منعت القوة السوفيتية العبودية التركية في القوقاز وآسيا الوسطى

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

السبب الرئيسي لاندلاع الحرب العالمية الأولى هو رغبة القوى الرئيسية ، في المقام الأول ألمانيا وإنجلترا وفرنسا والنمسا والمجر ، لإعادة توزيع العالم. الدول الأوروبية الرائدة ، التي ازدهرت لسنوات من خلال استغلال المستعمرات ، لم تستطع الآن الحصول على موارد كهذه ، مما أدى إلى إبعادهم عن الهنود والأفارقة وأمريكا الجنوبية. الآن لا يمكن استعادة الموارد إلا من بعضها البعض. أقاليم ما وراء البحار من ألمانيا - إثيوبيا والصومال ، على الرغم من أنها توفر المواد الخام ، ولكن النقل عبر قناة السويس ، تكلف 10 فرنك لكل طن من البضائع. ازدادت التناقضات ، وحُددت الأولويات في التأريخ الرسمي:

بين إنجلترا وألمانيا. سعت إنجلترا لمنع تقوية نفوذ ألمانيا في البلقان. سعت ألمانيا للحصول على موطئ قدم في البلقان والشرق الأوسط ، كما سعت إلى حرمان إنجلترا من الهيمنة البحرية.

بين ألمانيا وفرنسا. كانت فرنسا تحلم باستعادة أراضي الألزاس واللورين التي خسرتها في حرب 1870-1871. كما سعت فرنسا للاستيلاء على حوض الفحم سار الألماني.

بين ألمانيا وروسيا. سعت ألمانيا لإبعاد بولندا وأوكرانيا ودول البلطيق عن روسيا.

بين روسيا والنمسا-المجر. نشأت التناقضات بسبب رغبة كلا البلدين في التأثير على البلقان ، وكذلك رغبة روسيا في إخضاع مضيق البوسفور والدردنيل.

لكن مسألة خطط ألمانيا لاستعمار منطقة آسيا الوسطى والقوقاز لم يتم النظر فيها على الإطلاق. خطط الألمان الطموحة لغزو الشرق كان هدفهم الأول هو خطة سكة حديد برلين - بغداد. عندما أوقفت النجاحات البريطانية هذه الخطة ووقع جنوب روسيا ضحية للنفوذ الألماني ، تم تأجيل برلين- بغداد لصالح خطة لإحياء الطريق القديم عبر مرتفعات آسيا الوسطى: برلين - بخارى - بكين. مهما كان المصير النهائي للنشاط الألماني في الشرق ، فقد ساعد على الأقل في تنشيط البريطانيين في بلاد فارس ضد ما يسمى بـ "مسألة بانتوران".

حركة بانتوران ، المدعومة من قبل الجزء الأكثر عدوانية من الرأي العام التركي والألماني ، هي نشاط دبلوماسي ، والغرض منه إخضاع الأتراك العثمانيين بشكل مباشر وغير مباشر للألمان جميع تلك البلدان التي توجد فيها لغات تركية مختلفة تحدث. على الرغم من أن هدفها ربما يكون استراتيجيًا واقتصاديًا - اقتناء قطن تركستان وذهب ألتاي وثروة آسيا الوسطى بشكل عام - إلا أنها مخبأة تحت غطاء التطلعات المزعومة لشعوب مختلفة بين تراقيا ومنغوليا للعرق والعرق. وحدة وطنية. توضح الخريطة المرفقة في العنوان بوضوح الطموحات الإقليمية لكل من ألمانيا وتركيا.

8 يوليو 1916 حصل القنصل الروسي في أصفهان على وثائق بالغة الأهمية: نص التعليمات من برلين إلى العملاء الألمان والأتراك في يوليو 1915 ، المنصوص عليها بالفارسية في 30 صفحة. (الملحق أ). في الوقت نفسه ، تم اعتقال صناديق بها وثائق سرية للعميلين الألمان السريين Vasmus و Puzhen في شيراز. تكشف الوثائق أنشطة المغامرة الألمانية التركية في بلاد فارس ، وتلقي الضوء على كل الأعمال المتسقة والدؤوبة لألمانيا وتركيا في آسيا الوسطى. ألمانيا تعد تركيا بربع التعويض من فرنسا ومن جميع الدول الإسلامية الموحدة تحت حكم الخليفة التركي.

وفقًا للجنة الإحصائية الروسية ، يوجد حوالي 250.000.000 روبل من رأس المال الألماني في ضفاف روسيا ، وهم يستخدمون هذا المبلغ لتحويل أكثر من 4 مليارات روبل. الألمان لديهم واحد بالمائة من رأس المال هذا 160،000،000 في السنة.بسبب رأس المال الألماني ، فإن الصناعة الروسية بأكملها تقع تحت نير الألمان. كان الصناعيون هم من استفزوا إصدار مرسوم القيصر في 25 يونيو 1916 ، بشأن إشراك سكان القوقاز وتركستان في الأعمال الخلفية ، بدلاً من عمال الشركات. تسبب هذا المرسوم في استياء عارم بين السكان الأصليين ، بما في ذلك الاشتباكات المسلحة في المناطق المذكورة أعلاه. "الهدف" السري للمرسوم هو تحرير آسيا الوسطى من تبعية روسيا من قبل السكان الأصليين أنفسهم وإعطائها لـ "الكفوف الرقيقة" للإنكشاريين الأتراك.

ألغت ثورة فبراير القادمة جميع المراسيم القيصرية المتعلقة بالسكان الأصليين لتركستان ، مما يسمح لهم بالعودة إلى ديارهم. أدى تفكك القوة المركزية لروسيا ، إلى حركات للعديد من الاستقلال الذاتي ، وترك المجال مفتوحًا لأنشطة دعاة البانتوران ، الذين ، على ما يبدو ، نجحوا في كبح جماحهم من قبل الثورة في مرحلتها الأولى. السكان الأتراك في روسيا ليسوا موحدين في الرأي السياسي أكثر من السلافية أو الشعوب الأخرى ، وبالتالي فإن الجزء الرجعي منهم كان موجهًا من قبل الملالي ، وأقل تأثراً بالثقافة الروسية وثقافة آسيا الوسطى ، التي شكلت معارضة لـ الفدراليون المحمديون.

في هذه الأثناء ، كانت معاهدة بريست-ليتوفسك ، التي تنازلت عن أراضي أرداهان وباتوم وكارس (التابعة لروسيا فقط منذ عام 1877) إلى تركيا ، هي الخطوة الأولى نحو تحقيق حلم بانتوران. سكان المنطقة - الأرمن (مليونان) والجورجيون (مليونان) وأذربيجان (مليونان) والروس (مليون) - رفضوا قبول المعاهدة (انظر أوروبا الجديدة ، 25 يوليو 1918). ومع ذلك ، سرعان ما تخلى التتار القوقازيون عن قضية "جمهورية القوقاز" من أجل تحالف بانتوران القادم. هُزمت القوات الجورجية الأرمينية ، وتم تقسيم البلاد إلى جورجيا "المستقلة" (26 مايو 1918) وعاصمتها تيفليس ، وأرمينيا "المستقلة" المكونة من الأراضي الأرمنية حول إريفان ، وأذربيجان الشمالية "المستقلة" ، احتل الأتراك عاصمتها تبريز.

أشعل هذا النجاح السهل فتوحات العسكريين الأتراك. احتوت الجريدة الشعبية للجنة الاتحاد والتقدم ، Tasvir-e-Efkiar ، بتاريخ 15 أبريل ، على مقتطف (مقتبس في جريدة كامبردج في 24 أغسطس 1918):

"للتوغل في اتجاه واحد إلى مصر وفتح الطريق أمام إخواننا المؤمنين ، على الجانب الآخر - الهجوم على كارس وتفليس ، وتحرير القوقاز من الهمجية الروسية ، واحتلال تبريز وطهران ، وفتح الطريق لدول إسلامية مثل أفغانستان والهند - هذه هي المهمة التي أخذناها على عاتقنا. سننجز هذه المهمة بعون الله بعون نبينا وبفضل الوحدة التي فرضها علينا ديننا ". … …

يشار إلى أن رغبة تركيا في التوسع نحو الشرق حظيت بدعم الصحافة من خلال معارضة الآراء السياسية. وهكذا ، دعمه تسفير إفكيار وصباح والهيئة الحكومية تانين وكذلك صحيفتا المعارضة إيكداني وزيمان ، على الرغم من أن الصحافة الأخيرة لم تكن انتقائية بشأن ما إذا كانت ستستخدم القوى المركزية أو دعم الحلفاء لتنفيذ خططهم (انظر "أوروبا الجديدة" ، 15 أغسطس 1918). فاقمت المعاهدة التكميلية الألمانية الروسية من الصدام بين السياسة العثمانية والسياسة الألمانية الشرقية (التايمز ، 10 سبتمبر 1918). تدرك ألمانيا أن مصالحها السياسية والتجارية في الشرق تعتمد إلى حد ما على حسن نية السكان غير الأتراك في ما وراء القوقاز وبلاد فارس وتركستان ، والذين يميل العثمانيون إلى تجاهلهم. بالإضافة إلى ذلك ، فقد تناقض مع أهدافها المتمثلة في تحويل الجيوش العثمانية عن إعادة غزو شبه الجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين وسوريا وفلسطين.

وهذا ما يفسر رعاية برلين الدافئة للجمهورية الجورجية الجديدة (The Times of 19 يونيو 1918) وغضب الصحافة الألمانية من "المطالب المتزايدة للوحدة التركية" (Meinchener Post ، 19 يونيو 1918) ؛ 5 يونيو 1918 ؛ وكروزيتونج ، 16 يوليو 1918).ذكرت صحيفة فرانكفورتر تسايتونج (2 مايو 1918 ؛ مقتبس من مجلة كامبريدج في 27 يوليو 1918) أن "سكة حديد بغداد ذات قيمة متناهية الصغر مقارنة بحركة المرور التي يجب تنظيمها من البحر الأسود إلى المناطق الداخلية من آسيا. تم تصميم هذه الطرق لإحداث ثورة في العلامة التجارية العالمية ".

لا شك أن وجود القوات البريطانية في آسيا القريبة كان العقبة الوحيدة أمام الخطة الألمانية لربط برلين ببغداد أو حتى شيملا. ولكن بينما تلاعبت الصحف الألمانية بمخططات مثل برلين-بغداد وهامبورغ-هيرات - وهي مخططات تبدو رائعة للغاية في ظل هذه الظروف - كان وكلاؤها التجاريون على دراية كاملة بالفرص التي قدمتها لهم معاهدة بريست ليتوفسك.

تبع صلح بريست ليتوفسك توزيع الأراضي القيصرية والمالك والألمانية (في المدن كان مصحوبًا بمرسوم يونيو 1918 بشأن التأميم الكامل للمؤسسات الصناعية الكبرى) ، ومن وجهة نظر الفلاحين ، كانت السياسة الخارجية الكاملة للسلطة السوفيتية من الآن فصاعدًا تركز على الدفاع عن مكاسب الفلاحين. كانت هذه مهمة سياسة خارجية ، وليست داخلية فقط. كان يجب أن يتحقق ، أولاً ، في النضال ضد القوى الخارجية ، وقوى التدخل ، وثانيًا ، في النضال ضد القوى المضادة للثورة.

ماذا وعدت الحكومة السوفيتية لشعوب الشرق؟ قال راديك وكتب: "سيكون من الخطأ رؤية الثورة تتطور في الشرق كثورة برجوازية. سوف يقضي على الإقطاع ، ويخلق في البداية طبقة من صغار ملاك الأراضي ، وستساعد البروليتاريا الأوروبية في الانتقال من ظروف الوجود البرجوازية الصغيرة إلى ظروف جماعية أعلى ، وتجنب فترة الاستغلال الرأسمالي ".

