رئيس الكهنة شابلن يتحدث عن فوائد العبودية للمسيحي

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

المشكلة الرئيسية للأرثوذكسية الحديثة ، وفي الواقع ، روسيا (لأن روسيا لا توجد بدون الأرثوذكسية) هي أننا نسينا كيف نكون عبيدًا. المسيحية دين العبودية الواعية والطوعية. علم نفس العبيد ليس نصًا فرعيًا خفيًا ، ولكنه معيار النظرة العالمية للمسيحي الأرثوذكسي.

يعبد المجتمع الحديث بأكمله معبود الحقوق والحريات الاجتماعية. والكنيسة الأرثوذكسية فقط هي التي تصر بعناد على أن الإنسان هو خادم الله لا حول له ولا قوة. لذلك ، يشعر الشخص "صاحب التفكير الحر" الحديث بعدم الارتياح في الكنيسة الأرثوذكسية ، حيث كل شيء مشبع بعبودية قديمة. كم هو خلاف على أذنه هو النداء إلى التسلسل الهرمي "فلاديكا المقدسة" ، "سماحتكم" ، "قداستكم" ، "أداؤوا هذه طاغية"(منذ سنوات عديدة للأسقف) ، وحتى أكثر من ذلك ، دعوة المسيحيين أنفسهم المستمرة في الصلاة" خدام الله ". يكشف لنا الإنجيل ما وراء مفهوم "عبودية الله". العبد ليس لديه شيء خاص به. إنه يعيش فقط برحمة سيده ، الذي ، "حسبه" ، يجده إما عبدًا صالحًا ، ويفي بأوامره ويستحق قدرًا أكبر من الرحمة من سيده ، أو ماكرًا وكسولًا ، يستحق الانضباط الصارم. إن عبودية الله تحرم المسيحيين حتى من المودة لأولئك المقربين منهم - الزوج ، الزوجة ، الوالدان ، الأبناء. إنهم ليسوا لنا - إنهم أيضًا خدام ربنا. وسيطالب سيدنا أن يكون متعلقًا به فقط وأن يكون مستعدًا في أي لحظة دون ندم أن ينفصل ليس فقط عن أعز الناس ، ولكن أيضًا عن الحياة نفسها ، التي لا تخص العبد ، بل لله تمامًا.

وهنا لا يمكن للتأكيدات الحداثية الفخورة أن تساعد: "عبد الله لا يعني عبدًا لأحد". لأنه في التقليد المسيحي ، فإن خادم الله يعني عبدًا للقيصر ، وعبدًا للدولة (من كلمة ملك) ، وعبدًا لقاضي ، وعبدًا لرئيسه ، وعبدًا لمسؤول ، وعبدًا للملك. شرطي. يوجه الرسول الأعظم بطرس المسيحيين بهذه الطريقة "فكونوا خاضعين لكل حكم بشري ، من أجل الرب: سواء للملك ، بصفته السلطة العليا ، أو للحكام ، كما أرسلوا منه لمعاقبة المجرمين وتشجيع أولئك الذين يفعلون ذلك. حسن … مثل عبيد الله"وكذلك في النص:" عبيد طاعة بكل خوف اللوردات ، ليس فقط حسن ووديع ، ولكن أيضًا عنيد.لأن ذلك يرضي الله إذا كان أي شخص ، من أجل ضمير الله ، يتحمل الأحزان ، ويتألم ظلماً "(1 بطرس 2 ، 13-21). وقد ردده الرسول بولس:" لتكن كل نفس خاضعة للسلطات العليا ، لأن هناك لا حول ولا قوة من الله. السلطات القائمة من الله قد أنشئت ". ويهدد الجميع " تتعارض السلطة المتعارضة مع مرسوم الله … والذين يقاومون أنفسهم يدينون”(رومية ١٣: ١-٢). في مكان آخر ، يعطي الرسول بولس التعليمات التالية: "أيها العبيد ، أطعوا سادتكم حسب الجسد بالخوف والرهبة … كخدام للمسيح ، يصنع مشيئة الله من القلب الخدمة بغيرة كالرب لا كرجال "(أف 6: 5-6). وهذا لا ينطبق فقط على أولئك الذين كانوا عبيدًا بحكم وضعهم الاجتماعي. أمر ربنا كل مسيحي في الحياة الأرضية أن يجتهد لينجح في العبودية بالتحديد ، إذا أردنا أن ننال منه الأولوية: "ومن أراد أن يكون عظيماً بينكم ، فليكن خادمك ؛ ومن أراد أن يكون أولًا منكم فليكن لكم عبدًا "(متى 20:27).

أما الحرية في المسيح ، فهي تحرر المسيحيين ليس من عبودية البشر ، بل من الخطيئة: "ثم قال يسوع لليهود الذين آمنوا به: إذا ثبتموا في كلامي ، فأنتم حقًا تلاميذي ، وستعرفون الحق. و الحقيقة ستجعلك حرا. اجابوه اننا نسل ابراهيم ولم نكن عبيدا لاحد قط. كيف تقول: كن حرا؟ أجابهم يسوع: الحق الحق أقول لكم: كل من يفعل المعصية هو عبد للخطية"(يوحنا 8 ، 31-34).علاوة على ذلك ، تُلزم هذه الحرية المسيحية كل مسيحي ، ليس بدافع الخوف ، بل بالحب ، بأن يستعبد (وفقًا للكلمة المركزية "العمل") لجيرانه: " أيها الإخوة أنتم مدعوون للحرية … لكن اعملوا مع بعضكم البعض بالحب ”(غلاطية 5:13).

لذا ، فإن منتقدينا على حق - فنحن دين مناسب جدًا للدولة. لهذا السبب خلقت المسيحية إمبراطوريات عظيمة. لأن العبيد الأرثوذكس فقط هم القادرون على القيام بعمل عظيم للتضحية بالنفس في زمن الحرب والسلام. حتى اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية كان قادرًا على التعافي داخل الإمبراطورية الروسية ، فقط بفضل إمكانات علم نفس العبيد ، والتي بقيت ، بسبب القصور الذاتي ، من الأرثوذكسية على مستوى اللاوعي لدى الشعب الروسي.

تحلم روسيا اليوم بقوة عظمى مرة أخرى. لكن بالنسبة للوعي الأرثوذكسي ، استندت العظمة الروسية التاريخية حصريًا إلى ثلاث ركائز: الأرثوذكسية ، الأوتوقراطية ، نارودنوست. قال القديس تيوفان المنعزل ذات مرة بشكل نبوي أنه "عندما تضعف هذه البدايات أو تتغير ، لن يكون الشعب الروسي روسيًا". ومع ذلك ، يجب أن نضيف أن هذه المبادئ يمكن أن تعيش حصريًا في الناس - عبد الله. إن سر عظمة روسيا التاريخية يخبأ في الخدمة العبودية التي يبذلها الشعب الروسي لله وكنيسته وملوكه الممسوحين والقيصر والأساقفة. ولكن أين يمكنك أن تجد حتى العبيد ماكرة اليوم؟ نحن ، الذين نسمي أنفسنا أرثوذكسيين ، لا يمكننا تخيل مدى اختلاف نظرتنا للعالم عن أسلافنا المخلصين. والفرق يكمن في حقيقة أن الديموقراطيين الثوريين قد تخلصوا أخيرًا من الوعي العبيد ، قطرة تلو الأخرى. لقد حفروا فينا كثيرًا لدرجة أننا لسنا عبيدًا ولسنا عبيدًا ، لدرجة أن جوهر المسيحية أصبح غريبًا عنا. بالتخلي عن الاستبداد ، تخلينا عن مبدأ أن كل سلطة من الله وأعلننا أن السلطة من الشعب. مع تأسيس سلطة "الشعب" ، استولىنا على الأرض وباطن الأرض وبشكل عام كل رفاهية "دولة شعبنا" ، مدركين أن الله لم يكن هو الذي أعطانا الأرض ، لكن أسلافنا الباسلة فازوا بمكانهم في الشمس. وبعد ذلك ، في عصر البيريسترويكا والخصخصة ، توصلنا إلى الشيء "الواضح": الدولة-الناس لا تعني لأحد ، وقد أسسنا أولوية الملكية الخاصة. شعر الجميع بأنه سيد الحياة إلى الحد الذي اتسعت فيه ملكيته الخاصة. ونتيجة لذلك ، فإن البرجوازية الجديدة ، التي بدأت بفخر تسمي نفسها "الطبقة الوسطى" ، تدعو إلى "الاستقرار" المرتبط بحرمة "الخصخصة" ، وتطالب الجماهير المحرومة من البروليتاريا بالتأميم ، وتعتز سرًا بأمل جديد. إعادة التوزيع بروح شاريكوف في بولجاكوف. لقد انتهت دورة إعادة ولادة العبيد الروس من خلال أفران المجتمع السوفيتي وما بعد الاتحاد السوفيتي إلى رجل "حر" جديد في عصر السوق - مستهلك -. وهذا المجتمع الذي يتخيل نفسه "ليس مخلوقًا مرتعشًا ، بل صاحب الحق" ، في الغالب يجرؤ على أن يطلق عليه "الشعب الروسي" و "المسيحيين الأرثوذكس".

لكن الرجل في عصر الاستهلاك العالمي غير قادر على امتلاك القوة العظيمة لأسلافه ، لأنه لا يرى في الدولة صورة لمملكة السماء ، بل ضامنًا لإعمال حقوق المستهلك الخاصة به في الحرية والمساواة و أخوة. فالدولة أجمل بالنسبة له ، كلما سمحت له بإشباع طلب المستهلك الخاص به ، وكلما قلل من ارتباطه بالمسؤوليات والقيود. إن رفاهية الدولة لا يتحددها الآن جيش قوي ، بل عدد البنوك ذات معدلات الفائدة المنخفضة والضرائب المنخفضة. مصالح الدولة ليست مصالح المستهلك. الدولة بالنسبة له شر لا بد منه. ضروري - لأنه يوفر معاشًا ومزايا اجتماعية. الشر - لأنه يسلب منه الضرائب وفواتير الخدمات العامة التي حصل عليها بشق الأنفس. إن موارد ووسائل الإنتاج في أذهان المستهلك ملك للشعب (أي له) ، وتتطفل الدولة على كل هذا. المستهلك البشري ليس لديه حب الوطن تجاه الدولة. ما يسمى بالوطنية اليوم هو شكل بلا محتوى. وطنيتنا اليوم لطيفة وليست متوترة.نحن متحدون في دافع وطني ليس من خلال قواسم مشتركة بين التاريخ والأصل ، علاوة على ذلك ، ليس من خلال الدولة والإيمان. كل هذا يقسمنا بالأحرى. نحن متحدون من خلال البرامج الرياضية والتلفزيون. يعتبر وطنيًا بالنسبة لنا أن نشجع فريق كرة القدم لدينا أو القلق بشأن أداء منتخبنا الوطني في الألعاب الأولمبية. من السهل والممتع أن تكون وطنيًا ، جالسًا مع زجاجة من البيرة وأطعمة البوب أمام التلفزيون أو في مدرجات الملعب.

المكان الوحيد الذي يكون فيه المستهلك مستعدًا لتحمل المخاطر والتضحية والقتل هو القتال ضد أعداء مستقبله المشرق والمريح. من أجل هذا ، فإن جمهور الناس العاديين على استعداد لأن يصبحوا ثوريين ، على الرغم من أن الثورات في المجتمع الاستهلاكي تتم حصريًا من أجل المال ومن أجل الوعود بتوافر منافع أكبر. من أجل الجنة الأوروبية الموعودة ، انطلق الأوكرانيون في نوبة جنون ثوري على الميدان وأطلقوا النار على المدنيين في دونباس. في روسيا يهددون بثورة وطنية وسحق القوميات خوفا من أنهم يأخذون وظائف.

لم يكن هذا هو موقف خدام الله من الدولة. بالنسبة لهم ، الدولة هي ملك الملك ، القيصر. إن القوة الملكية من الله والملك ، بصفته الممسوح من الله ، هي مصدر رفاهية الدولة: "يعطيك الملك عملة تذكارية بسلطته … يمنحك الملك القانون والحكومة … يا عدل وصلاح … "(القديس فيلاريت موسكو (دروزدوف)). خدمة للدولة خدمة لله. وصية الله هي دفع الضرائب للدولة ("لقيصر قيصر"). العبد لا يعيش على أجر مقابل خدمته وعمله ، فهو يعيش على نعمة الملك والأمل في ملكوت السموات. واجبه تجاه الله أن يبذل حياته من أجل الإيمان والقيصر والوطن ، سواء في الحرب أو في زمن السلم.

عندما تنتقد الدعاية الغربية الروس المعاصرين لوعيهم العبيد - لا تصدق ، فنحن بالفعل ديمقراطيون في الجوهر كما هم ، من الليبراليين إلى الملكيين الأرثوذكس. في مجتمعنا ، كما هو الحال في الغرب ، يسود المستهلك "أحادي البعد".

للقيام بذلك ، يكفي أن ننظر إلى موقفنا من السلطات - من الرئيس في العمل إلى الرئيس في العالم ، أو من الكاهن إلى البطريرك في الكنيسة. إنه موجه للمستهلكين بحتة. في كل مكان نتذمر فيه ، وفي كل مكان نشعر فيه بالتعاسة ، وفي كل مكان نشعر فيه بالإهانة. إذا كان ملك الإنجيل يعتبر عبيده مدينين له ، فنحن نقدم مشاريع قوانين إلى السلطات ، كمدينين لنا إلى ما لا نهاية لسلطتهم.

حتى لو كنا نكره النظام الديمقراطي للاتحاد الروسي حتى بالكلمات ، فإننا في الواقع نوافقه فقط. لأن وعي المستهلك لا يشعر بالحرية إلا عندما يختار. اختيار البضائع هو حريتنا. والديمقراطية بالنسبة لنا هي سوق نختار فيه القوة ، مثل منتج في متجر. وكما هو الحال في المتجر ، يكون العميل دائمًا على حق ، وفي الانتخابات ، يكون الناخب دائمًا على حق. حاشا لأي شخص أن يلمح إلى أن أي قوة من الله ، أو على الأقل سمح بها الله لذنوبنا ، فسوف يصطدم بعاصفة من السخط ، يمينًا ويسارًا. بعد كل شيء ، كيف تكون قوة "اللصوص وقطاع الطرق" من الله؟ ولا جدوى من القول إن هذه هي قوة الشعب ذاتها. سيعلنون على الفور أنه لم ينتخب أحد هذه السلطة والانتخابات ملفقة. وإلا فإنه لا يمكن أن يكون. شعبنا حكيم. صوت شعبنا صوت الله. ولا يمكن أن يكون شعب الله مخطئًا ، بل يمكن خداعهم فقط … لذلك ، بغض النظر عن مقدار انتقادهم لفساد السلطات ، بغض النظر عن مدى رغبتهم في "ستالين جديد" أو "أب قيصر" لروسيا ، لن يوافق أي من مؤيدي "القوة القوية" في الواقع على التخلي عن الديمقراطية. بعد كل شيء ، يناشد الجميع الشعب ، أي "انتخابات ديمقراطية" تسمح لهم بأن يشعروا دائمًا بأنهم ليسوا عبيدًا للدولة ، بل سيدًا ، ويعطون دائمًا إجابة على الأسئلة الروسية الأبدية "ماذا يفعلون؟" (هذه المزيد والمزيد من المشاريع الجديدة في البرامج الانتخابية للأحزاب) و "على من يقع اللوم؟" (هذه هي الحكومة الحالية التي خدعت الشعب).

الآن دعونا نسأل أنفسنا السؤال: هل يختار شعبنا بشكل ديمقراطي ربنا يسوع المسيح ، الذي يدعو الجميع إلى حمل صليبه والحزن وحتى الموت من أجله؟ بل نسمع مرة أخرى: "اصلبه ، اصلبه!" … لأن الحزن المسيحي والصليب هما نصيب حياة العبيد. بينما الحرية للمستهلك البشري هي حق عالمي لسعادة الإنسان المريحة. لذا يستبدل الإنسان العاقل الحديث الإيمان بالله بالإيمان بحقوق الإنسان ، حيث هو ، وليس الله ، هو مقياس كل الأشياء. إنه لا يحتاج إلى الله القيصر - إنه بحاجة إلى الله كديمقراطي ، يمكنه اختياره ، مثل أي سلطة في سوق ديمقراطي.

العبيد لا يختارون. عبيد الرب يقبلون. الأسقف لم يتم اختياره - بل من الله. ولم يتم اختيار القيصر - لقد تم قبوله من الله (بهذا المعنى كان انتخاب ميخائيل فيدوروفيتش رومانوف للمملكة في عام 1613 ، والذي ، وفقًا لـ "الميثاق المعتمد" ، كان يُطلق عليه "قيصر الله المختار"). فقط من أجل وعي العبيد هو مبدأ العهد الجديد القائل بأن كل السلطة هي من الله ، وأن خدمة السلطة المسيحية فقط هي التي يمكن أن تصبح الأرض التي ستولد عليها الأوتوقراطية. قال القديس نيكولاس من صربيا إن القيصر الصالح ليس هو الشخص الذي يدين للشعب ، بل من يدين له الشعب. لم يكن القيصر مدينًا للشعب ، لكن الناس ، مثل العبد ، شعروا بأنهم ملزمون بالقيصر ، الذي كان بالنسبة له صورة القيصر السماوي (القديس ديمتريوس روستوف). في روسيا الأرثوذكسية ، لا تُقاس الرفاهية من خلال جنة المستهلك للشخص العادي ، ولكن بسلطة الدولة للمملكة وقداسة الكنيسة. كلما كان الجيش الملكي أقوى ، زاد عدد المعابد والأديرة في البلاد ، وكلما كان عهد الملك أكثر ازدهارًا ، وكلما شعر خدام الله المخلصون بأنفسهم أقرب إلى الجنة على الأرض. خادم الله لا يبحث عن المكافآت الأرضية ، بل يبحث عن البركات السماوية. الطريق الدنيوي للعبد المسيحي هو طريق الصليب و الأحزان. وبغض النظر عن المكانة التي يشغلها خادم الله في المجتمع - من الملك إلى الخادم ومن البطريرك إلى الراهب - كل هذا مجرد مكان حزن. إنهم لا يستمتعون بالحزن - إنهم يخلصون.

قد يجادل البعض بأن "السلطة من الله" هي سلطة ملكية حصرية. ومع ذلك ، فإن مستهلكنا المعاصر ، الذي اعتاد على حقيقة أن الجميع مدينون له ، سيقدم مطالبات إلى الملك ، لأنه اليوم يقدم هذه الادعاءات إلى السلطة الحقيقية الممسحة من الله - التسلسل الهرمي.

عندما يُطرح سؤال الكنيسة اليوم ، تبرز على الفور مسألة الموارد المالية. فيما يتعلق بمجتمع علماني ، حيث تُقاس جميع القيم اليوم بالمال ، فهذا أمر مفهوم. لكن لماذا تأذينا نحن المسيحيين المعاصرين بهذه الأسئلة؟ لماذا نحن أنفسنا ، الأرثوذكس ، منزعجون جدًا من رفاهية الآباء الروحيين؟ ربما لأننا نسميهم "آباء" بالطريقة القديمة ، مع مراعاة آداب السلوك. في الواقع ، لا نريد أن نراهم آباء ، بل خدامًا لاحتياجاتنا "الروحية". ولا ينبغي للأتباع أن يركبوا السيارات ، فهم بحاجة إلى المشي ، أو على الأقل ، من أجل أهمية أكبر ، ركوب الحمير. وكم قيل أن المعابد تحولت إلى بيوت لتجارة الخدمات والشموع والأيقونات وغيرها من "السلع الروحية".. ولكن لم يكن الكهنة هم الذين أصبحوا فجأة تجاراً. والمسيحيون المعاصرون هم الذين تحولوا من خدام الله إلى مستهلكين دينيين. والطلب ، كما تعلم ، هو الذي يحدد العرض. لا يمكن للمستهلك المسيحي أن يتبرع ، ناهيك عن الصدقة. كل هذا يتعارض مع العلاقات بين السلع والمال. التبرع هو منح الائتمان ، لكن العبيد هم المدينون والمستهلك ليس عبداً. يمكن لرجل السوق أن يشعر بأنه مدين للبنك فقط ، ولكن ليس لله. إن إعطاء الصدقات فقط هو خطوة على حلق جشعك. والجشع هو روح وجسد اقتصاد السوق. كل من حاول إزالة بطاقات الأسعار في المعبد سيفهمني. أوه ، كم مرة اضطررت لسماع طلبات تسمية التكلفة المحددة لدفن أو شمعة ، حتى المغادرة إلى معبد آخر. يمكن للمستهلك المسيحي فقط الشراء أو الاقتراض مجانًا.هذا أسهل وأكثر راحة بالنسبة له. لقد دفع أموالاً ويمكنه الآن أن يطلب خدمة عالية الجودة ، وفي هذه الحالة يمكنه أن يوبخ رجال الكنيسة بالجشع وعدم الإله. حسنًا ، التوزيع المجاني للأيقونات في الكنيسة ، على سبيل المثال ، هو في نظر معاصرينا مجرد عمل فائق لجذب المشترين ، والمستهلك المسيحي هنا لا يشعر بالتعدي على ضميره ، لأنه يأخذها مجانًا و يتبرع بأي شيء في المقابل. حسنًا ، ماذا يمكننا أن نقول عن أبناء الرعية ، عندما يكون الكهنة أيضًا أبناء عصرهم ويبدأون أيضًا في النظر إلى الكنيسة على أنها مصدر دخل. أوه ، كم مرة يمكن للمرء أن يسمع من زملائه الوزراء وهم يتذمرون ضد التسلسل الهرمي من أجل "الضرائب" و "الابتزاز". وهذا أيضًا مؤشر على افتقار الله إلى العبودية. فالمطران في النهاية هو صاحب الرعية وليس الكاهن وأبناء الرعية. يعلمنا الله بركته من خلال الأساقفة. الفرائض صحيحة بحكم الأسقف الحاكم ، لا بالتقوى الشخصية للكاهن. نحن الذين نتغذى على نعمة السيد ، وليس السيد من ضرائبنا. نحن ملزمون بإعطاء كل شيء له ، وبكل امتنان نكتفي بما يهبنا إياه من رحمته. عندما يزور أسقف رعية ، يجب أن "نسرع" للتخلي عن الأخيرة ، لكي نجتمع بجدارة في شخص الأسقف المخلص نفسه. مثل تلك الأرملة التي "أسرعت" لتهيئ هذه الأخيرة ، على حساب نفسها وعلى أولادها ، من أجل استقبال نبي الله إيليا. في هذا "التسرع" للقاء رجل الله ، وبالأخص صورة الله نفسه في شخص الأسقف ، ووفقًا للقديس يوحنا الذهبي الفم ، تظهر فضيلتنا وإرضائنا لله. من سيعوض خسائرنا؟ ومن يعوضهم دائما؟ من رعى الأرملة التي استقبلت النبي إيليا سيمنحنا كل ما نحتاج إليه ببركة الأسقف. إذا كنا لا نؤمن بهذه الحقيقة ، فهل نحن مؤمنون؟

إذا كان التسلسل الهرمي بالنسبة لنا الأرثوذكس هو صورة الله ، وإذا كنا نحترم سلطة المسيح نفسه في قوتها ، فكيف يمكننا أن نطلب حسابًا من الأسقف ، الذي نسميه فلاديكا بسبب القدرة على "التماسك واتخاذ القرار" مصير بعد وفاته؟ هل يستطيع العبد أن يطلب حسابا من الملك؟ نخشى دائمًا أن يخدعنا التسلسل الهرمي أو يخوننا. لكن ألا يشهد هذا الشك على عدم إيماننا بوجود الله في الكنيسة؟ مثلما لا يمكن أن يكون هناك جسد بدون رأس ، كذلك لا يمكن أن توجد كنيسة بدون الله. والسلطة الأسقفية للكنيسة ، حسب إيماننا ، لها نفس معنى "نسمة الإنسان والشمس للعالم. إن رؤية مصدر متاعب الكنيسة في التسلسل الهرمي يعني لوم الروح القدس على إمدادنا بأساقفة غير مستحقين. لم يجرؤ الرسل على لوم الرب على اختياره يهوذا الإسخريوطي ، مع العلم أنه كان لصًا. نتجرأ على أن نعتبر أنفسنا أذكى من الله ، ونجادل في عدم استحقاق أساقفتنا. رسميًا ، لن يقول أي منا إننا مع التحول الديمقراطي لنظام الكنيسة ، ولكن في الواقع ، يعمل كل من الليبراليين والمحافظين في الكنيسة كجبهة موحدة لضرورة السيطرة و "الحد من تعسف" رؤساء الكهنة. كأننا جميعًا نسينا أن المسيح وحده هو الذي يحدد حدود سلطة الأسقف في الكنيسة.

يمكّننا وعي العبيد من الربط بشكل صحيح مع حراسة البطريرك (إن وجدت على الإطلاق) والسيارات الأجنبية باهظة الثمن في التسلسل الهرمي. بالنسبة للعبد ، هيبة السيد هي مكانته الشخصية. يجب أن يكون من المهين للمسيحي أن الأسقف لديه سيارة أسوأ من الحكام العلمانيين. من الأفضل أن تمشي بمفردك بدلاً من أن ترى رئيس الكنيسة يركب الترام (مثل ، على سبيل المثال ، بطريرك صربيا المتوفى الآن بافيل). عن حزن صربيا! أيها الإذلال للأرثوذكسية كلها ، عندما يستخدم أمير الكنيسة في بلد تسمي نفسها أرثوذكسية وسائل النقل العام. إن جوهر سهولة الوصول إلى البطريرك والأساقفة بشكل عام ليس أنه يمكن مراقبتهم في الطريق إلى الكنيسة أو كتابة خطاب شخصيًا إلى بريده الإلكتروني ، ولكن في إمكانية المشاركة في خدمة الأسقف الإلهية ، حيث يقدم الأسقف صلواته من أجلنا جميعًا.

يجب أن يكون هذا هو موقفنا تجاه السلطات إذا كنا مسيحيين ؛ هذه هي الطريقة التي يجب أن نفكر بها ، فهذه هي الطريقة التي يتصرف بها خدام الله الحقيقيون ، القديسون القديسون ، الذين دُعينا لأن نكون متساوين معهم ، ونفكر. إنه في إفقار عبودية الله سبب تراجع إيماننا الشخصي وتدين شعبنا. ومن ثم هناك الكثير من خيبات الأمل والصلوات التي لم يستجاب لها. وبالتالي ، هناك القليل جدًا من المعجزات والعديد من شيوخ الكذبة …

لكن ألم يكن هناك بطاركة وملوك الهراطقة ، ومجالس الأسقف الزائفة ، والحكام العصريون الملحدون ، كما هو الحال الآن في أوكرانيا على سبيل المثال؟ بالطبع كانوا وسيظلون. كيف نعاملهم ونطيعهم عبودية ، يمكننا أن نرى في مثال أرواح الشهداء. لقد احتلوا أوضاعًا اجتماعية مختلفة في الإمبراطورية - من عبد إلى قائد عسكري وعضو في مجلس الشيوخ - وأداء واجباتهم العامة بضمير واحترام ، مع احترام كل سلطة في مكانه. لكن هذا استمر ما دامت أوامر القائمين عليهم لا تتعلق بأمور عقيدتهم. ثم تخلوا عن كل امتيازاتهم وامتيازاتهم وذهبوا للاستشهاد مستنكرين تكفير الملوك والحكام. وبالمثل ، يجب أن نطيع ونكرم حكامنا وحكامنا ورؤساءنا ، حتى تدفعنا أوامرهم إلى الردة والبدعة والخطيئة. لأننا كخدام لله نظهر طاعة للسلطات من أجل الله وليس من أجل السلطات نفسها.

لكن المهم هو أن إيماننا ليس دينًا شرعيًا. ما هي السلطات التي يجب أن نخضع لها ، والتي لا يجب أن نخضع لها ، يحددها الله. ولا يمكن معرفة مشيئته إلا من قبل أولئك الذين ليس لديهم إرادة خاصة بهم ، أولئك الذين أصبحوا عبيدًا حقيقيًا لله. لماذا ، على سبيل المثال ، كان من الضروري محاربة السلطات الهتلرية التي فتحت الكنائس ، والدفاع عن السلطات السوفيتية الملحدة في المقدمة على حساب حياتهم؟ بعد كل شيء ، كانت الحكومة البلشفية أيضًا محتلاً أطاح بالحكومة القيصرية التي نصبها الله؟ يمكن أن تكون الإجابة فقط في رسالة الله ، التي يشعر بها خدام الله فقط. في ذلك الوقت ، لم تكن شرارة الله قد انطفأت تمامًا في نفوس الشعب الروسي ، وبدأ الأرثوذكس ، بدعوة من ضميرهم ، متناسين المظالم الدموية التي لحقت بهم من قبل النظام السوفيتي ، يقاتلون من أجل الاتحاد السوفيتي. روسيا الأوتوقراطية.

لكن المسيحيين المعاصرين غير قادرين على سماع صوت الله. لأنهم لا يبحثون عن الله ، فهم يبحثون عن ملكهم الخاص. من هو المفقود في الكنيسة اليوم؟ أولئك الذين هم على استعداد للطاعة. الطاعة هي فضيلة العبد التي تجعل من الممكن سماع الله. لذلك ، فقط العبد الذي ينكر نفسه طوال حياته يمكنه الكفاح من أجل الحق. نعتقد أنه بعد قراءة العديد من كتب آباء الكنيسة ، أصبحنا قادرين على التعرف على الحقيقة بعقلنا العصيان المتعمد. في الواقع ، غالبًا ما يتبين أننا ندافع فقط عن غطرستنا ، التي يغطيها الآباء القديسون ، بينما يختبئ الطائفيون وراء الكتاب المقدس.

من أجل فهم الحقيقة ، يجب أن نتوقف عن "تشغيل أدمغتنا" والبدء في التفكير في أنفسنا بشيء وعدم تسمية أنفسنا بأحد. باختصار ، يجب أن نزرع العبد في أنفسنا. إن الطريق إلى العبودية إلى الله يكمن في عبودية الرجل: الأبناء - للآباء ، والزوجة - للزوج ، والمسيحي - إلى التسلسل الهرمي ، والمواطن - إلى الدولة مع جميع المسؤولين ومسؤولي الأمن ، بما في ذلك الرئيس. لإعادة صياغة كلمات الرسول عن الحب ، يمكننا أن نقول: "كيف تجرؤ على تسمية نفسك عبدًا لله ، وأنت لم تتعلم أن تكون عبدًا للإنسان؟" فقط من خلال تنمية عقلية العبيد في أنفسنا ، لن نكون قادرين فقط على إحياء روسيا التي لم ننقذها ، ولكن أيضًا لدخول مملكة السماء ، حيث تُغلق الأبواب أمام جميع الأشخاص "الأحرار" الذين ليسوا في المسيح.

---------------------------------- "حول العبودية المفقودة وحرية السوق" ، رئيس الكهنة أليكسي شابلن