مقال عن ممارسات عبادة زمن العهد القديم

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

في الوقت الحاضر ، لا يمكن اعتبار تاريخ ممارسات العبادة في زمن الكتاب المقدس مدروسًا جيدًا. الفرضيات الحالية حول الإراقة والتضحيات من نبيذ العنب هي افتراضات ، لا أساس لها من الصحة ، تستند إلى عقائد دينية.

اقترحت محاولات تحليل نقدي (V. Bogoyavlensky ، Bacchioli ، P. I. Klimenko) أنهم في ممارسات العبادة لم يستخدموا نبيذ العنب المخمر ، ولكن عصير العنب ، المسمى بالنبيذ في الكتاب المقدس. في الوقت نفسه ، اعتمد الباحثون فقط على التحليل النصي لكتب العهد القديم ، دون مراعاة التطور التاريخي لممارسات العبادة ، وخصائص النظرة العالمية للمشاركين والمعاصرين للأحداث التوراتية ، وإدراج الثقافة اليهودية. في الثقافة الدينية العالمية ، التي كانت تستخدم في ذلك الوقت على نطاق واسع طقوس النشوة "مشروبات الآلهة" من شجرة معرفة الخير والشر.

وكان لثمار شجرة المعرفة وعصيرها مفعول الدواء الشافي ، أي: كانت علاجًا لجميع الأمراض ؛ إطالة الحياة ، أو حتى جعل الإنسان خالدا. ولدوا ذرية صالحة ورائعة. ساهم في الفوز والحظ والنجاح في جميع المساعي ؛ المخصب ، يسمح له بالعثور على الكنوز والمعادن. مشروبات الآلهة تجعل الإنسان تقياً وواعياً ؛ أعطى القوة والتحمل. أعطى المعرفة حول الأحداث في الماضي والحاضر البعيد والمستقبل. تم استخدامهم كسلاح نفسي وكوسيلة للذكاء ؛ فتحت "التفاح الذهبي" لشجرة المعرفة القدرة على الاستبصار. يسمح له بالتواصل مع المتوفى ؛ جعل الإنسان "مساويا للآلهة" ؛ اكتشفت أي معرفة جديدة ، وهذا بعيد كل البعد عن قائمة كاملة من التأثيرات.

علاقة الإنسان بشجرة معرفة الخير والشر وثمارها - عصير الآلهة ومشروباتها على أساسها في أواني الطقوس الكروية المسماة "التفاح الذهبي" هي الموضوع المركزي للجميع! الآثار الأدبية القديمة والحكايات الأسطورية والخرافية.

استنادًا إلى نظرية التولد الأحادي للغات هولجر بيدرسون وألفريد ترومبيتي ونظرية التولد الأحادي للأساطير القديمة لمختلف الشعوب المستقراء منها ، بعد تحليل الأوصاف البيولوجية لشجرة المعرفة ، وتحليل التأثيرات النفسية لـ "مشروبات من الآلهة "في الحكايات الخيالية وأساطير الشعوب المختلفة والتحليل اللغوي للبصمة الثقافية ، تم إعطاء تعريف بيولوجي لشجرة معرفة الخير والشر هي صفصاف ، صفصاف. ودعماً لهذا البيان ، تم اقتراح أكثر من ثلاثين إثباتاً وردت في كتاب "نقطة الارتكاز -" في البداية كانت كلمة … ". يعود أصل كلمة "نبيذ" إلى الكلمات "فين" - قرط صفصاف بلغة الباميريين ، وعلى ما يبدو ، البوريون ، و "اللبلاب" - الصفصاف ، شجرة المعرفة. النبيذ هو "ivino" مع حرف "i" مختزل في بداية الكلمة ، مشروب من Ivy ، أشجار المعرفة ، أحد أسماء "مشروبات الآلهة".

Ivny ، أغصان الصفصاف السنوية المنقوعة في الماء ، تم عصرها في البداية في أحجار الضغط ، ثم في الهاون لاحقًا. تم جمع عصير الصفصاف بمصفاة ، إسفنجة مصنوعة من صوف الثور الأبيض ، والتي تم عصرها في قرن ، شارا ، أخ ، إلخ. ويخفف بالماء بالعسل - الأنتيمون ؛ حليب - haomu ، سوما ؛ عيرانوم - أمريتا. عصير العنب - أمبروسيا.

في طقوس الليتورجيا ، كانت الذبائح تُقدَّم: طعام سائل ، نبيذ من شجرة المعرفة ، شراب الآلهة ؛ طعام صلب - خبز قرباني أو لحم قرباني مشوي على الجمر ؛ التضحية بكلمة - صلاة ، تسمى أحيانًا تعويذة أو نخب. لقد استغلوا مخدر ، أي تأثير منوم.

