الطوائف في الهند: ملامح المجتمع

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

ينقسم المجتمع الهندي إلى عقارات تسمى الطبقات. حدث هذا التقسيم منذ آلاف السنين واستمر حتى يومنا هذا. يعتقد الهندوس أنه باتباع القواعد الموضوعة في طبقتهم الاجتماعية ، في الحياة القادمة ، يمكنك أن تولد كممثل لطائفة أعلى قليلاً وموقرة ، وتحتل مكانة أفضل في المجتمع.

بعد مغادرة وادي السند ، غزا الهنود الآريون البلاد على طول نهر الغانج وأسسوا العديد من الولايات هنا ، التي يتألف سكانها من عقارتين ، تختلف في الوضع القانوني والمادي. المستوطنون الآريون الجدد ، المنتصرون ، استولوا لأنفسهم على الأرض والشرف والسلطة في الهند ، وسكان السكان الأصليون المهزومون من غير الهندو-أوروبيين تعرضوا للاحتقار والإذلال ، وتحولوا إلى عبودية أو دولة تابعة ، أو دفعوا إلى الغابات والجبال ، أدت هناك في التقاعس عن الأفكار لحياة هزيلة بدون أي ثقافة. أدت هذه النتيجة للغزو الآري إلى ظهور الطوائف الهندية الأربع الرئيسية (فارناس).

هؤلاء السكان الأصليون للهند ، الذين تم إخضاعهم بقوة السيف ، تعرضوا لمصير الأسرى وأصبحوا مجرد عبيد. الهنود ، الذين استسلموا طواعية ، نبذوا آلهتهم الأبوية ، واعتمدوا لغة وقوانين وعادات المنتصرين ، واحتفظوا بالحرية الشخصية ، لكنهم فقدوا جميع ممتلكات الأرض واضطروا للعيش كعمال في العقارات الآرية ، وخدم وحمالين ، في المنازل من الأثرياء. من هؤلاء جاءت طبقة السدرة. "شدرة" ليست كلمة سنسكريتية. قبل أن يصبح اسمًا لإحدى الطوائف الهندية ، ربما كان اسمًا لبعض الناس. اعتبر الآريون أنه من دون كرامتهم أن يتزوجوا من ممثلي طائفة شودرا. كانت نساء Shudra محظيات فقط بين الآريين. مع مرور الوقت ، بين الغزاة الآريين للهند أنفسهم ، تشكلت اختلافات حادة بين الدول والمهن. ولكن فيما يتعلق بالطبقة الدنيا - السكان الأصليون ذوو البشرة الداكنة والمخضعون - ظلوا جميعًا طبقة متميزة. كان للآريين فقط الحق في قراءة الكتب المقدسة ؛ فقط تم تكريسهم من خلال احتفال رسمي: تم وضع خيط مقدس على الآرية ، مما جعله "يولد من جديد" (أو "يولد مرتين" ، dvija). كانت هذه الطقوس بمثابة فرق رمزي بين جميع الآريين من طبقة شودرا ودفعهم إلى الغابات ، واحتقرهم القبائل المحلية. تم التكريس عن طريق وضع حبل يوضع على الكتف الأيمن ويغطس بشكل غير مباشر على طول الصدر. في طبقة براهمين ، يمكن وضع الحبل على صبي يبلغ من العمر 8 إلى 15 عامًا ، وهو مصنوع من خيوط قطنية ؛ بالنسبة لطائفة Kshatriya ، التي حصلت عليها قبل 11 عامًا على الأقل ، كانت مصنوعة من kushi (مصنع الغزل الهندي) ، ومن بين طبقة Vaisya ، التي حصلت عليها في وقت لا يتجاوز العام الثاني عشر ، كانت من الصوف.

