذلك ، لا فائدة من أن تندهش من هذا - حيث لم يكن أحد يعلم أن طريقة ماكارينكو كانت أحدث من مجرد "مدرسة جيدة". علاوة على ذلك ، كان الاتحاد السوفيتي نفسه قوة نشيطة قوية لدرجة أنه ببساطة لم يكن بحاجة إلى أنظمة أكثر تقدمًا. بدا التعليم الشيوعي غير ضروري في بلد قفز من دولة متخلفة صغيرة السلع إلى قوة عظمى ، وارتفع التعليم من مدارس الرعية إلى شبكة من المؤسسات. جاء الاهتمام بنظام ماكارينكو لاحقًا ، عندما واجهت الدولة أولى مظاهر أزمة التعليم - في الستينيات. في ذلك الوقت نشأت "حركة الكومونيين" في البلاد - لكن هذه قصة أخرى.

بالطبع ، يمكنك التحدث كثيرًا عن ماكارينكو. عدد الابتكارات المهمة في عمله كبير للغاية - ما يستحق ،

على سبيل المثال ، فهمه للأهمية العالية لدور العمل في نظام التعليم. بالكاد كان أي شخص آخر قادرًا على استخدام هذا العامل بشكل فعال في عملهم. وهذا على الرغم من حقيقة أن عمل ماكارينكو قد تم استخدامه على عكس الدور "المعتاد" للتربية: ليس كبعض الحمل "الإضافي" الذي يحمله التلميذ ، ولكن باعتباره المجال الرئيسي للنشاط ، كعامل الترتيب الرئيسي للجماعة الحياة. كان من المهم أن يحاول المعلم دائمًا تقليل اغتراب العمل ، شكليته قدر الإمكان. على سبيل المثال ، حاول دائمًا تزويد تلاميذه بدورة إنتاج كاملة - من الإنتاج الزراعي في أول مستعمرة سميت باسم غوركي ، إلى صنع الكاميرات في المستعمرة التي تحمل اسم دزيرجينسكي. كان من المهم أن يرى المستعمرون نتيجة عملهم بأعينهم ، حتى يفهموا سبب بذل جهود العمل.

من أجل هذا ، أكد باستمرار على طبيعة إنتاج العمل ، ومكونه الاقتصادي - في شكل أموال تتلقاها المستعمرة. تسببت هذه الحقيقة في الرفض بين العديد من الزملاء المعلمين على أساس عدم شيوعية مزعومة. في الواقع ، نظرًا لقابلية التسويق العامة للاقتصاد السوفيتي ، فإن "العمل غير السلعي" هو الذي يعني درجة عالية من الاغتراب ، وقليلًا من أهمية الإجراءات. وهكذا ، حصل التلاميذ على راتب مماثل تمامًا لباقي العمال السوفييت. وبهذا المعنى ، فإن فكرة المستعمرة كمجتمع له بنية داخلية شيوعية ، ولكن في نفس الوقت لديه تبادل نقود "خارجي" و "داخلي" مثيرة للاهتمام كنموذج معين لتعايش أنواع مختلفة من العلاقات. بشكل عام ، يمكن اعتبار أنطون سيميونوفيتش ، ليس فقط مدرسًا ، وإن كان معلمًا رائعًا ، ولكن أيضًا أحد مؤسسي "الشيوعية التجريبية".يؤكد عمله ببراعة الاستنتاجات الرائعة التي توصل إليها مؤسسو النظرية الشيوعية في عصرهم ، وقبل كل شيء ، إمكانية وجود مجتمع لا يقوم على المنافسة ، ولكن على تعاون أعضائه. وبنفس الطريقة ، أكد على إمكانية العمل الحر غير المتحرك وجاذبيته للإنسان. في هذا الصدد ، يتجاوز عمل ماكارينكو نطاق علم التربية على هذا النحو.

ومع ذلك ، يمكن القول أن هذه التربية في المجتمع الشيوعي تتجاوز الإطار المعتاد لها في المجتمع الطبقي. ذات مرة ، بدت المهارات والقدرات التي حصل عليها في عائلته كافية لتعليم عضو جديد في المجتمع. ثم بدأت هذه الآلية مفقودة ، وتم إنشاء علم أصول التدريس ، على هذا النحو ، لتدريب العمال والمواطنين الجدد على الوجود في نظام معقد للإنتاج الصناعي. من ناحية أخرى ، يمثل ماكارينكو حقبة جديدة - حقبة يصبح فيها من الممكن والضروري تعليم ليس فقط مهارات الإنتاج ، ولكن أيضًا طريقة الحياة الجديدة. وإذا لم ينجح في تنفيذ هذا الأمر بالكامل ، فلا داعي للقلق. نادرا ما يصل السابق إلى النهاية …

كتب أنطون سيمينوفيتش ماكارينكو: