كسورية كعلامة صوفية في الثقافة التقليدية الروسية

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

في هذه المقالة ، يتم وضع الفركتل كنموذج أصلي للتفكير ، وكذلك علامة فريدة في الثقافة الشعبية. يتم تقديم أمثلة للنماذج الكسورية في عينات الفن التقليدي الروسي ، والتي يميز تحليلها الفركتل كعلامة على الصوفي والمقدس والعالم الآخر.

الفركتال (مشتق من اللاتينية "مجزأ" ، "مكسور" ، "غير منتظم الشكل" ؛ قدم المصطلح بينوا ماندلبروت في عام 1975) بنية تتميز بالكسر والتشابه الذاتي ؛ أي ، يتكون من عدة أجزاء ، كل منها مشابه للشكل ككل: "… إذا زاد جزء من الفركتل إلى حجم الكل ، سيبدو ككل ، أو بالضبط ، أو ربما مع تشوه طفيف فقط "[8 ، ص 40].

من المعتاد ربط نموذج فركتلي للتنظيم الذاتي بالنموذج العلمي الحديث - التآزر ، حيث تتم دراسة القوانين العامة لعمليات الانتقال من الفوضى إلى النظام والعكس صحيح. ومع ذلك ، فإن الهياكل التي تشبه الفركتلات ظهرت أيضًا في أشكال الثقافة القديمة (على سبيل المثال ، في اللوحات الصخرية للعصر الصخري وفي زخارف العالم القديم). وتجدر الإشارة إلى أن بعض الباحثين قد رسموا بالفعل أوجه تشابه في أعمالهم بين النموذج التآزري الحديث والتفكير القديم.

إذن ، Yu. V. يلاحظ كربابا في أطروحته في العمل: "يرتبط أصل النموذج التآزري ، كما تم التأكيد مرارًا وتكرارًا ، بأقدم مراحل تكوين الثقافة. وقد تم تشكيل نماذج التنظيم الذاتي في مرحلة تكوين الوعي الأسطوري. "[6 ، ص 104]. لوحظ أن أسس الأساطير الكونية القديمة هي أصول مبدأ التشابه الذاتي ، والذي يتجلى في ثلاثة نماذج بدئية: 1) دوائر متحدة المركز. 2) هيكل الشجرة. 3) حلزوني [6].

أيضا M. V. تشير أليكسيفا في مقالها إلى أن "النظرة العالمية لأسلافنا ، التي يتم التعبير عنها في أفعال طقسية ، تكمن في التيار الرئيسي للأفكار العلمية الحديثة حول تطور الكون في إطار نظرية الأنظمة اللاخطية" [1 ، ص 137].

بناءً على ذلك ، نفترض أن الفركتل هو نموذج تفكير عالمي نموذجي: "المبادئ والنماذج التآزرية ، كما يتضح الآن ، هي فئات عالمية من التفكير ، وبالتالي تنعكس في أقدم طبقات الثقافة الإنسانية" [6 ، ص 104] …

وهكذا ، توجد تركيبات كسورية أيضًا في عينات من الفن الشعبي التقليدي: في الزخارف ، والرقصات المستديرة ، والأغاني ، والأساطير ، والطقوس ، والتمائم ، إلخ. دعونا نحلل بعض آثار الفن الشعبي الروسي من أجل تحديد حالة ومعاني العلامات الفركتالية النموذجية في الثقافة التقليدية الروسية.

أسطورة السرخس

يمكن اعتبار أسطورة السرخس مثالاً على التركيز على البنية الكسورية في الأفكار الشعبية. السرخس هو أحد أوضح الأمثلة على الفركتلات العشوائية الطبيعية. كان هناك اعتقاد شائع أنه في عشية عطلة إيفان كوبالا (الانقلاب الصيفي ، التوقيت الحدودي) تزهر نبات السرخس ليلًا: "يضيء بلهب ناري ويضيء المنطقة ؛ ويكسب الثروة" [3 ، ص 78]. نرى هنا كيف يُمنح الهيكل الفركتلي وضعًا صوفيًا خاصًا: بمساعدته ، يمكنك كشف ألغاز الكون.

عرافة بالمرايا

اعتقد الناس أنه بمساعدة الإجراءات الطقسية الخاصة - الكهانة - من الممكن إثارة الاتصال مع قوى أخرى ، ونتيجة لذلك يتعلم الشخص عن مستقبله. واحدة من أكثر الثقافات التقليدية الروسية انتشارًا هي الكهانة بمساعدة مرآتين: "وضعوا مرآتين إحداهما مقابل الأخرى ، … جالسين بين مرآتين ، … ينظرون باهتمام إلى المرآة الموضوعة أمام له "[3 ، ص 23]. ومن المثير للاهتمام ، إذا وضعنا مرآتين متقابلتين ، فسنحصل مرة أخرى على صورة كسورية متحدة المركز. مثل هذا "الممر الكسوري" ، الذي تشكل من انعكاس مرآة في المرآة ، بدا لأسلافنا بوابة للعالم الآخر ، والتي تشهد أيضًا على المكانة المقدسة للشكل الكسوري في المعتقدات الشعبية.

المؤامرات

شكل آخر من أشكال التفاعل الطقسي بين العالمين الدنيوي والعالم الآخر هو المؤامرات: "كان الإنسان البدائي واثقًا في قدرة الكلمات على التصرف مع الحيوانات والبشر ، على قوى طبيعية وخارقة. وإلا فإن القوى المستحضر إما لن تسمع أو لا فهم ، أو سوف يسيء إلى التنغيم الخاطئ "[11 ، ص 70]. لذلك ، في أفكار أسلافنا ، كانت المؤامرات شكلاً من أشكال الحوار المباشر مع قوى العالم الآخر وتم بناؤها وفقًا لقوانين معينة. الباحث واللغوي E. A. يلاحظ Bondarets أنه في كل مؤامرة ، يتم تعيين الإحداثيات الرئيسية لـ "مساحة مؤامرة أسماء المواقع الجغرافية" بشكل تركيبي: "على البحر ، على المحيط ، على جزيرة ، على شجاع ، يوجد حجر أبيض قابل للاشتعال - Alatyr" [2 ، ص.58] ؛ "هناك حجر أوكيان مقدس ، عذراء حمراء تجلس على حجر أوكيان مقدس …" [3 ، ص 291]. إذا قمنا بتمثيل مثل هذا الفضاء بشكل تخطيطي ، فسنحصل على دوائر متحدة المركز: sea-okiyan - الدائرة 1 ، الجزيرة المشاكس - الدائرة 2 ، الحجر - Alatyr - الدائرة 3 ، البكر الحمراء - الدائرة 4.

التهويدات

لاحظ أن العديد من التهويدات الشعبية الروسية لها بنية متحدة المركز. Mukhamadieva D. M. هذه هي الطريقة التي يصف بها التركيب المتحد المركز للصف التصويري للتهويدات: في الوسط يوجد الطفل نفسه ؛ ثم أمي ، جدة ، أب ، مربية - توضع أقرب دائرة له ؛ توجد في الدائرة التالية صور لحيوانات أليفة وودية ولطيفة (قطة ، ماعز ، فأر) ؛ في الدائرة التالية توجد حيوانات غريبة ، برية ، شريرة (دب ، ذئب) ؛ على الأخير - كائنات دنيوية أخرى (بوكا ، ساندمان ، إلخ) [9]. مثل هذه التهويدة "متحدة المركز" كانت بمثابة تعويذة للطفل [7 ، ص 253]: يتم وضعه في المركز ، وكما هو الحال ، محاط بعدة دوائر منقوشة في بعضها البعض ، والتي صممت لحمايته من الشر. القوات.

التطريز الزخرفي

أُعطيت أشكال كثيرة معنى وقائي بين الناس: الأغاني ، والمؤامرات ، والزخارف ، والرقصات المستديرة ، إلخ. كان التميمة الأكثر انتشارًا والأكثر شيوعًا هي التطريز الزخرفي على الملابس ، والذي ، وفقًا لأسلافنا ، كان من المفترض أن يجلب الحظ السعيد والازدهار لأصحابها ، لمنع تأثير قوى الشر: فقد انتقل المعنى المقدس القديم من جيل إلى جيل ، مراقبة "الشرائع" بعناية "[5 ، ص 10]. من المهم أن العديد من أقدم عينات الزخرفة السلافية ، المستخدمة في التطريز ، والنسيج المطبوع ، واللوحات الجدارية ، وما إلى ذلك. تمتلك خصائص الفركتل - التشابه الذاتي والبعد الكسري. لذلك ، من بين نماذج الزخرفة الشعبية التقليدية التي قدمها كتاب S. I. بيساريف ، نجد نماذج قديمة لتشكيل متحد المركز وذاتي التشابه [10]. وفقًا لـ M. Kachaeva ، فإن الصف الإيقاعي للزخرفة التقليدية الروسية له هيكل حلزوني: "يتم وضع هيكل الصف الإيقاعي من خلال مسار الرسم … وبالتالي ، فإن شكل الرمز يبرز فقط أجزاء معينة من الإيقاع الصفوف ، وهي ليست أكثر من شظايا من الحدود متراكبة على بعضها البعض. الاهتزازات الفردية - النبضات التي تشكل اللولب "[5 ، ص. 38].

رقصات مستديرة

تتجلى أنماط الفركتلات - الحلزونات والدوائر متحدة المركز - بوضوح في الرقصات الشعبية التقليدية المستديرة. النوع الأول في التقاليد المحلية المختلفة له اسم مختلف: ملفوف ، كرة ، حلزون ، إلخ. كما قد تتخيل من الاسم ، فإن نمط هذه الرقصة المستديرة هو شكل حلزوني - شكل بهيكل كسوري. النوع الثاني - الرقصات الدائرية متحدة المركز - هو أحد أبسط الرقصات وأكثرها شيوعًا: غالبًا ما كان الناس يرقصون في دائرتين ، عندما يكون الرجال في الدائرة المركزية ، وكانت النساء في الخارج ، والعكس صحيح [4 ، ص 28]. وهكذا ، كانت الرقصة المستديرة عبارة عن زخرفة واقية متحركة: "… الرقصات المستديرة تعانق الشخص بأكمله ، وتعرِّفه على الدوران اللامتناهي للكون" [11 ، ص 54]. أي أنه من خلال "الحركة الكسورية" بدا أن أسلافنا مرتبطون بالقوانين العالمية للكون ، لأن التكرار والتشابه المميزين للفركتلات يتجلى أيضًا في التكرار الإيقاعي للعمليات الطبيعية (حركة الأجرام السماوية ؛ تغيير الفصول ، ليلا ونهارا ، دورية المد والجزر ، تناوب الحد الأقصى والحد الأدنى من النشاط الشمسي ، الموجات الكهرومغناطيسية ، وما إلى ذلك) ، وفي كائنات الطبيعة التي أحاطت بأسلافنا باستمرار (الأشجار والنباتات والسحب وما إلى ذلك).

مما سبق ، يترتب على ذلك أن أسلافنا قد ربطوا معنى مقدسًا خاصًا وحتى صوفيًا للصور التي نسميها اليوم فركتلات. كان استخدام العلامات الكسورية يهدف إلى إجراء نوع من الحوار مع الكون ، حيث كان على الشخص أن يتلقى المعرفة ويطبقها للحفاظ على الإنسانية. ربما شعر أسلافنا بشكل حدسي في الفركتلات بقانون عالمي معين والسبب الرئيسي للوئام العالمي.

لذلك ، في الثقافة الروسية التقليدية ، ترتبط العلامات الكسورية النموذجية بفئات العالم الآخر ، والحماية ، والمقدسة والصوفية.