تم تقسيم الآريين "المولودين مرتين" بمرور الوقت حسب الاختلافات في المهنة والأصل إلى ثلاث طوائف أو طوائف ، والتي تشبه إلى حد ما ثلاث طوائف في أوروبا في العصور الوسطى: رجال الدين والنبلاء والطبقة الوسطى الحضرية. كانت أجنة الأجهزة الطبقية بين الآريين موجودة حتى في تلك الأيام التي كانوا يعيشون فيها فقط في حوض نهر السند: هناك ، من كتلة السكان الزراعيين والرعاة ، أمراء القبائل المحاربين ، محاطين بأشخاص مهرة في الشؤون العسكرية ، مثل وكذلك الكهنة الذين يؤدون طقوس الذبيحة ، تم تمييزهم بالفعل. مع إعادة توطين القبائل الآرية في الداخل ، في بلاد نهر الغانج ، زادت الطاقة الحربية في الحروب الدموية مع السكان الأصليين الذين تم إبادتهم ، ثم في صراع شرس بين القبائل الآرية. حتى اكتمال الفتوحات ، كان الشعب بأكمله يعمل في الشؤون العسكرية.فقط عندما بدأ الاستيلاء السلمي على البلد المحتل ، أصبح من الممكن تطوير مجموعة متنوعة من المهن ، وظهرت إمكانية الاختيار بين المهن المختلفة ، وبدأت مرحلة جديدة في أصل الطوائف.

أثارت خصوبة الأرض الهندية الانجذاب إلى الاستحواذ السلمي على سبل العيش. سرعان ما طور هذا نزعة فطرية لدى الآريين ، والتي بموجبها كان من اللطيف بالنسبة لهم العمل بهدوء والاستمتاع بثمار عملهم بدلاً من بذل جهود عسكرية ثقيلة. لذلك ، اتجه قسم كبير من المستوطنين ("فيشي") إلى الزراعة التي وفرت المحاصيل ، تاركًا النضال ضد الأعداء وحماية البلاد لأمراء القبائل والنبلاء العسكريين الذين تشكلوا خلال فترة الفتح. سرعان ما توسعت هذه الطبقة ، التي كانت تعمل في الزراعة والرعي جزئيًا ، بحيث شكلت بين الآريين ، كما هو الحال في أوروبا الغربية ، أغلبية كبيرة من السكان. لذلك ، بدأ اسم Vaishya "المستوطن" ، الذي يشير في الأصل إلى جميع السكان الآريين في المناطق الجديدة ، في الإشارة فقط إلى أفراد الطبقة الهندية الثالثة العاملة ، والمحاربين ، kshatriyas والكهنة ، brahmanas ("الصلاة") ، الذين مع مرور الوقت أصبحت العقارات ذات الامتياز ، جعلت أسماء مهنهم بأسماء الطبقتين الأعلى.

أصبحت المقاطعات الهندية الأربعة المذكورة أعلاه طبقات مغلقة تمامًا (فارناس) فقط عندما ارتفعت البراهمانية فوق الخدمة القديمة لإندرا وآلهة الطبيعة الأخرى - وهي تعاليم دينية جديدة حول براهما ، روح الكون ، مصدر الحياة الذي ينطلق منه الجميع نشأت الكائنات والتي ستعود إليها جميع الكائنات. أعطت هذه العقيدة التي تم إصلاحها قدسية دينية لتقسيم الأمة الهندية إلى طبقات ، وخاصة الطبقة الكهنوتية. قال إنه في دورة أشكال الحياة التي يجتازها كل شخص على وجه الأرض ، فإن البراهمانا هي أعلى شكل من أشكال الوجود. وفقًا لعقيدة ولادة جديدة وتناسخ الأرواح ، يجب أن يمر الكائن المولود في شكل بشري من خلال جميع الطوائف الأربع بالتناوب: أن يكون سودرا ، وفيسيا ، وكشاتريا ، وأخيراً براهما ؛ بعد اجتياز هذه الأشكال من الوجود ، يتم لم شمله مع براهما. الطريقة الوحيدة لتحقيق هذا الهدف هي أن الشخص ، الذي يسعى باستمرار من أجل الإله ، يفي تمامًا بكل ما يأمر به البراهمة ، ويكرمهم ، ويسعدهم بالهدايا وعلامات الاحترام. إن الجرائم ضد البراهمة ، التي يُعاقب عليها بشدة على الأرض ، تعرض الأشرار لأبشع عذاب الجحيم والولادة الجديدة في أشكال الحيوانات المحتقرة.

كان الاعتقاد في اعتماد الحياة المستقبلية على الحاضر هو الدعم الرئيسي لتقسيم الطبقات الهندية وهيمنة الكهنة. كلما وضع رجال الدين البراهمانيون بشكل حاسم عقيدة تناسخ الأرواح كمركز لجميع التعاليم الأخلاقية ، كلما نجحت في ملئ خيال الناس بصور مروعة للعذاب الجهنمي ، زاد الشرف والتأثير الذي اكتسبته. ممثلو أعلى طبقة من البراهمة قريبون من الآلهة ؛ يعرفون الطريق المؤدي إلى براهما. صلواتهم وتضحياتهم وأعمالهم المقدسة لنسكهم لها قوة سحرية على الآلهة ، ويجب على الآلهة أن تفي بإرادتهم ؛ النعيم والمعاناة في الحياة المستقبلية تعتمد عليهم. ليس من المستغرب أنه مع تطور التدين بين الهنود ، ازدادت قوة طبقة البراهمة ، وهم يمدحون بلا كلل في تعاليمهم المقدسة تقديس وكرم البراهمة باعتبارهما أضمن الطرق للحصول على النعيم ، الأمر الذي ألهم الملوك أنه يجب على الحاكم لديك مستشاريه وجعل البراهمة يحكمون ، ملزمون بمكافأة خدمتهم بمحتوى غني وعطايا إلهية.

حتى لا تحسد الطوائف الهندية الدنيا المكانة المتميزة للبراهمان ولا تتعدى عليها ، تم تطوير التعليم والوعظ المكثف بأن أشكال الحياة لجميع المخلوقات قد حددها براهما مسبقًا ، وأن التقدم على طول درجات لا يتم ولادة الإنسان من جديد إلا من خلال حياة هادئة وسلمية في وضع معين ، والأداء الحقيقي للواجبات.وهكذا ، في واحدة من أقدم أجزاء ماهابهاراتا يُقال: عندما خلق براهما كائنات ، أعطاهم وظائفهم ، كل طبقة نشاطًا خاصًا: brahmanas - دراسة الفيدا العالية ، المحاربين - البطولة ، Vaisyam - فن العمل ، سودرام - طاعة الأزهار الأخرى: لذلك فإن البراهمة الجاهلين ، وليس المحاربين المجيدون ، والفايزيا غير المتطورة ، والسودرا العاصية يستحقون اللوم. هذه العقيدة ، التي تنسب إلى كل طبقة ، وكل مهنة أصلًا إلهيًا ، عزّت المهينين والمحتقرين في الإهانات والحرمان من حياتهم الحالية على أمل تحسين مصيرهم في وجودهم في المستقبل. أعطى التكريس الديني للتسلسل الهرمي الطبقي الهندي.

كان تقسيم الناس إلى أربع فئات ، غير متكافئة في حقوقهم ، من وجهة النظر هذه قانونًا أبديًا لا يتغير ، وانتهاكه هو أكبر خطيئة إجرامية. ليس للناس الحق في إسقاط الحواجز الطبقية التي أقامها الله بينهم ؛ لا يمكنهم تحقيق تحسين لمصيرهم إلا بطاعة المريض. تميزت العلاقات المتبادلة بين الطوائف الهندية بيانياً بالتعليم ؛ أن براهما أنتج البراهما من شفتيه (أو الرجل الأول Purusha) ، kshatriyas من يديه ، الأفضل من الفخذين ، السودرا من القدمين الملوثة بالطين ، لذلك فإن جوهر الطبيعة بالنسبة للبراهمانا هو "القداسة والحكمة "، بالنسبة لل kshatriyas هو" القوة والقوة "، للفايزيا -" الثروة والربح "، للسودرا -" الخدمة والطاعة ". تم تحديد عقيدة أصل الطوائف من أجزاء مختلفة من أعلى كائن في واحدة من تراتيل أحدث وأحدث كتاب من Rig Veda. في الأغاني القديمة من Rig Veda ، لا توجد مفاهيم طبقية. يعلق البراهمة أهمية كبيرة على هذه الترنيمة ، ويقرأها كل براهما مؤمن حقيقي كل صباح بعد الاستحمام. هذه الترنيمة هي الدبلومة التي شرع بها البراهمة امتيازاتهم وسلطتهم.

وهكذا ، قاد الشعب الهندي تاريخهم وميولهم وعاداتهم إلى حقيقة أنهم وقعوا تحت نير التسلسل الهرمي الطبقي ، الذي حوّل العقارات والمهن إلى قبائل غريبة عن بعضها البعض ، مما أدى إلى إغراق كل التطلعات البشرية ، وكل الميول. الإنسانية. الخصائص الرئيسية للطوائف كل طائفة هندية لها خصائصها الخاصة وخصائصها الفريدة وقواعد الوجود والسلوك. البراهمانا هي أعلى طبقة البراهمة في الهند هم قساوسة وكهنة في المعابد. لطالما اعتُبر وضعهم في المجتمع أعلى ، بل أعلى من منصب الحاكم. في الوقت الحاضر ، يشارك ممثلو طبقة البراهمة أيضًا في التطور الروحي للناس: فهم يعلمون ممارسات مختلفة ، ويعتنون بالمعابد ، ويعملون كمدرسين.

يوجد في براهمانا العديد من المحظورات: لا يمكن للرجال العمل في الحقل والقيام بأي عمل يدوي ، لكن يمكن للمرأة القيام بأعمال منزلية مختلفة. لا يمكن لممثل الطبقة الكهنوتية أن يتزوج إلا من نوعه ، ولكن كاستثناء ، يُسمح بحفل زفاف على براهمانا من مجتمع آخر. لا يستطيع البراهمة أن يأكل ما أعده شخص من طبقة أخرى ؛ يفضل البراهمة الجوع على تناول الطعام الممنوع. لكن يمكنه إطعام ممثل أي طبقة على الإطلاق. لا يُسمح لبعض البراهمة بأكل اللحوم.

Kshatriyas - طبقة المحاربين

ممثلو الكشاترية خدموا دائما كجنود وحراس ورجال شرطة. في الوقت الحاضر ، لم يتغير شيء - الكشاتريات متورطون في الشؤون العسكرية أو يذهبون إلى العمل الإداري. يمكنهم الزواج ليس فقط في طبقتهم الخاصة: يمكن للرجل أن يتزوج فتاة من الطبقة الدنيا ، ولكن يُحظر على المرأة أن تتزوج برجل من الطبقة الدنيا. يُسمح لل kshatriyas بتناول المنتجات الحيوانية ، لكنهم أيضًا يتجنبون الأطعمة المحرمة.

فايشيا لطالما كانت فايشيا هي الطبقة العاملة: فقد كانوا يعملون في الزراعة ، ويربون الماشية ، ويتاجرون. يشارك الآن ممثلو Vaisyas في الشؤون الاقتصادية والمالية ، والتجارة المختلفة ، والمصارف.من المحتمل أن تكون هذه الطبقة هي الأكثر دقة في الأمور المتعلقة بتناول الطعام: فايشيا ، مثلها مثل أي شخص آخر ، تراقب صحة إعداد الطعام ولن تتناول أبدًا الأطباق الملوثة. Shudras - أدنى طبقة لطالما تواجدت طبقة سودرا في دور الفلاحين أو حتى العبيد: فقد شاركوا في أقذر وأقسى الأعمال. حتى في عصرنا ، هذه الطبقة الاجتماعية هي الأكثر فقرًا وتعيش غالبًا تحت خط الفقر. يمكن حتى النساء المطلقات الزواج من Shudras. لا يمكن المساس بها تبرز طبقة المنبوذين بشكل منفصل: يتم استبعاد هؤلاء الأشخاص من جميع العلاقات الاجتماعية. إنهم يقومون بأقذر الأعمال: تنظيف الشوارع والمراحيض ، وحرق الحيوانات النافقة ، وصنع الجلود.

بشكل مثير للدهشة ، لم يتمكن ممثلو هذه الطبقة حتى من الوقوف في ظلال ممثلي الطبقات العليا. ولم يُسمح لهم إلا مؤخرًا بدخول الكنائس والاقتراب من الناس من الطبقات الأخرى. السمات الفريدة للطوائف بوجود براهمانا في الحي ، يمكنك منحه الكثير من الهدايا ، لكن لا يجب أن تتوقع ردًا. البراهمانا لا يقدمون الهدايا أبدًا: إنهم يقبلون ، لكنهم لا يعطون. من حيث ملكية الأرض ، قد يكون السودراس أكثر تأثيرًا من الفيزيا.

لا يستخدم Shudras من الطبقة الدنيا المال عمليًا: يتم الدفع لهم مقابل عملهم مع الطعام والأواني المنزلية. يمكنك الانتقال إلى طبقة أقل ، ولكن من المستحيل الحصول على طبقة ذات رتبة أعلى. الطبقات والحداثة أصبحت الطوائف الهندية اليوم أكثر تنظيماً مع العديد من المجموعات الفرعية المختلفة التي تسمى جاتي. خلال التعداد الأخير لممثلي مختلف الطوائف ، كان هناك أكثر من 3 آلاف جاتي. صحيح أن هذا الإحصاء تم منذ أكثر من 80 عامًا. يعتبر العديد من الأجانب النظام الطبقي من بقايا الماضي وهم مقتنعون بأن نظام الطبقات لم يعد يعمل في الهند الحديثة. في الواقع ، كل شيء مختلف تمامًا. حتى الحكومة الهندية لم تكن قادرة على التوصل إلى توافق في الآراء بشأن هذا التقسيم الطبقي للمجتمع. يعمل السياسيون بنشاط على تقسيم المجتمع إلى طبقات أثناء الانتخابات ، مضيفين حماية حقوق طبقة معينة إلى وعودهم الانتخابية. في الهند الحديثة ، ينتمي أكثر من 20 في المائة من السكان إلى طبقة لا يمكن المساس بها: يتعين عليهم العيش في أحياء منفصلة خاصة بهم أو خارج القرية. يجب ألا يدخل هؤلاء الأشخاص المحلات التجارية والمؤسسات الحكومية والطبية أو حتى استخدام وسائل النقل العام.

طبقة المنبوذين لديها مجموعة فرعية فريدة تمامًا: موقف المجتمع تجاهها متناقض إلى حد ما. ويشمل ذلك المثليين والمتخنثين والخصيان الذين يكسبون عيشهم من الدعارة ويطلبون من السائحين عملات معدنية. لكن يا لها من مفارقة: يعتبر وجود مثل هذا الشخص في العطلة علامة جيدة للغاية. بودكاست آخر رائع لمنبوذين هو المنبوذ. هؤلاء أناس طردوا تماما من المجتمع - مهمشون. في السابق ، كان من الممكن أن تصبح منبوذًا حتى من خلال لمس مثل هذا الشخص ، لكن الوضع تغير الآن قليلاً: فقد أصبحوا منبوذين إما ولدوا من زواج متعدد الطبقات ، أو من والدين منبوذين.