كيف يدرس العلماء الروس حالات الوعي المتغيرة عند البوذيين

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

"أنا لا أقترح أن هذا شيء إلهي. أقول: هذه عملية فيزيائية يجب التحقيق فيها. الدماغ البشري كائن معقد. لذلك ، يمكنه القيام بأشياء ماكرة وغير قياسية ، لكنه لا ينتهك قوانين الطبيعة ". أكمل العلماء الروس معالجة النتائج الأولى لمشروع واسع النطاق لدراسة تأثير التأمل على عمل الدماغ والجسم البشري.

لمدة عام ونصف ، مجموعة من العلماء من معهد الدماغ البشري التابع للأكاديمية الروسية للعلوم ، ومعهد المشاكل الطبية الحيوية التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، وجامعة موسكو الحكومية بدعم من معهد الإلكترونيات الراديوية في درست الأكاديمية الروسية للعلوم وقسم علم وظائف الأعضاء في الأكاديمية الروسية للعلوم أكثر من مائة راهب يمارسون أنواعًا مختلفة من التأمل من الأديرة البوذية في الهند.

في منتصف أكتوبر ، في المؤتمر الدولي التاسع للعلوم المعرفية (MKBN-2020) في موسكو ، سيتم تقديم النتائج المؤقتة لعمل علماء الفسيولوجيا الروس رسميًا. تظهر النتائج أن التأملات البوذية التقليدية التي يقوم بها ممارسون متمرسون يمكن أن تؤثر على الآليات الأساسية للدماغ.

في جنوب الهند ، حيث توجد سبعة أديرة ويعيش فيها حوالي 12 ألف راهب ، تم تنظيم مختبرين روسيين دائمين لدراسة التأمل وحالات الوعي المتغيرة. تم تقديم المساعدة التنظيمية للمشروع من قبل مؤسسة دعم أبحاث الدماغ. الأكاديمي ن. بختيريفا ، مؤسسة Save Tibet ومركز الثقافة والمعلومات التبتية. كما دعم البحث الزعيم الروحي للبوذيين الدالاي لاما.

أجرى العلماء ، وخاصة العلماء الغربيون ، أبحاثًا عن التأمل في الماضي. ومع ذلك ، لا يوجد حتى الآن فهم واضح لما يحدث للدماغ وأنظمته وآلياته أثناء التأمل. يمكن أن تكون هذه المعرفة ثورة حقيقية في دراسة الدماغ وعمل الوعي.

يصوغ العلماء الروس هدف مشروعهم على أنه "دراسة الحالات المتغيرة للوعي البشري على نموذج التأمل للرهبان الممارسين رفيعي المستوى". موضوع منفصل للدراسة هو حالات ما يسمى بالتأمل بعد الوفاة ، والمعروفة باسم tukdam.

توصف هذه الحالة للإنسان بأنها انقراض جميع الوظائف الحيوية ، ولكن عدم وجود تحلل للجسم ، على الرغم من أن الأجهزة الطبية قد سجلت بالفعل حقيقة وفاة الشخص. حتى الآن ، لا توجد فرضيات منطقية حول آليات مثل هذه الدولة.

قائد المشروع ، الأكاديمي سفياتوسلاف ميدفيديف ، الذي ترأس ن. بختيريفا راس.

انظر: Svyatoslav Vsevolodovich ، من أين اهتم علماء RAS بالتأمل والممارسات الروحية البوذية؟

سفياتوسلاف ميدفيديف: اهتمامنا بهذا البحث علمي وبشري. وليس دينيا. كما أننا لا نميل إلى اعتبار القصص أمرًا مفروغًا منه. النهج هو: ليس للمناقشة النظرية ، ولكن لإجراء التجارب وإثبات أو رفض الفرضيات والآراء.

ندرس الحالات النفسية والفسيولوجية التي تنشأ أثناء التأمل ، عند أداء بعض الممارسات البوذية. هذا مثير للاهتمام لأن الممارسين الرهبان المتقدمين يمكنهم تغيير حالتهم كثيرًا. نلاحظ ما يحدث خلال هذا ، وكيف يفعل ذلك ، وما يحدث مع مخطط الدماغ (EEG) ، مع معلمات أخرى. هذه حالة وعي فريدة تمامًا.

نظرة: ما هو التأمل من وجهة نظر علمية؟

S. M.: التأمل ، المترجم من اللاتينية meditatio ، يعني التفكير أو التمرين. في البداية ، تم استخدام هذا المصطلح فقط فيما يتعلق بالتقاليد الدينية والروحية الشرقية. ومع ذلك ، في الوقت الحالي ، لا يوجد تعريف واحد لهذا المفهوم ، حيث لا يوجد مفهوم محدد لنوع الممارسات التي يجب أن تنسب إلى التأمل. لذلك ، يوحد مصطلح "التأمل" الآن عددًا كبيرًا من الممارسات المختلفة - تنتمي إلى السياق الروحي والديني وغير المرتبطة به.

يتم التحقيق في هذه الظاهرة ، أولاً ، من وجهة نظر الفلسفة وعلم النفس. كانت البوذية تفعل هذا منذ آلاف السنين ، وقد طورت نظامًا صارمًا ومنظمًا متسقًا من الأساس الفلسفي والمنطقي للتأمل. لكن هذا بالضبط نظام منطقي. نهج آخر هو النهج النفسي الفسيولوجي. وتتمثل مهمتها في دراسة كيف يوفر الدماغ والجسم البشري بالضبط حالات متغيرة للوعي ، ولا سيما التأمل.

انظر: ماذا تسمي حالة الوعي المتغيرة؟

S. م.: عندما تقوم بأي نشاط ، فإنك تتكيف معه بطريقة ما. عندما تذهب إلى الامتحان - أنت ذاهب داخليًا ، عندما تذهب ، على سبيل المثال ، في موعد - فأنت تذهب أيضًا ، ولكن بشكل مختلف عن الامتحان. ما هذا؟ هذا يعني أن وعيك يتم إعادة تنظيمه بشكل تكيفي من أجل أن يتناسب بشكل أفضل مع المهمة التي يتعين عليك حلها. يمكننا القول أن كل واحد منا في مرحلة ما يختبر حالات وعي متغيرة (ASC).

يحدث ذلك أيضًا بطريقة أخرى ، عندما يتشوه تصور العالم الخارجي تحت تأثير عامل ما: تغيير في التدفق الذاتي للوقت ، والحالة العاطفية ، ومخطط الجسم ، ونظام القيم ، وعتبة الإيحاء ، والاتصال مع العالم الحقيقي ، تشويه تمثيل الواقع الخارجي أو إدراك الذات في هذا الواقع …

على سبيل المثال ، قد يشعر الشخص في حالة متغيرة من الوعي أن ساعة أو أكثر قد مرت ، ولكن في الواقع استمرت الحالة لمدة خمس دقائق فقط. يمكنه أيضًا إدراك جسده وموقع وحجم أجزائه بشكل مختلف عن الحالة الطبيعية (ما يسمى الحس العميق).

يمكن أن يكون سبب ASC أسباب مختلفة تمامًا. يمكن أن تحدث ASCs "الناعمة" قصيرة المدى أثناء الاستماع إلى الموسيقى ، والانخراط في القراءة ، واللعب ، في ظروف فسيولوجية قاسية - على سبيل المثال ، أثناء سباق الماراثون ، والولادة الطبيعية ، في المواقف النفسية القصوى. ولكن هناك أيضًا ASCs المستحثة بشكل مصطنع ، والتي تحدثها مختلف الاحتفالات والطقوس والعقاقير ذات التأثير النفساني والتنويم المغناطيسي وتقنيات العلاج النفسي الأخرى.

فزجلياد: هل ترى أي أهمية تطبيقية في دراسات آليات الحالات المتغيرة للوعي؟

س.م.: ليس سراً أن معظم الحوادث والكوارث تحدث بسبب تأثير "العامل البشري". على سبيل المثال ، إذا أخذنا في الاعتبار طيارًا لطائرة يطير ، على سبيل المثال ، إلى كوبا لمدة 12 ساعة ، خلال هذا الوقت لم يحدث شيء ، وقد يواجه مثل هذه الحالة المتغيرة مثل الرتابة.

في مظاهره ، يشبه هذا التعب ، ولكن مع اختلاف أن الرتابة تنتقل على الفور إلى الحالة الوظيفية المثلى المعتادة ، إذا افترضنا أن هناك منبهًا حسيًا كبيرًا. في هذه الحالة ، يتم تقليل الانتباه ، وهي ليست بعيدة عن المتاعب.

هذا يعني أن كل شيء يبدو هادئًا وطبيعيًا وهادئًا للطيار ، وإذا ظهر نوع من المتاعب - عادة ما تظهر بشكل غير متوقع تمامًا - فهو غير مستعد لذلك. لذلك ، ستسمح دراسة حالات الوعي المتغيرة ، على وجه الخصوص ، بالحفاظ على المشغل البشري في حالة مثالية للنشاط المنجز.

نظرة: وكيف يرتبط التأمل في حل هذه المشاكل؟

مع.م: دراسة التأملات بين الرهبان الممارسين رفيعي المستوى هي طريقة مثالية لدراسة آليات الوعي وحالاته المتغيرة ، لأن الباحث يمكنه أن يحدد بوضوح نوع حالة الوعي المتغيرة ، ودرجة تغير الحالة - و ، وهو أمر مهم للغاية ، الحصول على مجموعة متجانسة من الموضوعات.

ينشغل الدماغ البشري في أي وقت بأداء عدد كبير من المهام المختلفة. يؤدي هذا إلى صعوبات خطيرة في دراسة التفكير والوعي ، حيث يصعب تحديد نوع معين من النشاط للبحث. يمكن أن يقلل التأمل بشكل كبير من تأثير الأفكار "الدخيلة".

بمعنى أنه يصبح من الممكن استكشاف أشكال "نقية" من النشاط. التأمل هو أداة فريدة لدراسة الآليات العميقة للوعي ، لأنها تقنيات التأمل التي تسمح لك بالعمل مع عناصر العقل. تؤثر التأملات المختلفة على الدماغ بطرق مختلفة ، لذلك من الممكن إجراء دراسات متعددة الاستخدامات لتزويد الدماغ بالوعي. ستسمح لك معرفة هذه الآليات بفهم طبيعة الإنسان بشكل أفضل وإيجاد طرق لتحسينه الطبيعي.

نظرة: بالنسبة لك ، التأمل هو مجرد شيء مناسب لدراسة الوعي؟

س م: ليس الأمر كذلك. أولاً ، إن حالة ونشاط الدماغ أثناء التأمل نفسه لهما أهمية كبيرة للعلم. على الرغم من حقيقة أن الوعي ككل تمت دراسته من قبل العديد من الفرق ، إلا أن هذا المفهوم ليس له حتى تعريف علمي مقبول بشكل عام. بدلا من ذلك ، هناك حتى تعريفات حصرية متبادلة.

نحن ، الناس ، في الحياة اليومية لا نعرف دائمًا كيف نتحكم في وعينا. على الرغم من أن تركيز الفكر على حل مشكلة هو سيطرة على العقل.

ربما التأمل هو مثال على هذه الإدارة. على سبيل المثال ، في عملية البحث ، أظهرنا أن دماغ الممارس الذي يقوم بعملية تأمل من نوع معين ، يدرك الإشارات القادمة من الخارج أضعف (على الرغم من أن هذه الإشارات - فقد ظهر ذلك في عدد من يعمل - حتى من قبل دماغ شخص في غيبوبة).

ثانيًا ، في إطار هذا المشروع ، لدينا هدف خاص للبحث - وهي ظاهرة معروفة بين البوذيين التبتيين باسم توكدام. جوهر الظاهرة ، وفقًا للمصادر والملاحظات الموصوفة ، هو أن جثث بعض الممارسين المتوفين قد لا تخضع للتحلل لعدة أيام أو حتى عدة أسابيع بعد تسجيل الموت البيولوجي.

طلب قداسة الدالاي لاما منا إجراء دراسة علمية لهذه الظاهرة: ما سببها ، وماذا يحدث للجسد ، وكيف يمكن للراهب المتأمل أن يجد نفسه في هذه الحالة.

فزجلياد: هل تعتقد أن التوكدام ظاهرة حقيقية؟

س.م.: هناك قصة غريبة جدًا هنا. سمعت عن هذه الظاهرة لفترة طويلة ، لكنني اعتبرت كل هذا خيالًا ، أو أساطير ، أو بعبارات بسيطة ، بطة. لكن الشهادات التي سمعتها من الرهبان بالفعل خلال الاستطلاعات الخاصة التي نجريها في الهند جعلتني أفكر في إمكانية التحقق العلمي من هذه الظاهرة.

عندما يقولون من الإشاعات ، فأنت لا تؤمن بها حقًا. عندما تستمع إلى شاهد عيان ، فإن ذلك يترك انطباعًا مختلفًا. بصراحة ، ما زلت لا أصدق ذلك حتى النهاية. لقد قابلت العديد من الأشخاص الممسوسين الذين لم يتم تأكيد قصصهم في ممارستي البحثية.

لكن بعد ذلك ، خلال بعثاتنا ، أتيحت لي الفرصة لرؤية جثة راهب متوفى في حالة مماثلة ، وأكثر من مرة. كل واحد منا ، إذا لم يكن اختصاصي علم الأمراض الذي "يتواصل" مع الجثث طوال الوقت ، لديه مثل هذا الشعور ليس حتى بالاشمئزاز ، ولكن الرغبة في عدم لمس الجثة وعدم لمسها.

وبعد ذلك ، عندما أتيت إلى الرجل الميت ، كان لدي شعور واحد - شعور بالهدوء. هذا شيء غريب جدا. تلمس شخصًا ميتًا ولا تشعر أنه ميت.

نظرة: لا يوجد شعور بالخوف والاشمئزاز الذي تسببه الجثة؟

S. م.: نعم.علاوة على ذلك ، أفهم أنني ما زلت رجلًا ، وغالبًا ما كنت في غرف العمليات ، ولدي علاقة بهذا الأمر ، لكن هؤلاء الفتيات اللائي كن معي عانين من نفس الشيء - لم يكن لديهن أي إزعاج على الإطلاق. كانوا هادئين تماما. أود أن أقول إن الشعور بالموت غائب تمامًا في الهواء.

تمكنا من مراقبة جثة الممارس المتوفى في ولاية توكدام لعدة أيام. ضع في اعتبارك أن هذه هي الهند - درجات الحرارة المرتفعة التي تفسد فيها قطعة اللحم الموضوعة على الطاولة في المساء. لا شيء من هذا القبيل يحدث لجسم الإنسان في هذه الحالة. لا توجد بقع جثثية أو تورم. يحتفظ الجلد بخصائصه المعتادة ولا يتحول إلى رق.

يعتقد السكان المحليون أن الممارس يمكن أن يدخل حالة مماثلة في وقت التأمل ، خاصة إذا كان قد مارس أنواعًا معينة من التأمل طوال حياته.

الحالة غريبة جدًا ، ومثيرة للاهتمام للغاية ، ويمكن أن يكون لها العديد من الأسباب المختلفة ، ولكن على أي حال ، من المهم جدًا محاولة التحقيق في هذه الظاهرة.

وإيجاد أسباب وآليات حدوثه. إنها معرفة ما لم نفهمه بعد.

نظرة: كيف توصلت إلى فكرة التعاون مع الرهبان التبتيين لدراسة كيفية عمل الدماغ والوعي؟

س.م: في عام 2018 ، دعاني الأكاديمي كونستانتين أنوخين للمشاركة في الحوار بين ممثلي العلوم الروسية والعلماء البوذيين "فهم العالم" في دارامسالا (الهند).

وكانت هناك عدة لقاءات بمشاركة حضرته. كان من الممتع للغاية سماع تأملاته ، وكذلك تقارير الرهبان البوذيين. بدت لي العديد من البيانات غير متوقعة ، لكنني بدأت تدريجياً ، مثل كل من المشاركين الروس ، في المقارنة والبحث عن تشابهات مع العلم الغربي.

نظرة: هل اكتشف الرهبان البوذيون شيئًا جديدًا بالنسبة لك؟

س م: بادئ ذي بدء ، حقيقة أن البوذية لها علمها الخاص ، بمنهجية مختلفة تمامًا. لقد استمعت إلى تقارير البوذيين ، وولد الفهم من حقيقة أنه إذا أعيدت صياغتها بلغة العلم الغربي ، فإن فهمنا للعالم سيتزامن في نواح كثيرة. لم يعتاد الغربيون على اللغة الباطنية.

إنهم يصوغون بشكل لا لبس فيه أكثر مما يفعله رجل الشرق. على سبيل المثال ، الأيام السبعة للخلق من الكتاب المقدس ، التي تم استبدالها بسبع فترات أو سبع خطوات ، تعني ببساطة خوارزمية لخلق العالم. يمكن حل معظم مفارقات الكتاب المقدس بسهولة إذا تمت ترجمتها بشكل صحيح من الآرامية ومن الباطنية.

وفي هذا المؤتمر ، ولأول مرة ، لم أستمع إلى رواية من رواية ، ولكن بشكل مباشر إلى متخصصين من أعلى المستويات. في عرضهم ، بدا الأمر مختلفًا كثيرًا. في رأيي ، هذا المنطق قريب جدًا من أفكار الدالاي لاما. يريد إقامة تفاعل وثيق بين العلوم البوذية والغربية.

إلى جانب الجزء الرسمي ، كانت هناك عدة لقاءات غير رسمية مع حضرته. وضربوا بعمق أقواله واختلافها الأساسي عما هو متوقع من شخصية دينية. كلماته: "إذا رأيت تناقضًا بين عقيدة البوذية واكتشاف علمي ، فأنا أعتقد أنه من الضروري تغيير العقيدة".

أو شيء من هذا القبيل: "يكون للمعنى الواحد عندما نذكر شيئًا ما من وجهة نظر التفكير ، ويكون له معنى مختلف تمامًا إذا تم الحصول عليه على أساس البحث العلمي." كان هناك العديد من مثل هذه التصريحات. يوجد المزيد منها في كتابه "الكون في ذرة واحدة". خلال الاجتماعات العامة ، والاستقبالات الرسمية ، جلست قريبًا جدًا من قداسته ولم أستطع الاستماع إليه فحسب ، بل التحدث معه أيضًا. في الواقع ، كانت هذه بداية العمل الذي تغير كثيرًا في حياتي.

VZGLYAD: هل يمكنك صياغة أهداف هذا العمل بإيجاز؟

S. M.: في بحثنا ، تم طرح العديد من المهام ، متحدًا مع هدف واحد: دراسة الدعم الفسيولوجي والكيميائي الحيوي للتغيرات في حالة الوعي أثناء الممارسات البوذية ، بما في ذلك تلك التي تؤدي إلى التوكدام.

نظرة: أنت عالم بحثت في مبادئ نشاط الدماغ طوال حياته. سيتم شرح اهتمامك بالموضوع.ولكن من أين أتى الرهبان التبتيون ، متخفين عن ممارساتهم السرية؟

S. M.: تستند معظم المعرفة والممارسات البوذية إلى الاستدلالات ويتم الحصول عليها تجريبياً. على الرغم من أهميتها الكبيرة ومستواها العالي ، يعتقد الدالاي لاما أنه من المستحسن دراستها باستخدام أساليب العلم الحديث.

نظرة: لماذا يحتاجون إليه؟

S. م.: اسمح لي أن أقدم لك تشبيهًا. عرف المعالجون في مصر القديمة أن مغلي لحاء الصفصاف يساعد في علاج أمراض مختلفة ، مثل نزلات البرد والالتهابات والصداع. ومع ذلك ، فإن تأثير ديكوتيون لم يكن فعالا بما فيه الكفاية. أظهرت الدراسات العلمية أن العنصر النشط هو حمض أسيتيل الساليسيليك ، وهو ما نسميه الآن الأسبرين.

وفعالية الأسبرين النقي أعلى بكثير من مغلي. علاوة على ذلك ، أدى فهم آليات عملها إلى ظهور تطبيقات جديدة وخلق عقاقير جديدة. وبالمثل ، ينبغي توقع أن يؤدي البحث العلمي حول الممارسات والتأملات البوذية إلى زيادة تطويرها.

VZGLYAD: قبلي قائمة بالمشاركين في المشروع. بالإضافة إلى معهد الدماغ البشري التابع لأكاديمية العلوم الروسية وجامعة موسكو الحكومية ، هناك ، على سبيل المثال ، معهد هندسة الراديو والإلكترونيات التابع لأكاديمية العلوم الروسية. ما العلاقة بين أبحاث التأمل والإلكترونيات؟

S. M.: هناك عالم بارز جدًا ، المدير العلمي لـ IRE RAS ، الأكاديمي يوري فاسيليفيتش جولييف. حتى قبل 30-40 عامًا ، أصبح مهتمًا بالظواهر الفيزيائية التي تصاحب حياة الإنسان ، بما في ذلك تفكيرنا.

بدأ في إجراء تجارب فيزيائية ، محاولًا ليس فقط تسجيل مخطط كهربية الدماغ ، ولكن أيضًا تسجيل كل الإشعاع المحتمل. بفضل Yuri Gulyaev ، لدينا الآن جهاز يعتبر أفضل مقياس حرارة في العالم. يسمح بالحصول على خريطة حرارة جسم الإنسان بدقة خمسمائة درجة.

