"ارفع رأسنا عن أكتافنا وكل قلبنا": تضحيات دينية في ثقافة المايا

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

تستكشف عالمة الآثار والطب فيرا تيسلر كيف تم نسج جسم الإنسان في الدين والتقاليد والسياسة في ثقافة المايا.

تفتخر جامعة يوكاتان المستقلة في مدينة ميريدا المكسيكية بإحدى أغنى المكتبات على وجه الأرض. ومع ذلك ، على الرفوف في الطابق السفلي من المبنى الذي يضم كلية العلوم الأنثروبولوجية ، ستجد عددًا لا بأس به من الكتب على هذا النحو. المختبر بأكمله مبطّن من الأرض إلى السقف بصناديق مكتوب عليها "كالكمول" أو "بوموتش" أو "إكسامبو" وأسماء أخرى لأطلال حضارة المايا القديمة. داخل كل صندوق مجموعة من عظام بشرية.

جثث من حوالي ألفي مقبرة مخزنة هنا ، وعشرة آلاف وحدة أخرى مسجلة في قاعدة البيانات. مرت بقايا عدد من ملوك المايا المشهورين عبر هذه الغرفة الجامعية. تمت دراسة المتسولين والمحاربين والكهنة والكتبة واللوردات والسيدات والحرفيين في العصور القديمة في هذا المختبر.

وفي الوسط ، تحيط بها من جميع الجوانب بقايا حضارات قديمة ، تجلس عالمة الآثار البيولوجية فيرا تيسلر. على مدار ربع القرن الماضي ، اكتسبت Tiesler سمعة باعتبارها الخبيرة الرائدة في العالم في بقايا حضارة المايا القديمة ، مما ساعدها في الكشف عن أسرار حياتهم وثقافتهم. في يوم غائم من شهر نوفمبر ، تخرج إحدى عظامها المفضلة - لوحة مسطحة لا يزيد حجمها عن إصبع - وتضعها تحت عدسة مكبرة. أمامنا لحم الصدر لشاب ربما تم التضحية به. يشير العالم إلى شق عميق على شكل حرف V يمتد أسفل مركز القفص الصدري ويعجب بحرفية الرجل الذي تركه.

"للقيام بذلك ، يجب أن تكون لديك قوة ملحوظة وأن تعرف بالضبط أين تضرب" ، كما تقول. "لأنه بعد عدة محاولات فاشلة ، ستكون هناك فوضى هنا."

تدرب تيسلر كطبيب وعالم آثار ، وهو يقرأ تاريخ المنطقة من العظام. من خلال فحص حضارة المايا القديمة من وجهة نظر طبية ، فإنها تغير مفهوم المجتمع العلمي عن هذا العالم. يضع Tiesler في سياق بعض تقاليد المايا التي تبدو غير عادية ويلقي الضوء على حياة الشخصيات الرئيسية في تلك الحضارة.

بعد دراسة آلاف الجثث ، أدركت كيف أصبحت معرفة المايا بعلم وظائف الأعضاء البشرية جزءًا عضويًا من مجتمعهم - من الولادة حتى الموت. إن الطريقة التي صاغوا بها جماجم أطفالهم تلقي الضوء على تقاليد عائلاتهم وروحانياتهم. وتشير دراساتها عن العديد من الوفيات إلى أن طقوس القرابين تم رفعها إلى مستوى الفن الراقي - وهي فرضية تتحدى النظرة الشعبية لحضارة المايا كمجتمع من محبي السلام. في كل مكان ، يكتشف Tiesler ثقافة غنية يكون فيها جسم الإنسان مشروطًا بعمق بالدين والتقاليد والسياسة.

يقول تيسلر: "دائمًا ما أنظر إلى الأشياء من زاوية مختلفة". - وبالتالي ، فإنها لا تفقد جاذبيتها أبدًا. إنه بمثابة نوع من الحافز بالنسبة لي لاتخاذ إجراءات. في رأيي ، هذا مثير للغاية ".

Tiesler هو شذوذ في علم الآثار المكسيكي. ولدت في ألمانيا ودرست في المكسيك حيث عاشت لعدة عقود. تجمع Tiesler بين ثقافات متعددة لمساعدتها على بناء شراكات واكتشافات في واحدة من أشهر الحضارات القديمة.

يقول ستيفن هيوستن ، عالم الآثار بجامعة براون في بروفيدنس ، رود آيلاند: "هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص الحاصلين على هذا المؤهل". "إنها تجسد نوعًا من المقاربة العالمية للمعرفة ، والتي تخلق أفضل الظروف للناس للعمل معًا ، ويحاول الجميع إظهار أفضل جانب لهم."

قوة الحب

عندما كانت طفلة ، نشأت تيسلر ، التي نشأت فتاة هادئة وقادرة على قراءة الكتب في قرية ألمانية صغيرة بالقرب من الحدود مع فرنسا ، لم تترك الشعور بأنها في غير مكانها. لقد رأت الأشياء بشكل مختلف. بينما ذهب أصدقاؤها إلى أفلام جيمس بوند وأبدوا إعجابهم ببطولته ، كانت أكثر اهتمامًا بخصمه ذو الأسنان الفولاذية المسمى Jaws. وحلمت بالذهاب في رحلة.

هذا هو سبب التحاق فيرا بجامعة تولين في نيو أورلينز ، لويزيانا. تمكنت من تجنب الحياة الطلابية المحمومة ، وبعد عام واحد فقط ، في عام 1985 ، تخرجت مع مرتبة الشرف. ثم أخذت تيسلر بعض الأموال التي فازت بها في مسابقة فنية وسافرت إلى مكسيكو سيتي لمدة أسبوعين قبل أن تعود إلى ألمانيا للحصول على شهادتها الطبية. في مكسيكو سيتي ، التقت بطبيب شاب ، من محبي علم الآثار ، دعاها للذهاب مع أصدقائها إلى أنقاض تيوتيهواكان ، الواقعة بالقرب من المدينة. اندلع شعور قوي بين الشباب ، وقضوا الأسبوع كله متعرجين آلاف الكيلومترات عبر منطقة المايا لزيارة جميع المعالم السياحية - على الرغم من أن الفتاة نسيت إبلاغ والديها بهذا الأمر ، الذين بعد أيام قليلة من الذعر ، تحولت إلى الانتربول.

تقول: "تعرّفت على المكسيك بطريقة لم أستطع منعها من الوقوع في حبها".

خطط الشباب للزواج ، لكن خطيب فيرا توفي فجأة في عام 1987 ، بينما كان تيسلر يدرس الطب في ألمانيا. تعهدت بالذهاب إلى المكسيك والقيام بما كان يحلم به عشيقها دائمًا - علم الآثار. ضد رغبات والديها ، دخلت المعهد الوطني للفنون التطبيقية في مكسيكو سيتي وعاشت في المكسيك منذ ذلك الحين.

تخرجت تيسلر من كلية الطب في المكسيك ثم حصلت على درجة الدكتوراه في الأنثروبولوجيا من جامعة المكسيك الوطنية المستقلة (UNAM) في مكسيكو سيتي. ثم اهتم القليل من الناس بعظام حضارة المايا القديمة. وضع علم الآثار المكسيكي مزيدًا من التركيز على المعابد والفخار وأقنعة اليشم. أولئك الذين درسوا العظام عادة ما يجمعون فقط المعلومات الأساسية.

"لقد اعتقدوا أنهم فعلوا كل ما في وسعهم. لقد قاموا بقياسها وتسجيلها ، كما يقول مانويل غاندارا ، عالم الآثار الذي أشرف على عمل تيسلر في ذلك الوقت ويتعاون الآن مع المدرسة الوطنية لحفظ المعالم الأثرية وترميمها وعلم المتاحف في مكسيكو سيتي. "ثم فجأة قالت هذه السيدة ،" أوه ، لكننا لم نأخذ عينات من الأنسجة لتحليلها."

طور Tiesler اتجاهًا علميًا كان يكتسب شعبية في أوروبا في ذلك الوقت وتجاوز التصنيف البسيط للعظام ، حيث قام بمحاولات لاستعادة الجسم الذي كان يتكون منها في السابق. إنه حول علم النقر. ومع ذلك ، لم يتم تطبيق هذه الممارسة على سكان أمريكا الوسطى القدماء. بدأت Tiesler في البحث في المجموعات المختلفة من الجماجم التي تم جمعها في المتاحف المكسيكية - كان هذا الجزء من الجسم هو الأكثر إثارة للاهتمام. لقد أذهلتها العادة المتمثلة في إعطاء رأس الشخص الشكل اللازم: لهذا ، ربطت الأمهات أقراصًا برأس أطفالهن الصغار للتأثير على نمو الجمجمة.

لم يتسبب هذا الإجراء في أي ضرر للطفل ، والأكثر إثارة للاهتمام أنه كان ممارسة منتشرة في جميع أنحاء العالم. افترض علماء الآثار الذين درسوا المايا أن هذه الممارسة لها علاقة بالدين ، لكن هذه كانت معرفتهم.

لاحظ تيسلر أن مناطق معينة لها أشكال جمجمة خاصة بها. بعد النظر إلى عدة مئات من الجماجم ، وجدت أن الأشخاص الذين عاشوا خلال الفترة الكلاسيكية (250-900) على طول ساحل فيراكروز الحديثة ، كقاعدة عامة ، كان لديهم جماجم عمودية على شكل كمثرى ، بينما سكان الأراضي المنخفضة - منحدرة وأسطوانية ، وقبالة سواحل البحر الكاريبي كانت بحار الرأس واسعة ومسطحة. بمرور الوقت ، أصبح هذا الشكل شائعًا وسيطر على الفترة الكلاسيكية المتأخرة.

من خلال دراسة الرسومات والنقوش البارزة في ذلك الوقت ومقارنتها بأشكال الجمجمة ، توصل Tiesler إلى استنتاج مفاده أن هذا النمط أو ذاك قد تم اختياره وفقًا للتقاليد في جانب الأم: كقاعدة عامة ، اتبع الأطفال اسلوب الام. حدد تيسلر ، مع علماء آخرين ، السبب المحتمل لهذه الظاهرة ، بالاعتماد على تقاليد المايا في العصر الاستعماري. وفقًا للعالم ، اعتبرت حضارة المايا القديمة الأطفال أشخاصًا أقل شأناً ويخاطرون بفقدان جوهرهم من خلال عدة نقاط في جماجمهم. سمح تشكيل الرأس بالشكل المطلوب للمايا بإبقاء هذا الكيان في مكانه.

حياة الملوك

بحلول الوقت الذي أكملت فيه تيسلر أطروحة الدكتوراه في عام 1999 ، كانت قد درست الكثير من ثقافة المايا القديمة بالتفصيل ، وسرعان ما بدأت في حفر المقابر الملكية. امتدت حضارة المايا القديمة من شبه جزيرة يوكاتان الشمالية جنوبًا إلى هندوراس الحالية (وهي منطقة بحجم مصر اليوم) ، وقد بحث تيسلر في العديد من أفراد العائلة المالكة المهمين الذين تم العثور عليهم على مدار المائة عام الماضية. كانت جزءًا من فريق من العلماء الذين درسوا ، بين عامي 1999 و 2006 ، بقايا باكال العظيم (أو كينيتش جاناب باكال) في بالينكي ورفيقته الملكة الحمراء. وجد تيسلر أن أسلوب حياتهم الفاخر نسبيًا كان سبب هشاشة العظام المبكرة ، كما يتضح من ترقق العظام. وفي الوقت نفسه ، فإن الطعام الطري واللذيذ الذي تناولوه طوال حياتهم يحافظ على أسنانهم في حالة ممتازة.

اكتشف Tiesler عظام ملك يدعى Lord of the Four Sides Flint (أو Ukit Kan Le'k Tok) Ek Balam ، مصور بشفة مزدوجة في أغنى خزنته. اكتشفت أن الفك العلوي للملك مشوه ، وخلعت الأسنان وشفى من زوايا مختلفة. ربما تعرض الملك للطعن في وجهه خلال المعركة - بعد كل شيء ، كان من الواضح أنه كان يفضح هذه الإصابة.

الملوك المفضلون لتيسلر هم أولئك الذين أشرفت على أعمال التنقيب الخاصة بهم من البداية إلى النهاية. على سبيل المثال ، Fire Claw (أو Yukom Yich'ak K'ahk ') من سلالة الثعبان الكلاسيكية. كانت الثعابين سلالة ملكية هاجرت إلى عالم المايا عام 560 وخلال 150 عامًا أنشأت الإمبراطورية الأكثر نفوذاً في تاريخ المايا.

تم العثور على أول هؤلاء ، الشاهد السماوي ، في قبر متواضع نوعًا ما ، شاركه مع حفنة من المحاربين المختارين الآخرين الذين ماتوا في المعركة. لم يكن لدى Tiesler سوى القليل من الوقت لفحصه ، لكنها وجدت أن جمجمة الملك مليئة بجروح عميقة - ظهر بعضها فوق الجروح التي تم شفاؤها سابقًا. تم تشويه ذراعه اليسرى من خلال العديد من الضربات القوية ، وبحلول وقت وفاته ، عندما كان عمره أكثر من ثلاثين عامًا ، كان بالكاد قادرًا على استخدامها. كل هذا يتوافق مع صورة قائد عسكري لامع استولى على مدينة تيكال الملكية وأسس حكم الثعابين في المنطقة - نعرف عنه من العديد من المقاطع المكتوبة.

قارن الآن هذا الاكتشاف مع Fiery Claw ، الذي وصل إلى السلطة في نهاية هيمنة الثعبان في المنطقة. عندما اكتشف تيسلر وباحثون آخرون الملك ، وجدوا أنه كان جالسًا بشكل مريح في قصره مع قناع من اليشم على وجهه ، وبجانبه كانت هناك امرأة شابة وطفل تم التضحية به في نفس الوقت. بعد فحص عظامه ، اكتشف تيسلر أنه كان رجلاً شجاعًا ، وبدينًا تقريبًا ، وتوفي عن عمر يناهز الخمسين. كما في حالة باكال ، أظهرت أسنانه أنه أكل أطعمة طرية مثل تامالي طوال حياته وشرب مشروب عسل شوكولاتة شهير بين النخبة. في إحدى النقوش البارزة ، ظهر كرجل رياضي يلعب لعبة كرة أمريكا الوسطى. في غضون ذلك ، اكتشف Tiesler أن Fireclaw عانى من مرض مؤلم يحدث فيه اندماج عدة فقرات ، مما يعني أن هذه اللعبة كانت خطيرة للغاية بالنسبة له وأن الصورة خدمت على الأرجح أغراض الدعاية.

التضحية كمشهد

لا تغير مثل هذه التفاصيل الخط التاريخي الرئيسي للمايا ، لكنها تكمل شخصيات شخصياتها وتساعد على فهم طريقة حياتهم بشكل أفضل.

منذ عام 2000 ، عندما أصبحت تيسلر أستاذة في جامعة يوكاتان المستقلة ، أسست نفسها كعالمة آثار بيولوجية رائدة في المكسيك. يحتوي مختبرها على قاعدة بيانات تضم 12000 مدفن ، عملت هي وزملاؤها بشكل مباشر. في جامعة يوكاتان وحدها ، يتم تخزين رفات أكثر من ألفي شخص من العصور القديمة والاستعمارية والحديثة ، في العثور على معظمهم كان تيسلر متورطًا بشكل مباشر.

تتمتع Vera Tiesler بمكانة فريدة في المجتمع العلمي المكسيكي. بعد قرون من الآثار المحلية - ومعها أمجاد علمية - حلقت شمالًا ، أصبحت السلطات مترددة في السماح لعلماء الآثار الأجانب بالقيام بمشاريع كبرى في منطقة المايا. لكن Tiesler يعمل عن طيب خاطر مع خبراء في الولايات المتحدة وأوروبا والمكسيك ، وينشر على نطاق واسع باللغتين الإنجليزية والإسبانية.

إنها تجمع بين التعددية الثقافية والتعطش للبحث وطاقة لا حدود لها. كان هذا المزيج مفيدًا عندما انغمست Tiesler في موضوعها المفضل: التضحية البشرية.

في عام 2003 ، أثناء عملها في Champoton ، على ساحل الخليج ، اكتشف ثلاثة من طلابها مجموعة من الجثث التي يبدو أنها ملقاة. عندما فحصت تيسلر العظام ، وجدت عظمة مع علامات قطع عميقة وواضحة ، مما يشير إلى إجراء متعمد وشبه جراحي. كانت التخفيضات أفقية ، وبالكاد تم صنعها أثناء القتال ، وتم العثور عليها لاحقًا في نفس المكان على جثث أخرى.

تحولت تايسلر إلى معرفتها الطبية. الشخص المتمرس ، الذي يعرف ما يفعله ويتصرف بسرعة ، قد يجرح صدره وينتشر الضلوع ويزيل القلب بينما الضحية ما زالت على قيد الحياة. تقول: "عندها سيقفز القلب ويقفز".

وفقًا لتيسلر ، فإن هذه التخفيضات تمثل أكثر من مجرد جريمة قتل شنيعة. على الأرجح ، كان مشهدًا ، نوعًا من الاحتفال. وتردد ملاحظاتها صدى عددًا من السجلات المكتوبة لتضحيات الأزتك الذين عاشوا على بعد 1300 كيلومتر من المنطقة ، وتعود إلى فترة الغزو الإسباني في القرن السادس عشر. قادها هذا إلى المشكلة المذهلة والمربكة المتمثلة في فهم فسيولوجيا التضحية البشرية. كيف تم ذلك؟ و لماذا؟

بدأت تيسلر وزملاؤها في ملاحظة حدوث جروح في البقايا الأخرى أيضًا - بدت دقيقة للغاية بحيث لا يمكن اعتبارها عرضية. بجمعها ومقارنتها بالرسوم التوضيحية ، بدأ العالم في ملاحظة علامات مماثلة بدقة على عظام أخرى - رأى تيسلر فيها علامات على طقوس معقدة.

تشير الصور المنحوتة في الحجر في أماكن مثل أنقاض المايا في تشيتشن إيتزا إلى قطع رؤوس الأسرى أمام الحشد. إذا قمت بقطع الرأس قبل بضع ثوانٍ من إزالة القلب ، فسيستمر العضو في ضخ الدم طالما أنك تمسك به ، كما يقول تيسلر. إذا فعلت العكس ، فيمكنك إطعام القلب لمالكه ، وهذه الممارسة مذكورة أيضًا في النصوص القديمة. يمكن أن يؤدي إجراء آخر ، بعد أن تبقى علامات الجرح على أجزاء أخرى من الصدر ، إلى تكوين تجمع من الدم في تجويف صدر الضحية يشبه البحيرة تقريبًا.

لم يتم قبول أفكار Tiesler عالميًا - هناك من يعتبرون جرائم القتل أقل تدريجيًا - لكن Tiesler يقول إنها تتماشى مع وجهة نظر Maya العالمية. عندما تجلس على مكتبها في زاوية منعزلة في وسط المختبر ، محاطة برفوف بطول ثلاثة أمتار مبطنة بصناديق من العظام ، فإنها لا تكره هذه الممارسة. على العكس من ذلك ، فهي مسرورة. تطلبت عمليات الإعدام هذه الممارسة والدقة - ربما تم إتقانها عبر الأجيال - وكان عليها أن تحمل معنى عميقًا.

وفقا لها ، كانت طريقة التضحية مهمة للغاية. في تلك اللحظة ، يتصرف الضحية كنوع من الإله: أعني لمحة عن الإله في قشرة بشرية - هذه الفكرة كانت سمة من سمات ثقافة الأزتك وهي موثقة. وهكذا ، فإن الجلادين أطعموا الضحية ليس قلبه البشري ، بل قلب الله.

ليس تيسلر أول عالم يطرح هذه الفرضية. التضحية المؤدية إلى الألوهية (التي يتم التعبير عنها إما في الجلاد أو التضحية) معروفة جيدًا في الثقافات الأخرى في الأمريكتين. لكن عملها يعزز الأفكار الدينية المميزة لما يسمى بطائفة Hipe Totek ، التي سميت على اسم إله الأزتك الذي ، وفقًا للأسطورة ، يرتدي جلد الإنسان على بشرته.

وفقًا لتيسلر ، خلال فترة ما بعد الكلاسيكية (من 950 إلى 1539) ، مارس شعب المايا مجموعة متنوعة من التضحيات البشرية وعلاجات الجسم ، بما في ذلك صنع جدران جمجمة تسمى tsompantli وتجريد الجلد البشري ليتم ارتداؤه على الجسم.

بقدر ما بدت جرائم القتل هذه مثيرة للاشمئزاز ، إلا أنها كانت أزهارًا مقارنة بالممارسات الأخرى في ذلك الوقت. وفقًا لتيسلر ، بدت العجلة التي تم تبنيها في أوروبا أكثر فظاعة ، مما سمح للجلادين بكسر عظام مجرم واحدًا تلو الآخر ، قبل تعريض الضحية للعرض العام.

صحيح أن أوصاف التضحيات التي يقدمها Tiesler لا تناسب الجميع. وصف علماء الأنثروبولوجيا المايا ذات مرة بأنها حضارة سلمية بحتة ، وعلى الرغم من أن وجهة النظر هذه قد استنفدت نفسها إلى حد كبير ، إلا أن العديد من العلماء ليسوا مستعدين لتقديمها على أنها متعطشة للدماء.

تاريخ علم الآثار مليء بالأفكار المشوهة حول الثقافات القديمة ، والتي روج لها علماء من الدول القوية ، والباحثون الحديثون بحذر شديد في التعامل مع قضايا مثل التضحية وأكل لحوم البشر. تقول إستيلا فايس كريجسي من معهد الآثار الشرقية والأوروبية في الأكاديمية النمساوية للعلوم في فيينا: "كان من الشائع بين المستعمرين تصوير أفراد المجتمعات الأخرى على أنهم يرتكبون أكثر الفظائع التي لا يمكن تصورها - وكانت هذه حجة أخرى لصالحهم".. "عليك دائمًا التفكير في جميع السيناريوهات المحتملة ، خاصةً عندما لا تكون متأكدًا مما حدث بالضبط."

يعتقد Weiss-Kreichi أن التضحية البشرية كانت نادرة للغاية في عالم المايا وأن المرأة المدفونة بجانب Fireclaw كانت في الواقع أحد أفراد عائلته وتوفيت في وقت لاحق. إذا كانت التضحيات التي وصفها Tiesler شائعة جدًا ، فلماذا ، يسأل Weiss-Kreichi ، لا نجد المئات من الثديين بجروح مماثلة. في رأيها ، كانت التضحيات نادرة نسبيًا ومتنوعة ولم تتكرر أبدًا. رداً على ذلك ، تشير تيسلر إلى العديد من الأمثلة من قاعدة بيانات الدفن الشاملة الخاصة بها ، لكنها تقول ، بالنظر إلى عدد التشوهات بعد الوفاة والتربة الرطبة ، نحن محظوظون لامتلاكنا هذه على الأقل.

يحترم العلماء بعضهم البعض ، لكن Tiesler يجادل بأن Weiss-Kreichi يتبع طريقًا حكيمًا ، وإن كان خاطئًا. وتقول إن المايا المحليين لم يتأثروا بالواقع الرهيب لأسلافهم - على الأقل ليس أكثر من أحفاد الرومان الشرسة أو الفايكنج. إن فهم ثقافة أخرى يعني دراسة تاريخها كما هو دون زخرفة.

"بسبب قلة الفهم ، يمكننا أن نصدق أنهم مجانين أو مختلفين عنا. لكنهم مثلنا تمامًا. يقول كادوين بيريز ، طالب دراسات عليا في مختبر تيسلر نشأ في أسرة تتحدث لغة المايا: "نحن جميعًا متشابهون".

يفصل عن جسم الرأس

إن المشي بين آثار حضارة المايا القديمة مع تيسلر يشبه التواجد خلف كواليس عرض خيالي ؛ كل شيء كنت تعتقد أنك فهمته من قبل يبدأ في الظهور بشكل مختلف. كان هذا هو الشعور الذي لم يغادرنا خلال زيارتنا إلى تشيتشن إيتزا في نوفمبر من العام الماضي.خلف هرم El Castillo الشهير ، يوجد tzompantli الشهير ، وهو عبارة عن منصة حجرية منحوتة تصور مئات الجماجم ومجموعة من الوحوش نصف الميتة من العالم السفلي.

كانت Tsompatli عبارة عن رفوف جمجمة على شكل عدة عوارض أفقية مكدسة واحدة فوق الأخرى ، مثل السلم. كانت مزينة بالجماجم ، وكانت مشهورة لدى الأزتيك. اقترح العديد من الخبراء أن tsompatli المصور في ثقافة المايا مجازي ولا يشير إلى حدث حقيقي. يذهب البعض بعيدًا في فرضياتهم لدرجة أنهم يقولون إن المايا لم يشاركوا في هذه الممارسة على الإطلاق.