لكن الخطر المباشر من Panturanism ، لوقف توسع تركيا في آسيا الوسطى ، لمنعها من الحصول على موطئ قدم على الحدود ، أبرمت الحكومة السوفيتية معاهدات مع أفغانستان وبلاد فارس. نص البند السادس من المعاهدة مع بلاد فارس على أنه في حالة اتباع أي قوة ثالثة لسياسة الضم على أراضي بلاد فارس بالطرق العسكرية أو جعل بلاد فارس قاعدة للعمليات العسكرية ضد جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، فإن الأخيرة ، بعد التحذير ، لها الحق لإرسال قواتها إلى الأراضي الفارسية. هذا التحالف العسكري هو العنصر الرئيسي للمعاهدة.

العمليات العسكرية لتحرير القوقاز من القوات التركية ومن تشكيلات العصابات في آسيا الوسطى تحت قيادة مدربين أتراك سبق وصفها بالتفصيل في التأريخ ، لذلك لم يتم أخذها في الاعتبار في هذا المقال ، لذلك لا تزال هناك حاجة كبيرة للتوضيح الحقائق الإثنولوجية الحقيقية لهذه المشكلة.

أما بالنسبة للشعب التركي أو الأتراك العثمانيين ، فقد تم ذكرهم في العديد من المنشورات خلال الحرب العالمية الأولى ، وتحديداً في كتاب السير ويليام رامزي "Mixing Races in Asia Minor" (مطبعة جامعة أكسفورد ، 1916) ، والبروفيسور هـ. للإمبراطورية العثمانية (مطبعة جامعة أكسفورد ، 1916) ، وكتاب لورد إيفرسلي عن الإمبراطورية التركية: صعودها وانحدارها (فيشر أونوين ، 1917) و Le Probleme Turc للكونت ليون أوستروج. على الرغم من أن هذه الكتب لا تتناول في المقام الأول قضية العرق ، إلا أنها تقدم صورة حية لتنوع الأجناس التي تعيش في ظل الحكم العثماني (العثماني) وتصنيع الروابط التي توحدهم. يخبرنا السير ويليام رامزي كيف حاولت حكومة عثمانلي تنمية مشاعر الوحدة والوطنية بين رعاياها من خلال المشاركة المشتركة في الدين الإسلامي. لكن القومية الإسلامية - الإسلام ، الذي ليس ملكًا للأتراك حصريًا - لم يكن ليساهم في حد ذاته في تقوية مواقف العناصر التركية في الإمبراطورية ضد العرب والشعوب الطورانية الأخرى. ليس من السهل تمييز العنصر التوراني في الأتراك المعاصرين ، بالنظر إلى أن الترشيح الذي دام ألف عام مع شعوب أخرى في آسيا الصغرى وخمسة قرون من الإقامة في أوروبا كان له تأثير كبير على طبقات عثمانل الحاكمة لدرجة أنهم فقدوا الاتصال بهم تمامًا الجماهير التركية ، الخاضعة لسيطرتهم ، وأولئك الذين اختلطوا وتواصلوا مع أعراق آسيا الصغرى وجنوب شرق أوروبا ، فقدوا الشخصية الآسيوية التي كانوا يمتلكونها ذات يوم.ومع ذلك ، فإن الطبقات العليا من الإمبراطورية العثمانية لم تصبح أوروبية بالكامل ، كما فعل المجريون في ظروف مماثلة ، وبالتالي ، فإن فرصهم في استيعاب الأراضي والشعوب التي احتلوها في أوروبا لم تكن موجودة تقريبًا حتى قبل حرب البلقان. بعد هذه الحرب ، لم يكن أمام العثمانيين خيار سوى اللجوء إلى آسيا التي يرون أنها بلد توسع وتعويض عما خسروه في أوروبا. في بداية القرن العشرين ، وفقًا للإحصاءات ، كان الأتراك 16٪ فقط ، أما باقي العنصر في الإمبراطورية العثمانية فهو شعوب شبه جزيرة البلقان وآسيا الصغرى والعديد من الجنسيات الأخرى. وبالتالي ، فإن تبرير مثل هذا التغيير في السياسة ضروري ، ويمكن العثور عليه بسهولة في ما يسمى بمبدأ تقرير المصير للقوميات. أعلن العثمانيون عن أنفسهم جنسية واحدة مع شعوب أراضي الشرق الأقصى في تركستان ودزنغاريا وسهوب سيبيريا ، وهذا التصنع يغذيه الإسلام فقط ، عندما كان السلاطين الأتراك هم القادة الروحيون للمسلمين لثلاثة قرون. في كثير من الحالات ، تتخذ هذه الدعاية شكلاً ساذجًا.