تم استدعاء أغصان الصفصاف السنوية من نفس الطول ، والمربوطة بشريط أو حزام ، المعدة للضغط في طقوس التضحية ، في Rigveda - قش الذبيحة ، في avesta - barman ، بواسطة الإغريق - الشطب ، بواسطة اللاتين - اللفافة ، فاشينا. كرمز للقوة ، نراهم على الجانب الآخر من الدايم الأمريكي ، على شعار النبالة لفرنسا ، على جانبي منبر مجلس النواب الأمريكي ، على شعار النبالة لخدمة السجون الروسية ، إلخ.

كان الكتاب المقدس يهودا يقع على مفترق طرق التجارة من أوروبا وآسيا وأفريقيا.لا يمكن أن تتطور ثقافة الشعب اليهودي بمعزل عن غيرها وكانت جزءًا من الثقافة العالمية التي تستخدم مشروبات الآلهة من الصفصاف في ممارسات الطقوس. ولكن ، إذا كنت تؤمن بالترجمة المجمعية للكتاب المقدس في عام 1876 ، فإن اليهود القدماء في ممارسات العبادة لسبب ما لم يستخدموا مشروبات الآلهة من الصفصاف ، مثل جميع الشعوب الأخرى في ذلك الوقت ، ولكن نبيذ العنب الكحولي ذو التأثيرات العقلية المعاكسة.

السكان ، في الغالب ، على دراية بالترجمة المجمعية للعهد القديم لعام 1876 ، وهي ترجمة للنص الماسوري بالعبرية ، مع مراعاة الترجمة السبعينية - الترجمة إلى اليونانية. عند ترجمتها إلى اللغة الروسية ، فقد جزء كبير من المعنى وتشوهه.

الكلمات الثلاث عشرة التي استخدمها اليهود للدلالة على مشروبات الآلهة ونعوتهم تُرجمت في الترجمة السبعينية بكلمة يونانية واحدة - أوينوس ، والتي تُرجمت إلى الروسية بدأت تعني نبيذ العنب. تُرجمت الكلمات غصن الصفصاف وغصن الصفصاف كرمة. والمصطلح الذي يعني "حلق الصفصاف" أو "حفنة من الصفصاف" يُترجم إلى "حفنة" أو "عنب بيري" أو "فاكهة" أو "عنقود عنب". وكانت كلمة "نبيذ" في تلك الأيام تحمل معنى مختلفًا تمامًا وتعني مشروبًا له تأثير مخدر ، يحتوي على عصير الصفصاف. نوع من الجسور للتواصل مع الله والعالم الروحي. دعونا نحاول إعادة بناء المعرفة المفقودة بناءً على نصوص الترجمة المجمعية للكتاب المقدس الروسي. سيمفونية في شكل إلكتروني وطبعات مع ترجمة متوازية ستساعد في تحليل هذه النصوص. الدراسة في السيمفونية الكتابية (السيمفونية الكتابية للكلمات التي لها نفس الجذر مع كلمة "نبيذ" تكشف عن 13 كلمة بالعبرية ، والتي يمكن ترجمتها في الترجمة المجمعية للعهد القديم على أنها "نبيذ عنب". هذه كلمات بها أرقام سترونجس 0809 ، 1831 ، 2534 ، 2561 ، 2562 ، 3196 ، 4197 ، 5262 ، 5435 ، 6071 ، 7941 ، 8105 ، 8492.

بالنسبة إلى 9 من هذه الكلمات الـ 13 ، فإن معنى كلمة "نبيذ" بمعنى "عنب" هو ، وفقًا للمترجمين ، الكلمة الوحيدة أو الرئيسية للترجمة. هذه هي الكلمات التي تحتوي على أرقام سترونج وتكرار استخدامها في العهد القديم بمعنى الخمر والعصير: 2561 Hemer: wine: 1 ؛ 2562 هامر: نبيذ: 6 ؛ 3196 يايين: نبيذ: 133 ؛ 4197 مزك: نبيذ عطري: 1؛ 5435 سو: المشروبات (الكحولية) ، النبيذ ، بيرة القمح: 1 ؛ 6071 Assiys: نبيذ: 3 (عصير: 2) ؛ 7941 شيكر: مشروب كحولي قوي: 21؛ 8105 شيمر: نبيذ (منظف من الرواسب): 2 ؛ 8492 تروش: خمر: 28 (عصير: 8).

أكثر الكلمات استخدامًا في معنى كلمة "نبيذ" هي 3196 "yayin" ، 7941 "شيكر" ، 8492 "tiyrosh".

إن كلمة 3196 Yayin في الكتاب المقدس ترد أكثر من غيرها - 133 مرة. دعنا نقارنها بنفس الكلمات الجذرية في اللغات الأخرى jajin (العبرية) ، vinum (اللاتينية) ، oinos = vinos (اليونانية) ، الكرمة (الإنجليزية) ، وين (الألمانية) ، النبيذ (الروسية). في كل هذه الكلمات نرى ونسمع جذر "النبيذ" ، و "النبيذ" هو قرط اللبلاب أو شجرة الصفصاف أو الصفصاف بلغة البوريين والباميريين. في نسخة أخرى ، ستبدو كلمة jajin مثل wavin ، حيث يعني الجذر "wa" "بذرة". Jajin - vavin - بذور النبيذ - بذور اللبلاب أو أقراط الصفصاف - بداية أقراط اللبلاب والصفصاف - عصير اللبلاب. تُرجمت هذه الكلمة إلى اليونانية باسم oinos - Wine. لكن بملاحظة واحدة. Oinos هو "نبيذ الصفصاف" ، وليس نبيذ العنب.

كلمة 7941 شيكر تعني في الواقع عصير الصفصاف (ذو تأثير مخدر) ، ممزوجًا بنبيذ العنب لإبطاء تأثيره وتحسين الطعم. في الكتاب المقدس ، في الغالبية العظمى من الحالات ، تمت إدانته بسبب كان لليهود ، مثل الشعوب الأخرى في زمن الكتاب المقدس ، موقفًا سلبيًا للغاية تجاه الكحول.

تمت ترجمة كلمة 8492 Tiyrosh إلى "نبيذ" - 28 مرة وكلمة "عصير" 8 مرات. في الكتاب المقدس ، توجد عادة في تركيبة مع كلمة "جسر" ، في لفظ آخر "يجب". لكننا نعلم أن مشروبات الآلهة من شجرة المعرفة أطلق عليها شعوب مختلفة الجسر (للتواصل مع العالم الروحي ومع الله). على سبيل المثال ، جسر إيريس - إلهة قوس قزح ، رسول الآلهة من الأساطير اليونانية ، مصور في صندل أمبروز ؛ جسر Heimdall من الأساطير الاسكندنافية.

يمكن ترجمة كلمة 4197 Mezeg إلى "رائحة ، رحيق ، عطر".

كلمة 5435 كوف في الترجمة تعني "شراب طقسي يغير العقل للتنبؤات".

كلمة 6071 Asiys لها كلمة مشابهة ذات صلة 6072 Asas في اللغة العبرية بترجمتها "السحق ، السحق ، الدوس ، الدوس" (ivni في ملاط). إذاً 6071 Asiyis هي "ثفل" ، عصير (Ivney) ، مثل كلمة haoma - المترجمة من اللغة الإيرانية القديمة (Borean) - "pomace".

لذلك ، عمليا ، تشير جميع المصطلحات المترجمة في الأناجيل من لغات مختلفة إلى "نبيذ عنب" في اللغة العبرية إلى أسماء وألقاب مشروبات الآلهة من شجرة المعرفة. تأمل الآن المعنى الحقيقي للكلمات المصاحبة الأخرى في ترجمات الكتاب المقدس الشهيرة التي تشوه الرسالة.

8011 إشكول - المعنى المفترض لـ "الصعود" ، "الرفع" (حول أقراط الصفصاف). كلمات ذات صلة - "سلم متحرك" ؛ (الفرنسية) escholade - سلم الاعتداء ، تسلق السلم. وفي ترجمات الكتاب المقدس الروسي - "عناقيد العنب" مرتين.

6025 Enav - من المفترض أن يكون معنى "الهدال" - شجيرة طفيلية على شجرة المعرفة أو ، على الأرجح ، "مكنسة ساحرة". وفي الكتاب المقدس الروسي يترجم فجأة إلى "عنب" 2 ؛ "العنب التوت" 2 ؛ "عناقيد" 2 ، "عنب" ، "عنب" ، "عنب" ، "عنب" (4952 + 6025) ، "توت" (811 + 6025) ، "توت" 3.

وكنتيجة لترجمة خاطئة ، لدينا نصوص مشابهة: "وأتوا إلى وادي ايشول ، وفحصوه ، وهناك قطعوا غصنًا عنبًا (0811) (2156) مع حفنة واحدة (0811) من التوت (6025) ، وحملها على عمود من اثنين ؛ أخذوا أيضًا الرمان والتين "(عدد 13:24) ، بينما يمكن أن تكون الترجمة مختلفة:" وجاءوا إلى وادي الصعود (إلى السماء ، وادي بستان الأشجار المقدسة - الصفصاف ، ملاحظة المؤلف) ، وفحصها … وحفروا هناك كرمة (0811) من الصعود (2156) (الصفصاف - ملاحظة المؤلف) بضربة واحدة (0811) من الهدال (أو مكنسة الساحرة) (6025) ، وحملوها على عمود من اثنين ؛ كما أخذوا الرمان والتين”(عدد 13:24). ومرة أخرى ، كما نرى ، لم تكن هناك رائحة عنب.

كلمة 1219 Baytsar بمعنى محتمل 1. قطع (كرمة صفصاف) ، 2. ترويض ، قهر ، 3. يتعذر الوصول إليها ، مستحيل ، في ترجمة غير صحيحة للكتاب المقدس الروسي يمكن أن تبدو مثل "جامعي العنب" 2. منتقي العنب. وكلمة 5955 "أوليلا" بمعنى "قطف" ، "قطف" نراها في نفس الترجمة مثل "قطف العنب".

ترجمة كلمة "كرمة" مثيرة للاهتمام بشكل خاص. نحن نعلم أن الكرمة في اللغة الروسية الحديثة هي 1. الصفصاف ، 2. الصفصاف - أغصان الصفصاف السنوية ، 3. ساق العنب. ولكن في اللغة البوريانية القديمة ، كان لكلمة "كرمة" المعنى الأول والثاني فقط ، لأن في الجنة ، على أراضي إقامة مجتمع بوريان ، لم ينمو العنب ولم يُزرع.

كلمة جيفن 1612 مع معاني محتملة 1. نبات للنسيج (سلال) ، 2. كرمة (صفصاف) - في ترجماتهم يبدو مثل "كرمة" 14 ، "عنب" 7 ، "كرمة" 6 ، "عنب" 2 ، "كرمة" "3 ،" كرمة "3 ، إلخ ، 54 مرة إجمالاً.

كلمة 2156 Zemora ، zemor - "فرع" ، "برعم" ، في الترجمة تتحول بالفعل إلى "فروع الكرمة" ، "غصن العنب" ، "أغصان العنب".

كلمة 8321 Sorek أو Soreka - مع ترجمة "الكرمة المختارة" ، "أفضل كرمة" في الترجمة السينودسية ستبدو مثل "كرمة العنب الأفضل" ، "الكروم المختارة". المعنى الحقيقي لكلمة "سوريك" هو بالأحرى "شطب ، رباط ، فاشينا ، هريفنيا ، بارسمان ، قش ذبيحة". أغصان الصفصاف السنوية من نفس الطول ، التي تم جمعها في مجموعة ، بكمية أربعين قطعة ، أعدت لطقوس تضحية واحدة ومربوطة بشريط - هذا قرحة - كرمة مختارة. Sorek (8341) - هذا هو نفس الشطب ، رمز القوة ، الذي نراه على الجانب الخلفي من الدايم الأمريكي وعلى شعار النبالة لفرنسا.

الكلمات 5139 نذير ، نذير - 1. كرمة غير مختونة (صفصاف) ، 2. ناصري ، 3. مبادر ، أمير ، أمير ؛ 5144 ـ نزار ـ ناصري. 5145 Nezer - 1. ناصري ، 2. شعر غير مقطوع ، 3. تاج (ملك أو رئيس كهنة) ؛ كلهم مرتبطون بكرمة الصفصاف ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن يرتبطوا بالعنب ونبيذ العنب. ومن ثم فإن الكلمات ذات الصلة 5257 نسيك - إراقة ؛ 5261 نسك - إراقة و 5262 نسك - إراقة ؛ لا يمكن بأي حال من الأحوال أن ترتبط بنبيذ العنب. على العكس من ذلك ، فهي تكشف عن جوانب معينة من علاقة الشخص بشجرة المعرفة ونسغتها.وكلمة "ناصري" تعني نفس الشيء مثل كلمة يهودي (عبري) - شخص يتدفق من كرمة صفصاف ، نذر أن لا يلمس العنب ولا يشرب نبيذ العنب.

استنادًا إلى المعنى الحقيقي لكلمات المصدر الأصلي ، يمكنك أن تترجم بنفسك أجزاء من الشعر ، بكلمات "نبيذ" ، "عنب" ، "عنب" (غصن ، حفنة ، كرمة ، توت) ، "سكير" ، " مشروب قوي "و" معصرة ".

دعونا ندرج هذه الأجزاء في نص أسفار موسى الخمسة:

تك 9:21 ، 24 ؛ تكوين 14:18 ؛ تكوين 19: 32-35 ؛ تكوين 27:25 ؛ تكوين 27:28 ، 37 ؛ تكوين 35:14 ؛ تكوين ٤٠: ٩-١٣ ، ٢٠ ، ٢١ تكوين 49: 11-12 ؛ خروج 22:29 ؛ خروج 23:25 ؛ خروج 29:40 ؛ خروج 32: 6 ، 18 ؛ لاويين 10: 9 برج الأسد 19:19 برج الأسد 23:13 برج الأسد 25: 3-5 ، 11 لاويين 26: 5 عدد ٦: ١- ٤ ، ٢٠ رقم ١٣: ٢٤ عدد ١٥: ٥ ، ٧ ، ١٠ رقم 16:14 رقم 18:12 ؛ عدد 18:27 ، 30 ؛ عدد 20: 5 ؛ عدد 28: 7 ؛ عدد 28:14 تثنية 6:11 ؛ تثنية 7:13 تثنية 8: 8 ؛ تثنية 11:14 ؛ تثنية 12:17 تثنية 14:23 تثنية 14:26 ؛ تثنية 15:14 ؛ تثنية 18: 4 ؛ تثنية 20: 6 ؛ تثنية 21:20 ؛ تثنية 23:24 ؛ تثنية 28:30 ، 39 ؛ تثنية 28:51 ؛ تثنية 29: 6 ؛ تثنية 32:14 ؛ تثنية 32: 32-33 ، 38 ؛ تث 33:28.

بعد تصحيح الانحرافات ، امتلأ الكتاب المقدس بمعنى جديد. Angel ، المترجمة من اليونانية ، هي "messenger" ، "herald". ثم الإنجيل ، وحتى عام 1918 ، إيفانجيليا ، هي "رسالة الصفصاف" ، "إعلان الصفصاف" ، "خبر شجرة المعرفة". ليس العنب ، ولكن من خلال Izhitsa ، تعتبر Ivangelie رسالة الصفصاف.

الاستنتاجات:

1. الافتراض بأن يسوع المسيح والرسل وغيرهم من اليهود في ذلك الوقت استخدموا الكحول من نبيذ العنب كعنصر نشط رئيسي هو عقيدة ولم يتم إثباتها علميًا.

2. هناك كل الأسباب التي تجعلنا نفترض أن المسيحية في البداية كانت تطورًا تطوريًا لعبادة مشروبات الآلهة - من شجرة المعرفة - الصفصاف.

3. في الترجمة المجمعية لنص Masoretsk للكتاب المقدس الروسي ، حدَس المترجمون الإشارات إلى العنب ، وهذا هو السبب في أن المعنى الرئيسي للرسالة حول شجرة المعرفة - فقدان الصفصاف وتشويهه. الترجمة ليست دقيقة.

4. يمكن الافتراض أن استبدال عبادة شجرة المعرفة بعبادة الكحول في روسيا حدث بشكل رئيسي في أحداث انشقاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 1666-1667. لم تنجح محاولات إعادة الطقوس القديمة في حرب الفلاحين لستيبان رازين ، وأعمال الشغب بالبنادق ، وانتفاضة رهبان دير سولوفيتسكي ، وتمرد بوجاتشيف.

المؤلفات:

1. الكتاب المقدس. جمعية الكتاب المقدس الروسية. موسكو: 2005.

2. عظات ، كلمات ، تعاليم. بولات. تفير. 2008. المجلد الثالث. ص 390-422.

3. Bakkioki S. النبيذ في الكتاب المقدس. مصدر الحياة. 2005.

4. عمل Klimenko IP Certification "صورة النبيذ ومعناه في نصوص أسفار موسى الخمسة في مويسيف". موسكو: 2011.

5. زايتسيف SN نقطة الارتكاز - "في البداية كانت هناك كلمة …". heColor. ن. نوفغورود. 2009 ، ص. 224 - 253.

6. دار النشر التوراتية: سمفونية الكتاب المقدس مع قاموس العبري واليوناني.

7. سمفونية حول الكتب الكنسية للكتاب المقدس مع فهارس عبرية ويونانية / الجمعية المسيحية "الكتاب المقدس للجميع". SPb ، 2003. 8. الكتاب المقدس في اللغات الكنسية السلافية والروسية واليونانية واللاتينية [مصدر إلكتروني] // الموسوعة الأرثوذكسية "أبجدية الإيمان"