VIEW: وما الذي جذب معهد المشاكل الطبية الحيوية التابع لأكاديمية العلوم الروسية؟

S. م.: كما قلت ، تحدث معظم الحوادث بسبب العامل البشري. الحقيقة هي أنه حتى في محطات الفضاء ساليوت كان هناك عدد كبير من المشاكل المرتبطة بالعلاقات داخل الطاقم. إنه نفس الشيء مع محطة الفضاء الدولية. يجب دراسة تفاعل الطاقم والتحكم فيه لفهم كيف يمكن تثبيت الوعي وكيفية التحكم في العواطف.

لكن ليس هذا فقط. إذا قمنا برحلة فضائية لمسافات طويلة ، فإن معظم كتلة السفينة في الواقع عبارة عن طعام. علاوة على ذلك ، بالنسبة إلى المريخ ، على سبيل المثال ، يستغرق الطيران عامًا واحدًا ، والذي سيتعين عليه الجلوس دون فعل أي شيء في مكان ضيق.

لذلك ، إذا كانت هناك فرصة للتأثير على هذا والتخفيف بطريقة ما من الموقف ، فهذا أيضًا مثير جدًا للاهتمام لرواد الفضاء. على سبيل المثال ، إذا كان من الممكن إخضاع الطاقم بشكل عكسي للرسوم المتحركة المعلقة ، السبات. يبدو الأمر رائعًا ، لكن الباحثين يعملون على خيارات مختلفة.

فزجلياد: هل يمكننا أن نقول إن فهم العمليات في الجسد والوعي الناجمين عن التأمل يحمل الكثير من الاحتمالات؟

S. M.: بالإضافة إلى القيمة النظرية الواضحة للعلوم الفسيولوجية ، ستكون نتيجة الدراسة هي إمكانية ضبط النفس الفسيولوجي على الحالة العاطفية ، وكذلك - إلى حد ما - على حالة الجسم.

ستكون النتيجة الرئيسية لتنفيذ الجزء الثاني من المشروع - دراسة التوكدام - أولاً ، اختراق علمي ضخم ، وفهم الأسس والآليات الفسيولوجية للظاهرة ، التي لا توجد افتراضات بشأنها في العلم الحديث. ثانيًا ، سيعطي هذا حلولًا عملية للطب: من إمكانية الحفاظ على الجسم أثناء انتظار اختيار المتبرع لزرع الأعضاء إلى الإدخال الاصطناعي للجسم في حالة توقف الحركة.

بالإضافة إلى ذلك ، على طول هذا المسار ، من المرجح أن يتم الحصول على مجموعة كاملة من المعرفة ، كما هو الحال دائمًا عند دراسة ظاهرة جديدة تمامًا وغير مفهومة - على وجه الخصوص ، حول وجود الأنسجة والكائن الحي بأكمله في الظروف القاسية.

LOOK: أثناء بحثك ، هل حاولت أنت أو أحد زملائك شخصيًا الدخول في حالات بديلة من الوعي باستخدام ممارسات التأمل؟

S. M.: هناك شخص في فريقنا وظيفته الأساسية هي المسؤولية عن البرنامج النفسي بأكمله في محطة الفضاء الدولية. هذا هو دكتور في العلوم الطبية ، البروفيسور يوري أركاديفيتش بوبيف ، رئيس قسم علم النفس والفيزيولوجيا النفسية في المركز العلمي الحكومي - معهد المشكلات الطبية الحيوية التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، كبير علماء النفس في مشروع Mars-500. وهو متخصص في دراسة الحالات المتغيرة للوعي وهو يمتلك تقنيات نفسية مختلفة - من البرمجة اللغوية العصبية إلى الدوران الصوفي ، بما في ذلك تقنيات التأمل المختلفة.

نظرة: مجموعتك ليست أول من درس التأمل. ما الذي يجعل بحثك فريدًا؟

S. M.: تم دراسة التأمل من قبل العلماء الغربيين لأكثر من 30 عامًا ، لكنه في الغالب عبارة عن بحث مبعثر: عملت كل مجموعة ، معملًا بشكل منفصل وأداء مهمتها المحددة ، والتي غالبًا ما تكون ضيقة. لذلك ، في الوقت الحالي ، لم يتم بعد الحصول على صورة شاملة لكيفية تأثير التأمل على الدماغ والوعي والكائن الحي ، وما هو دور أنواعه المختلفة ، ولم يتم إجراء دراسات مقارنة.

إذا تحدثنا عن دراسة ظاهرة التوكدام ، فهذه مهمة ضخمة حقًا ، وحلها يفوق قدرة باحث أو مختبر أو معهد أو جامعة. من الضروري الجمع بين التطورات والنهج.

الاختلاف الكبير بين بحثنا هو أن المشروع مخطط له باعتباره عملًا علميًا أساسيًا معقدًا ومتعدد التخصصات ، والذي يجمع بين الباحثين الرئيسيين في الدماغ الروسي ، ويمثلون العديد من المدارس العلمية ، فضلاً عن المتخصصين في علم وظائف الأعضاء البشرية العام ، وعلماء الأحياء ، الذين بدونهم من المستحيل دراسة تأثير الممارسات التأملية على الجسم بشكل عام.

لا يمكن تنفيذ المشروع في إطار دولة واحدة ، لذلك نحن الآن نناقش بنشاط التعاون في مجال دراسة التوكدام مع باحث التأمل الأمريكي الشهير ريتشارد ديفيدسون.

يكمن تفرد بحثنا أيضًا في حقيقة أن الممارسين أنفسهم يدرسون التأمل على قدم المساواة معنا. لقد اخترنا ونظمنا تدريب الباحثين الرهبان الذين يعملون معنا في مختبراتنا ، ومن هذا العام يمكنهم بالفعل إجراء جزء من البحث بأنفسهم ونقل البيانات إلينا. هذا غير الوضع جذريا.

نظرة: كيف تختار المواضيع؟ ليس كل بوذي سيد التأمل للتحكم في عقله وجسده

S. M.: الأديرة تختار الرهبان الممارسين للبحث. يجري التحقيق في أنواع محددة بدقة من التأمل ، والتي تم اختيارها بعد اتفاق مباشر مع الدالاي لاما ورؤساء الأديرة الكبيرة. يتم اختيار الرهبان الذين وصلوا إلى مستوى عالٍ في هذه الأنواع من التأمل.

يتم استخدام التقييم من قبل مدرس التأمل لطالبه ، أو يتم دعوة أساتذة التأمل المعترف بهم فقط للمشاركة في الدراسة. تم تطوير هذا التقييم بالاشتراك مع قادة مراكز البحث في الأديرة السبعة. أيضًا ، بمساعدة قادة المجلس الطبي للدالاي لاما ، يتم إنشاء نظام إخطار حول حالات التوكدام بين رهبان التبت الذين يمارسون الرياضة في جميع أنحاء الهند.

VZGLYAD: وهل عليك فقط جمع البيانات ومعالجتها؟

س م: بالطبع لا. على الرغم من أن معالجة البيانات وتحليلها جزء مهم جدًا من أي بحث. يضمن المقر الروسي للمشروع توفير المعدات وتصميم الدراسة والبروتوكولات والزيارات الميدانية للعلماء الروس على أساس التناوب وإجراء البحوث مباشرة. أيضًا ، على أساس هذه المختبرات التي تعمل بشكل دائم ، يتم تنظيم تدريب الرهبان الباحثين ، الذين يشاركون في جزء من العمل لضمان استمراريته.

أود أيضًا أن أذكر المساعدة الهائلة التي قدمها ممثل الدالاي لاما في روسيا ودول الكومنولث المستقلة ومنغوليا ، تيلو تولكو رينبوتشي ، ومديرة مؤسسة Save Tibet ، يوليا جيرونكينا.أخذوا على عاتقهم جميع الاتصالات والإجراءات المتعلقة بالدالاي لاما ومكتبه والأديرة. بالكاد كنا سننجح بدون دعمهم.

نظرة: ما هي طرق البحث التي تستخدمها أثناء العمل؟

S. م.: في الوقت الحاضر ، هناك طرق مختلفة لدراسة الدماغ. هذه هي أنواع مختلفة من التصوير المقطعي والطرق البيوكيميائية وطرق البحث الخلوي. ومع ذلك ، من الصعب تخيل تأمل ناجح في ظل التصوير الوظيفي بالرنين المغناطيسي مع وجود الموضوع داخل أنبوب هدير. توجد قيود مماثلة لطرق البحث الأخرى.

لذلك ، في الوقت الحالي ، الأكثر ملاءمة هو مخطط كهربية الدماغ مع مناهجها المنهجية وطرق المعالجة المختلفة ، اعتمادًا على المهمة المطروحة.

في بحثنا ، نستخدم مجموعة من طرق البحث ، بما في ذلك كل من الأدوات المعروفة والموثوقة ، على سبيل المثال ، دراسات الفيزيولوجيا الكهربية في نماذج سلبية عدم التطابق والاستماع الثنائي ، وطرق جديدة شديدة الحساسية لتقييم التمثيل الغذائي ، وتوتر الأكسجين ، بدرجة عالية التصوير الحراري الحساس ، وغيرها.

نظرة: لطالما أبدى الدالاي لاما اهتمامًا بالعلوم الغربية. لكن ألم تخشَ من اتهامك بالطبيعة غير العلمية لأبحاثك؟ بعد كل شيء ، لقد اخترت موضوعًا للدراسة ، والذي يعتبره الكثيرون نوعًا من الخيال ، إن لم يكن شعوذة

س.م.: أنت محق ، فإن دراسة مثل هذه الظواهر التي يصعب تفسيرها من وجهة نظر العلم يمكن أن تؤثر على سمعة الباحث. لكن مهمتي هي إجراء البحث بدقة وفقًا لمتطلبات ومعايير العلم وإظهار ما إذا كانت هذه الظواهر موجودة بالفعل ، وإذا كان الأمر كذلك ، بأي وسيلة.

ولكن في كل مجتمع توجد مجموعة من الأشخاص "يعرفون كيفية القيام بذلك" ويفرضون فهمهم للعالم على الجميع. كان هناك وقت كانت فيه مجالات علمية كاملة مغلقة. في الواقع ، فإن تدفق الاكتشافات غير الموثوقة مرتفع للغاية. يتلقى كل أكاديمي تقريبًا رسائل حول الاكتشافات العظيمة.

ومع ذلك ، ما زلنا لا نعرف كل شيء عن الطبيعة ، ومن الصعب نظريًا اختبار صحة الفرضية بالنسبة للأنظمة المعقدة للغاية. تذكر كيف تم ، مع تطور الفيزياء ، رفض الحقائق التي تبدو ثابتة ، مثل التكافؤ. عند اختبار أي فرضية ، من الضروري ليس فقط اختبارها بدقة من الناحية النظرية ، ولكن أيضًا من الناحية التجريبية.

أنا لست منخرطًا في الفلسفة ، ولا في شيء إنساني ، فأنا منخرط في أشياء محددة - أقيس النشاط الكهربائي للدماغ ، ودرجة حرارة الجسم ، أي المعايير الفيزيائية. أنا أتحدث فقط عما أراه وأسجله.

هل يمكن أن تجد خطأ في هذا؟ نعم بالطبع يمكنك ذالك! لكنني 71. لقد مررت بالكثير. ما الذي أخاف منه بشكل خاص؟ لكن الشيء الأكثر أهمية هو أنني ، أكرر ، أقيس كميات فيزيائية واضحة تمامًا.

إذا تحدثنا عن tukdam ، فأنا في هذه اللحظة أرى حقيقة: الأجساد لا تتحلل لعدة أيام ، وأحيانًا حتى أسابيع. أنا لا أفترض ولا أعترف أن هذا شيء إلهي وفريد وغير مفهوم. أقول: هذه عملية فيزيائية يجب التحقيق فيها.

أقيس الخصائص الفيزيائية لهذا الجسم ، وأدرس العمليات الفسيولوجية والكيميائية الحيوية في الجسم. لا يوجد علم زائف هنا. أجري بحثًا باستخدام أجهزة تم اختبارها جسديًا. الدماغ البشري هو كائن معقد للغاية. لذلك ، يمكنه القيام بأشياء ماكرة وغير قياسية ، لكنه لا ينتهك قوانين الطبيعة.

نظرة: خلال بحثك ، تمكنت من توصيل الأجهزة بالرهبان الذين كانوا في حالة توكدام. هل تمكنت من تنفيذ بعض القياسات الموضوعية؟

S. م.: نعم.

انظر: لقد أتيت ، كما ترى - الجسد يكذب. في الوقت نفسه ، المؤشرات الطبية - نشاط الدماغ ونبض القلب - كلها تشير إلى أن الشخص قد مات بالفعل؟

S. م.: نعم.

نظرة: ماذا أظهرت أجهزتك؟ هل يعمل أي شيء في جسم الإنسان؟

S. M.: لا شيء يعمل.سجلنا مخطط كهربية الدماغ ، وقمنا بقياس درجة الحرارة ، وحاولنا إصلاح علامات نشاط القلب والأوعية الدموية. القلب "صامت" ، لا يوجد تدفق للدم. أكمل الخط المستقيم على مخطط الدماغ. لا يوجد نشاط. فليكن الآن.

نظرة: أي أن الدماغ غير نشط في هذه اللحظة؟

س.م: لا يوجد نشاط على الإطلاق. اعتقدنا في البداية أن حالة التوكدام هي حالة يحافظ عليها العقل البشري. من الواضح الآن أن الأمر ليس كذلك. لكن كل خلية من خلايا الجسم "تلقت" الأمر بعدم التحلل. عند الدخول في النسيان ، على الأرجح ، حدثت بعض العمليات التي تخبر الخلايا - بالتجميد.

لذلك ، من الضروري إجراء دراسة جائرة - لأخذ الدم والسوائل البيولوجية (اللعاب والسائل بين الخلايا) لمعرفة ما الذي تغير هناك ولماذا لا يتفكك. حتى الآن ، لم يسمح البوذيون بالبحث الغازي ، ولكن الآن ، بدعم من قداسته ، قد يكون من الممكن القيام بذلك.

نظرة: ما هي النتائج التي تم الحصول عليها حتى الآن؟

S. M.: لقد جمعنا كمية كبيرة جدًا من المواد للمرحلة الأولى من الدراسة - تسجيلات EEG مدى الحياة في عملية عدة أنواع من التأمل بين الممارسين من مستويات مختلفة ، مقسمة إلى ثلاث مجموعات. خلال عامي 2019 وشباط 2020 ، تم فحص أكثر من 100 شخص.

خلال فترة الحجر الصحي ، قمنا بمعالجة وتحليل المواد المستلمة ، وعلى أساس هذه المرحلة الأولى من البحث ، يمكننا أن نستنتج: التأمل يسمح لنا بالتأثير على الآليات التلقائية للدماغ ، المسؤولة عن الاتصال بالعالم الخارجي. أكرر أن هذه الآليات تعمل حتى في دماغ الشخص في غيبوبة.

إذا قمت بشرح هذا بلغة غير علمية ، فسأقول هذا: التأمل يسمح لك بالتأثير على الآليات التلقائية للدماغ ، في بعض الأنظمة التي لا يتم تنظيمها في الوضع الطبيعي. هذا تأثير عميق للغاية على الشخص.

نظرة: هل يمكنك وصف ما يحدث لدماغ ممارس متمرس أثناء التأمل؟

S. م.: ليس مع التأمل بشكل عام ، ولكن مع تأمل معين. في الحالات التي تسببها أنواع معينة من التأمل ، هناك استجابة للمحفزات الموجودة في دماغ الإنسان ، ولكن لا يوجد تصور للمثير. بمعنى آخر ، تحصل على نوع من التحفيز ، والذي لا يمكن إيقافه دون قطع الأعصاب التي توصل الإشارة.

ثم هناك آلية تبدأ في معالجة هذا. على سبيل المثال ، عندما تنظر إلى شيء ما ، فإنك تتلقى إشارة في القشرة البصرية الأساسية ، والتي تتكون من شرطات - ليس من الواضح ماذا. ثم تمر الإشارة على طول بعض هذه الحلقة ، وتمر عبر الهياكل المسؤولة عن الذاكرة ، وهناك يتم تحديد ماهيتها. لا يتم إرجاع الإشارة كمجموعة من الخطوط غير المفهومة ، ولكن كصورة "حصان" ، "رجل" ، "آلة". وهكذا يذهب إلى مستوى الوعي.

تمكنا من إظهار أن تصور "ما هذا؟" منعت. هذه عملية التعرف التلقائي. وقد أظهرنا أنه يمكن حظره.

تشبيه. تصل الإشارة من مركز التلفزيون إلى التلفزيون وتدخل الإدخال - ولا تذهب أبعد من ذلك. يأتي ، "يحاول" أن يُدرك ويظهر صورة ، لكن يتم تجاهله.

VZGLYAD: كيف يتفاعل المجتمع العلمي الغربي مع نتائجك؟

س م: تجربة ريتشارد ديفيدسون ، الذي بدأ في القيام بهذه الأشياء منذ 35-40 عامًا ، ساعدتنا كثيرًا. بالعودة إلى أمريكا ، انتقل من سوء الفهم والاتهامات بالعلوم الزائفة إلى حقيقة أن المجتمع العلمي الآن يعتبر دراسة التأمل دراسة عادية. الخطوة التالية هي تحقيق نفس الاستجابة لدراسة الظواهر غير المبررة حتى الآن.

الشيء الأكثر أهمية هو أننا لا ندرس البوذية ، وليس المعتقدات البوذية ، بل ندرس حالة متغيرة من الوعي ، نحن ندرس الظواهر الفيزيائية التي تصاحب الممارسات البوذية.

انظر: من يمول بحثك؟ هل هي منحة من الدولة أم من المال الخاص؟

مع.م.: حتى الآن ، هذه أموال خاصة في الغالب ، لكنني آمل أنه بعد الإصدارات الأولى وعرض النتائج في المؤتمرات الدولية ، سنتمكن من تلقي المنح من الدولة.

لقد فوجئت بسرور بمدى اهتمام الأشخاص بهذا الموضوع وفي بحثنا - وعلى استعداد للمساعدة. اغتنم هذه الفرصة ، أود أن أشكر جميع رعاتنا على صفحات منشورك.

نظرة: لقد لاحظت أن البوذية نظام معقد من المعرفة له منهجيته الخاصة ، والتي تختلف عن النموذج الغربي. هل تمكنت من دراستها؟

S. م.: الحقيقة أنني لست بوذيًا حقًا. هناك أشياء كثيرة لا أعرفها. وهنا تنشأ معضلة. لكي تكون على دراية ، يجب عليك إكمال دورة مدتها 21 عامًا في جامعة الدير.

من الواضح أن هذا غير ممكن بالنسبة لي. من ناحية أخرى ، أكره الهواة. يتعين على علماء الفسيولوجيا في الوقت الحاضر تطبيق الأساليب والأساليب الرياضية ، وقد رأيت عددًا هائلاً من الأخطاء المرتبطة بنصف المعرفة. لذلك ، كنتيجة للمداولات ، قررت أن أحمي نفسي من الهواية في هذا المشروع.

من حيث المبدأ ، أنا فقط أدرس الجوانب الفسيولوجية للبحث. عندما يتعلق الأمر بمكوناتها البوذية (أنواع ومحتوى التأمل وما إلى ذلك) ، فإنني أفضل مناقشة هذه القضايا مع الرهبان ، من قداسته إلى رهباننا الباحثين. بالإضافة إلى ذلك ، يقدم لنا الشركاء والخبراء من مؤسسة Save Tibet ومركز الثقافة والمعلومات التبتية مساعدة لا تقدر بثمن.

في مثل هذه الحالة ، لا أمنح نفسي الفرصة لتجميد الغباء من القليل من المعرفة ، والذي سأخجل منه لاحقًا. ولكن ، بطبيعة الحال ، تنشأ مشكلة الصياغة الدقيقة للسؤال في النمو الكامل. لذلك ، كانت المناقشات الطويلة مع الرهبان مفيدة للغاية بالنسبة لي. غالبًا ما غيّرت تعليقاتهم الخطط المنهجية الأولية. عندها أدركت أنه لا ينبغي أن نحاول دراسة البوذية من أجل تنظيم البحث ، ولكن مناقشة كل عمل ، ومناقشة مع الرهبان رفيعي المستوى.

نظرة: أنت لا تدرس البوذية كعالم ، ولكن ماذا يمكنك أن تقول عنها من حيث الملاحظات الشخصية؟

ص.م.: المحادثات مع قداسته ورؤساء الأديرة وحتى مع الرهبان العاديين قد غيرت آرائي حول أشياء كثيرة. ومع ذلك ، فإن الفلسفة البوذية وطريقة تفكيرها ، التي تم صقلها على مدى آلاف السنين ، تترك انطباعًا قويًا للغاية ، فضلاً عن أسلوب حياتهم. من حيث المبدأ ، فإن أي معرفة تؤثر على طريقة التفكير ، وأكثر من ذلك. ومع ذلك ، على الرغم من كل هذا ، فأنا بعيد كل البعد عن البوذية.

أنا عرضة للغضب وأجده مفيدًا ، والذي كان لدي جدال واسع مع الدالاي لاما بشأنه. حتى أننا أظهرنا مازحين للرهبان المذهولين والضحكين تقليدًا لحل النزاع بقبضات أيدينا. لقد صدمنا ذلك عندما انتهى بنا المطاف بالقول إن الغضب أو تقليده أمر مهم بالتأكيد ، لكن لا يجب أن تستسلم للغضب عند اتخاذ القرارات. أنا ، على عكس البوذيين ، لا أعرف كيف أغفر الأعداء وأكثر من ذلك بكثير. أكرر: اهتمامي بهذا البحث علمي وبشري. وليس دينيا.