يمكن القول إن هناك شيئًا ما في الجو السياسي لقرننا يجعل الناس يبدو وكأنهم يعودون إلى القرون الماضية. يبدو أن كل شخص لديه علاقة مع كل من أوروبا وآسيا مستعد الآن للمطالبة بدمائهم الآسيوية ، كما يفعل البلغار والهنغاريون والروس السيبيريون.

لكن في حالة العثمانيين ، يصبح صدق مثل هذه الحركة موضع تساؤل عندما يعتبر المرء أن المثقفين العثمانيين حتى الآن لم يشعروا بأنهم واحد ، حتى مع عامة الشعب العثماني. وبالتالي ، لم يمروا أبدًا ، مثل الطبقات المثقفة في البلدان الأوروبية ، بمرحلة "الفولكلور" و "التأميم" بسبب الاتصال بالجماهير ، الذين ، بسبب تخلفهم ، يحافظون بشكل متزايد على تقاليدهم الوطنية. حتى ثورة تركيا الفتاة لم تؤد إلى تدمير الاختلافات الطبقية ، وكانت ، في الواقع ، مثل جميع الأحداث الأخرى في التاريخ السياسي للإمبراطورية العثمانية ، تقليدًا بسيطًا للدول الغربية ، ولم تكن انفجارًا تلقائيًا للمشاعر القومية ضد الحكومة الإمبريالية. ليس هناك شك في أن مثل هذه الحركة الوطنية الحقيقية بدأت ، قبل سنوات قليلة من حرب البلقان ، جرت محاولة أدبية بقيادة ضياء بك وأحمد شناسي بك وناميك كمال بك لتطهير اللغة العثمانية من لغتها العربية والفارسية. مضافات.

يشار إلى أن اثنين من هؤلاء القادة ، ضياء بك (لاحقًا باشا) وكمال بك ، بعد أن طردهم السلطان عبد العزيز من تركيا بسبب أفكارهم السياسية ، لجأوا إلى لندن. ولكن قبل أن يؤدي عملهم اللامع إلى أي نهضة أدبية أو ثورة اجتماعية ، توقفت الحركة بفعل عمل سياسي لاحق من قبل تركيا الفتاة ، أو بالمعنى الدقيق للكلمة ، من قبل لجنة الاتحاد والتقدم (الاتحاد) ، بعد أن نجحت في القضاء على تأثير صحة أفضل. جماعة منافسة ، لجنة الوحدة والحرية (الإتلاف) - التابعة للدعاية الإسلامية - المرتبطة باللغة والثقافة العربية - عندما تم تنفيذ هذا الحزب في دول إسلامية غير تركية ، تناقض مع محاولات الإصلاحيين الأدبيين يحررون أنفسهم من الثقافة الأجنبية. في غضون ذلك ، لم يساهم الاعتماد السياسي والاقتصادي على ألمانيا ، الذي فرضته الطبقات الحاكمة على الدولة العثمانية ، في زيادة تطوير الإصلاحات اللغوية والداخلية الأخرى.

وحدث أنه حتى قبل أن تتمكن تركيا من تحرير نفسها من التزاماتها تجاه أوروبا وبلاد فارس والجزيرة العربية ، وقعت ضحية لأطماع لا يتوقف عليها شيء سوى نتيجة الحرب ومصير التسوية السلمية.

عندما ظهرت العديد من المؤسسات الأوروبية في الدولة العثمانية بعد الثورة التركية الفتية ، تم إنشاء أكاديمية العلوم التركية ("ترك بيلجي درناي") ، والتي تستخدم أبحاثًا من علماء اللغة الإنجليزية والفرنسية والألمانية والروسية وغيرهم من العلماء الأوروبيين لتنفيذ خطط عثمانلي السياسية. وهكذا ، فإن جميع المحاولات لمعرفة ما كانت عليه ثقافة الأتراك في موطنهم الأصلي وفي عصور ما قبل المسلمين ، وما هي بقايا هذه الثقافة والعرق القديم ، يفسرها الأتراك الشباب بطريقة تدعمها فرضية الهوية العرقية لعثمان مع أتراك الشرق.يبدو قاسيا تقريبا أن عملية التأميم التي بدأت بين الطبقات المثقفة العثمانية يجب أن تتوقف عن طريق "نهضة" جديدة ، والتي ، من خلال اصطناعها ، تعطل التطور الطبيعي لعثمانلي. تمامًا كما أدت الحركة الأولى إلى استبدال اسم "الأتراك" باسم "عثمانلي" ، كذلك الآن ، مع نمو الأحلام السياسية التي تركزت على آسيا الوسطى ، تم ترك اسم "الأتراك" ، بدوره ، لاسم بصوت آسيوي أكثر. "توران". باستخدام هذه الكلمة ، يعتزم العثمانيون التأكيد على ادعائهم بالنزول في خط مستقيم من الأشخاص الذين تركوا وراءهم بقايا أثرية قديمة في توران (آسيا الوسطى).

قدم المروجون الملوك شبه الأسطوريين وزعماء الأتراك في آسيا للجنود الأتراك كأبطال أجداد - ناهيك عن شخصيات تاريخية مثل أتيلا وتيمور. من ناحية أخرى ، فإن الأسطورة التي وجدها باحثون أوروبيون بين العديد من الأتراك الآسيويين بأنهم ينحدرون من ذئب أصبحت الآن بمثابة ذريعة للتخلي عن المعايير التركية للهلال المحمدى لصالح الذئب التركي Premagometan. الأسطورة ، التي لها عدة روايات مشتركة بين الأتراك والمغول في آسيا الوسطى ، تحكي أن ذئب بيضاء - أو ربما امرأة تدعى زينا (أحيانًا بورا) ، والتي تعني "هي ذئب" - وجدت وربت ذئبًا مهجورًا طفل - رجل أصبح سلف الأتراك (أو في النسخة المنغولية ، المغول). وهذا ما يفسر ظهور هذا الحيوان على المعايير العسكرية لتقليد عثمانلي خلال الحرب الحالية. على الرغم من أن العثمانلي فسر هذه الأسطورة على أنها آسيوية في الأصل ، يبدو أن الأبحاث الحديثة تدعم نظرية دي جوين القائلة بأنها من أصل أوروبي وتم تقديمها إلى آسيا من قبل الهون. بافتراض أن الهون كانوا من أصل تركي ، يعتقد دي غوين أنه عندما هُزموا في أوروبا وانسحبوا عبر نهر الفولغا والأورال والتاي إلى توران ، أحضروا معهم الأسطورة الرومانية رومولوس وريموس وأعطوها طابعًا تركيًا ، وربطوا إلى التقاليد التركية المحلية ، لذلك لم يستطيعوا إلا أن يعرفوا ما هو ، وبالتالي تم قبوله كما لو كان من أصل محلي.