توقف Tiesler وفحص المنحوتات. في الرسومات الإسبانية من العصور الاستعمارية ، غالبًا ما يتم تصوير tsompatli بجماجم بيضاء نقية. يضيق Tiesler عينيه. هذه ليست جماجم نظيفة على الإطلاق ، كما تقول ، لكنها رؤوس قُطعت مؤخرًا ولصقها اللحم. حتى أن النحات أضاف الخدين ومقل العيون إلى بعض الجماجم ، بينما يبدو البعض الآخر أكثر تفسخًا. بالإضافة إلى ذلك ، تختلف أشكال الرأس اختلافًا كبيرًا ، مما يشير إلى أن معظم الضحايا كانوا من الأجانب ، وربما تم أسرهم في ساحة المعركة. ولا يعتبر التضحية شرفا كما اقترح بعض العلماء. هذا مثال كلاسيكي على عمل Tiesler الذي يعيد اللحم المفقود إلى العظام.

كان تشيتشن إيتزا موضوعًا للدراسة من قبل عدد لا يحصى من المتخصصين ، ويزور أكثر من مليوني شخص هذا النصب كل عام - تم تسجيل كل تفاصيل هياكله وتحليلها ومناقشتها من قبل الخبراء - ومع ذلك لم يخطر ببال أي شخص أن ينظر إلى هذه المنحوتة جماجم كهذه صنعها الطبيب تيسلر.

ثم نجلس في كوخ صغير لتناول فطيرة ذرة تقليدية محشوة بالدجاج والبهارات ومطبوخة في الأرض ، ومشروب شوكولاتة ساخن لم يتغير كثيرًا منذ أن ارتشفه الملوك المحليون قبل ألفي عام. تشارك Tiesler مع جامعة محلية في محاولة لتعزيز السياحة البيئية التي تفيد المجتمعات المحلية. تقول ماريا جوادالوبي بالام كانش ، التي أعدت الطبق كجزء من الاحتفال بيوم الموتى في الشهر ، إنها لا تشعر بوجود صلة مباشرة ببناة الأهرامات القريبة التي تجذب السياح. هذا الشعور مشترك من قبل الكثيرين هنا. كانوا مايا القديمة - غريبة ، بعيدة ، وربما عنيفة بلا داع.

يرى Tiesler الأشياء بشكل مختلف. قطعت قطعة من الفطيرة ، لاحظت أن أكل اللحم المطبوخ في الأرض يعكس الأفكار القديمة حول مملكة الموتى. عادة ما يقوم السكان المحليون بإزالة عظام أفراد أسرهم وتنظيفها ، تمامًا كما فعلت فاير كلو من قبل. وأثناء مسابقات رعاة البقر ، غالبًا ما يكون من المعتاد هنا اقتلاع قلب عجل يحتضر كجزء من العرض.

لقد أثرت قرون من الدولة الإسبانية والمكسيكية على الثقافة هنا ، لكن العظام ظلت كما هي. Tiesler ، الذي يعمل أيضًا مع المدافن الأكثر حداثة ، يميز قوسًا طويلًا من التاريخ لا يراه سوى عدد قليل جدًا من الناس. في مكتبتها الخاصة بالعظام ، يمكنها متابعة صعود وسقوط الإمبراطوريات ، والجوع المتتالي والأوبئة ، ويمكنها أيضًا أن تتحدث عن العديد والعديد من الأرواح.

عندما وصل الأوروبيون إلى هذه الشواطئ ، أحرق قساوسةهم خطابات المايا ، وانتشرت أمراضهم بين السكان. فُقد كل شيء تقريبًا سجله الأشخاص الذين بنوا هذه الأهرامات ، ودُمرت مكتباتهم. هذه فجوة يحاول علماء الآثار الآن سدها. وبينما لن نعيد مكتباتهم المفقودة أبدًا ، تأمل امرأة واحدة على الأقل في العالم استعادة صورة كاملة لكيفية عيش هؤلاء الأشخاص باستخدام المكتبات الوحيدة المتبقية لدينا.