هذه قصة إحدى "الموروثات التاريخية" التي زعمها العثمانلي. لكن ، في الواقع ، النسخة الأكثر حداثة من أصل الأتراك هي تلك التي تستنتج قبائلهم من أوجوس خان ، ابن كارا خان ، حفيد ديك باكوي ، حفيد أبولجي خان ، الذي كان سليل نوح المباشر. هذه ، على الأقل ، هي النسخة المقدمة في إحدى المحاولات الأولى لتسجيل الأساطير التركية المرتبطة بأصلها. (؟)

إذا انتقلنا من مجال الأساطير إلى الجانب المادي أو العرقي للقضية ، فسنكون في حيرة من أمرنا لسبب تجاهل مؤلفي دعاية بانتوران تمامًا حقيقة أنه في عروق العثمانيين يوجد الآن المزيد من الألبان والسلافيين. والدم التراقي والشركسي أكثر من الطورانية ، فالثقافة العربية أكثر فارسية وأوروبية من آسيا الوسطى ، وحتى في اللغة التي تم جمعها تاريخيًا من الشعوب والشعوب الأوروبية في البلدان الإسلامية ، فإن الاختلاف لا يقل اتساعًا عما يمكن العثور عليه بين لغات الأسرة الألمانية. يتم تجاهل جميع الاختلافات ، ويتم تضخيم التشابه اللغوي للهوية اللغوية.

وتجدر الإشارة إلى أن العدد الإجمالي للأتراك هنا مبالغ فيه بنحو عشرين مليونًا وأن مصطلح "الأمة" يستخدم بشكل غامض إلى حد ما. من الواضح تمامًا أن العديد من الشعوب التركية ، التي أتيحت الفرصة لمؤلف كتاب "أتراك آسيا الوسطى" M. … وبالتالي ، فهم لن يفهموا أي سبب يدعو إلى الاتحاد الطوعي ، حتى مع أتراك روسيا الأوروبية ، ناهيك عن الأشخاص الأقل شهرة.لا يمكن تجاهل الصحوة الوطنية المحلية لشعوب آسيا الوسطى وكازاخستان ، ولكن لا يوجد الآن اتصال أخلاقي من شأنه أن يوحد هذه المجموعات.

بعض الاستنتاجات.

من هذا الاستعراض للأدلة الأثرية والتاريخية والإثنولوجية ، يتضح أن أتراك آسيا الصغرى يمكن اعتبارهم من بقايا العرق التركي القديم ، الذي مر بتغيرات مختلفة في آسيا الوسطى. الإيرانيون في تركيا أقرب بكثير إلى الطورانيين من الأتراك أنفسهم. وهذا ينطبق بشكل أكبر على الأتراك الذين مروا بالعديد من "عمليات التصفية العرقية" والتأثيرات البيئية ، ولا سيما الأتراك الأذربيجانيون والعثمانيون. في الواقع ، لولا لغتهم التركية ، كان لابد من تصنيف عثمانلي بين الأوروبيين "بالتبني" على أنهم مجريون أو بلغاريون.

الطبيعة الأسطورية أو المصطنعة لأحد تلك المصطلحات المبهجة التي تبدأ بكلمة "عموم": الرغبة في الغزو والتوسع شيء واحد ، والمطالبة بالأرض على أساس الخلافة العرقية والتقليدية شيء آخر. غالبًا ما تم استخدام العلاقات اللغوية وإساءة استخدامها كدعوة لإخضاع عرق أضعف لعرق أقوى. ومع ذلك ، تبقى الحقيقة: إذا لم يكن هناك مجتمع بخلاف العلاقات اللغوية البعيدة ، فلا ينبغي أن يكون هناك مجتمع مصالح على الإطلاق. بطبيعة الحال ، فإن الشعب التركي في آسيا الوسطى ، على الرغم من تعددهم ، ولكنهم منقسمون إلى شعوب صغيرة ، قد يكونون تحت رحمة غازي أقوى ؛ وإذا أدى مسار هذه الحرب أو الثورة الروسية إلى مثل هذا الوضع ، فيمكن عندئذ إخضاعه لهذه السلطة بالوسائل السياسية. لكن الحديث عن عثمانليس والأتراك الطورانيين كوحدة عرقية وثقافية يعني بضربة قلم واحدة أو كتيب دعائي أن يمحو من على وجه الأرض جميع الغزوات وإعادة التوطين والمذابح والاندماجات التي دمرت هذا الجزء من العالم لمدة عشرين قرنا.

الملحق أ والأدب على الموقع: