الشتائم كعنصر من عناصر الحياة الوطنية الروسية؟

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

من المقبول عمومًا ، وهذا مفروض حرفيًا على وعينا ، أن اللغة الروسية تحتوي على العديد من الكلمات الفاحشة ، بحيث يمكن تمييز خطاب خاص - روسي فاحش ، يزعم أن نصف سكان بلدنا يتحدثون به. يُنسب إلى الروس وقاحة غير عادية في تصريحاتهم ، والتي بدونها ، كما يقولون ، لا الجيش ولا الطب ولا البناء يمكن أن يفعلوا معنا. علاوة على ذلك ، يبدو أننا أنفسنا مسيئون محنكون ، على عكس الشعوب المتحضرة والثقافية ، التي نعول عليها الجميع باستثناء أنفسنا.

لكن الفظاظة الخاصة والشغف بالبذاءة لدى الشعب الروسي هو وهم مفروض من الخارج ، وليس صفة وطنية على الإطلاق ، حيث إن الحاجة إلى الإساءة اللفظية موجودة بين جميع الشعوب والشعوب ، وهذا انعكاس وتجسيد للفظاظة. حاجة الإنسان العالمية إلى الانتقام من الجاني ، والانتقام من العدو ، ومعاقبة الخطاب المهين. طورت كل أمة أشكالها الخاصة من الانتقام اللفظي والعقاب ، على الرغم من أنها في بعض الأحيان لا تبدو لنا ، نحن الروس ، على أنها شيء مسيء حقًا.

لذلك ، على سبيل المثال ، اليابانيون ، الذين لا توجد عمليًا كلمات مسيئة بلغتهم ، من وجهة نظرنا ، يهينون أعدائهم ، متعمدين عدم استخدام الفئة النحوية للتأدب التي تتميز بها اللغة اليابانية. في الروسية قد يبدو مثل هذا. بدلاً من الطلب المهذب: "من فضلك ، افتح النافذة" ، نطلب ببساطة: "افتح النافذة" ، لشخص لا يمكننا الاتصال بك أو لا نعرفه كثيرًا. احتفظ الهندوس والكازاخيون بطريقة خاصة في الإساءة إلى أحد الأقارب: فهم ينوون الإساءة ، فهم يسمونه ببساطة بالاسم وليس بوضع القرابة - زوجة الأب أو الصهر أو صهر الزوج أو الابنة -في القانون. إنه نفس الشيء كما لو تم استدعاء فاسكا فجأة ، شخص مسن ومحترم يسميه الجميع "فاسيلي إيفانوفيتش". بالنسبة للألمان ، فإن اتهامات القذارة والقذارة مسيئة للغاية. إنهم موجودون هنا أيضًا ، عندما نطلق على أحدهم اسم خنزير أو خنزير ، لكن بالنسبة للروس ، فإن هذا الاتهام ليس مسيئًا للغاية. اتضح أن الإساءة اللفظية هي دحض ما هو عزيز ومهم بشكل خاص على الناس: بالنسبة لليابانيين ، فإن المسافة بين الناس مهمة ويحتفظون بها بمساعدة فئة القواعد النحوية للتأدب. بالنسبة إلى الهندوسي أو الكازاخستاني ، تعتبر العلاقات الأسرية عزيزة ، وتدميرها يؤذيها. إن الألمان هم من يحافظون على النظافة والنظام ، ويهينهم اتهامات القذارة. لكن كل هذا لا يبدو لنا مهينًا أو مخجلًا بشكل خاص. تبدو لنا أشكال الإهانة الروسية أكثر فاحشة وإهانة. وهذا كله لأن الحزن يسبب للروس ، أي الحزن ، وهذا هو بالضبط معنى كلمة إهانة - للتسبب في حزن ، وإهانة مؤلمة ، وحزن لشخص ما - نشعر بالحزن حقًا من كلمات مختلفة تمامًا تمس أوتار روحنا الوطنية وتجعلها ترتجف وتبكي. تثير هذه الكلمات فينا نحن الروس مشاعر الخوف والعار والعار ، لأن المفاهيم التي تلطخ بالإهانة عندنا هي مفاهيم عزيزة ومقدسة.

ما هو "القسم على والدة الله"؟

إن أفظع إهانة للروس هي الكفر ، والتجديف على الله ، وإهانة والدة الإله والقديسين ، ما يسمى بـ "اليمين على الله الأم". حتى بين غير المؤمنين ، تسبب هذا في شعور بالارتجاف الداخلي ، وخوف غريزي من الله ، وتصرف على الإنسان كضربة قوية ، وتسبب في ألم وصدمة أخلاقية. كان التجديف يعاقب بشدة في روسيا.في المقال الأول من قانون كاتدرائية القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، كان من المفترض أن يكون الإعدام عن طريق الحرق بتهمة التجديف.

يُعتقد أنه بفضل هذه الإجراءات القاسية ، اختفى التجديف عمليًا من الخطاب الروسي. ولكن هذا ليس هو الحال. لقد اكتسب أشكالًا خاصة ، يتم التعبير عنها بكلمة "أقسم". عبادة الشيطان هي تجديف في اللغة الروسية ، وفي اللغة الحية غالبًا ما تستخدم كلمة إبليس بهذا المعنى. اللعنة ، اذهب إلى الجحيم ، الشيطان فقط يعرف ، اللعنة ، - كل هذه بدائل متعمدة لاسم الله مع اسم عدو الجنس البشري ، الذي كان المؤمنون حذرين منه وحذرون من تذكره. ونادرًا ما كان يتم استخدام مثل هذا التجديف في الأيام الخوالي. لقد أثاروا نفس الرعب مثل التجديف المباشر على الرب ، لتذكر اسم الشيطان في ذهن الشعب الروسي ، وكذلك أي شعب يؤمن بالله في نفوسه ، ويطلب المساعدة من الشر. كما استدعى ذكر اسم الله العمل ومعونة الرب وملائكته. ولهذا نهي الحلف على الأتقياء ، فصدمة الروح ، وكذلك عار الله المباشر.

لكن في العالم الروسي الحديث ، حيث التدين الحقيقي غائب تقريبًا ، لم يعد ذكر الشيطان لعنة. بما أن الله ووالدة الإله بالنسبة لمعظم الناس لم يعد مزارًا ، فإن التجديف في صورة السب ، بل في الحقيقة عبادة الشيطان والأرواح الشريرة ، مجسدة في صور إبليس ، شيطان ، "لعنة" الأم "و" الجدة اللعينة "، أصبحت شخصية شائعة في الكلام ، تعبر عن انزعاجنا وإحباطنا.

إلى أي مدى فقدنا الخوف من تذكر اسم الشيطان يمكن رؤيته في الخطاب التجديف للشيطان ، والذي أصبح عادة ، في عبارة "الشيطان ، ماذا؟". لكننا أمام سؤال يطلب فيه الإنسان ، إنكار الله ، إجابة ومساعدة من الشيطان. هذه العبارة تتعارض بشكل أساسي مع عبارة "ساعد ، يا رب" ، "أعط ، يا الله" ، "خلّص يا رب". يحتوي على نداء في حالة الدعابة القديمة "سمة" وضمير الاستفهام "ماذا" ، وضعت هنا تحسباً لنداء الأرواح الشريرة. لذلك ، اتضح أننا ، اعتقادًا منا بأن القسم على أنه مجرد دفقة من الانزعاج ، هو في الواقع تجديف ، وندعو إلى العون والتسرع ليس الله وقواته الصالحة ، ولكن الشيطان والشياطين ، تحت أسماء مختلفة شقوا طريقهم إلى منطقتنا. لغة. إتباع "الشيطان ، ماذا؟" نضاعف ، بجنون ، أسئلة أخرى للشياطين: "الشيطان ، كيف؟" و "الجحيم ، كم؟" ، "الجحيم ، من؟" و "الشيطان ، لماذا؟" … لكن كل هذه أشكال للتواصل مع الأرواح الشريرة ، أو بعبارة أخرى ، التجديف.

الشتائم "على ما يقف الضوء"

نوع آخر من الإهانة الرهيبة هو الشتائم ، والتي كانت تسمى في العصور القديمة "نباحًا فاحشًا" ، وتشبه الكلمات والتعبيرات الفاحشة بنباح الكلب. ترجع أصول القسم إلى العبادة القديمة للشعب الروسي لأم الأرض الخام ، والتي ، وفقًا لأفكارنا البدائية ، أنجبتنا ، ونرتدي ، ونتغذى ، ونشرب ، وفساتين ، ودفئًا ، وبعد الموت يعطي الملاذ الأخير لنا جسدنا. هذا هو السبب في وجود عبارة "أقسم بما يستحقه الضوء" ، لأن الضوء موجود والعالم محفوظ على الأرض الأم. الأرض الأم هو مزار قديم ، كان يجب لمسه بيده في الأيام الخوالي قبل أن ينهض الإنسان من النوم ، لذلك طُلب من الأرض الإذن بالوقوف على قدميها. تم توجيه الأرض لطلب الإذن بالحرث والبذر ، وإلا فلن تعطي ، الأم ، حصادًا جيدًا. أقسموا معها اليمين ، وأكلوا حفنة من التراب ، والتي في حالة الكذب أو مخالفة القسم ، ستحصل على مقطوع في الحلق. هذا هو السبب في أننا في بعض الأحيان ، لا نفهم أنفسنا لأي غرض ، لنقل ، طمأنة المحاور حول العمل الذي نحتاجه: "إذا كنت تريد ، فسوف آكل الأرض". حتى الآن ، القسم ، الضروري جدًا في العلاقات الإنسانية ، مرتبط بدقة بالأرض. وبسبب هذا ، نقول ، ونعطي وعدًا "بالغرق في الأرض" ، أي في حالة انتهاك الكلمة أو كذبة متعمدة ، فإننا نحكم على أنفسنا ألا نرتاح في الأرض الرطبة ، بل نقع في الجير. ، إلى العالم السفلي ، إلى الجحيم.إن اللعنة "فتسقط في الأرض!" ، التي سببت خوفًا صالحًا ذات مرة ، لها نفس المعنى.

أمنا الأرض في الصورة الروسية للعالم تشبه والدتها في رعاية أطفالها ، لذلك ، فإن السب كإهانة موجه لأم الشخص المهين وفي نفس الوقت إلى الأرض التي تحمله. إن عار الأم في أفكارنا هو تدنيس الرحم الذي ولدته ، والوطن الأصلي الذي رعايته ، ومثل هذه الكلمات ، إذا كان الشخص الذي أساء إليه يحترم أمه ويحبها ، فإنه يسبب نفس الرعب مثل ذكرى شيطان في شخص شديد التدين ويؤمن بالله بصدق … وعلى الرغم من أننا نسينا منذ فترة طويلة الطقوس القديمة لعبادة أم الأرض الخام ، إلا أننا في الغالب ما زلنا نحب أمهاتنا ، وبالتالي ترتجف أرواحنا وتغضب أثناء أداء اليمين ، ويغمرها شعور بالاستياء.

إن التجديف والشتائم إهانة لشعرين أسمى في الطبيعة البشرية - الشعور بالقديس باعتباره إدراكنا لقداسة خالقنا في جميع اعترافاته ، والشعور بالقدس باعتباره فهمًا لمكان خلقنا ، المادة التي خلقنا منها ، هذا المقدس هو الأم ونموذجها الأولي - أمنا الأرض. الرب ، وفقًا لقناعة جميع الشعوب المتدينة ، خلقنا من الأرض (في الكلمة لإنشاء جذر zd - يعني الأرض أو الطين). الأرض هي مكان للقوة ، يعيش الإنسان ويتغذى عليها بالمعنى المادي للكلمة ، وهي تقارن في أعماق روحه بأمه ، التي هي مقدسة لنا بنفس الدرجة. إنها تلدنا وترفعنا وتغذينا ، وتعتني بنا حتى آخر أيامنا. يُلزمنا القدّيس ، كما هو الحال مع القديس ، بالتوقير والتوقير والإنقاذ من كل عتاب وتدنيس. وعندما تنطق كلمة بذيئة بشفاه كريهة تتهم والدة الشخص الذي أساء إليه بالفساد أو الفاحشة ، فإنه يشعر بالخزي والرعب ، وهو أمر لا مفر منه في تدنيس وتدنيس كل ما هو مقدس. في بوليسي ، لا يزال هناك اعتقاد بأن أولئك الذين يستخدمون لغة بذيئة يحترقون الأرض تحت أقدامهم لمدة ثلاث سنوات.

كان تبجيل الأرض الأم المقدسة أقوى جانب في النظرة الوثنية للعالم. كان أسلافنا في رهبة الينابيع والبساتين المقدسة والجبال المقدسة. لقد استقبلوا الأرض التي استيقظت في الربيع ، وطلبوا منها الإذن بالحرث والبذر ، وشكروا على الحصاد. كانت النساء يتدحرجن على القش قائلات: "نيفكا ، نيفكا ، أعطني فخًا" … لم تقم المسيحية بتطوير هذا التقليد ، لكنها لم تمنع الفلاح من تكريم أمنا الأرض كمعيل للأسرة وفاعلين. تم تدمير الموقف المقدس تجاه الأرض في المدن ، حيث لم يعتمد الناس على الإطلاق على الطبيعة واعتمدوا فقط على الرب وعلى أنفسهم. وقد قضت المائة عام الأخيرة من اضطهاد الفلاحين على الطبقة التي قدّست الأرض الأم. وبعد ذلك توقف القسم عن كونه إهانة للكثيرين. لقد أصبح الكلام البذيء للناس الوقحين.

لذلك ، تسبب التجديف في أقوى مخاوف الإنسان. كان هذا هو الخوف من الانتقام الحتمي من تدنيس اسم الله ودعوة الشياطين والشياطين. من ناحية أخرى ، صدم الشتائم الإنسان ، مما جعله يشعر بالخجل الشديد. العار ، كما تعلم ، له نفس جذر الكلمات البرد ، والقشعريرة ، وفي العصور القديمة بدت هذه الكلمة وكأنها قشعريرة ، كانت صورة لأقوى قشعريرة ، بدا الشخص المصاب بالعار لنفسه غير محمي ، وحيدًا وعاريًا. ، لأنه حُرم من الحماة الأساسيين الرئيسيين - أم الأرض الخام والأم الأصلية.

فساد الجسد والروح

هناك نوع آخر من الإهانة الشديدة في اللغة الروسية - اللغة البذيئة ، واستخدام ما يسمى بالكلمات البذيئة للدلالة على الشوائب والبراز والأعضاء البشرية أسفل الحزام ووظائفه الجسدية. كان هذا التصور للغة البذيئة قائمًا على التثبيت القديم ، من خلال اللغة ، وإدخال مفاهيم الخير والشر في صورتنا للعالم: في هذه الحالة ، يعني الجزء العلوي الخير ، والقاع - الشر ، وفي هذا النظام الإنسان تم تقسيم الجسم إلى نصفي الخير والشر على حدود الحزام.

بدت الأعضاء البشرية تحت الخصر ولا تزال تبدو غير نظيفة. وقال الحكماء: "كلنا أنصاف بشر ونصف ماشية".

الشخص الذي يتم إهانته بكلمات بذيئة ، ويصفه بالقذارة أو الأعضاء التناسلية ، فإن ظهر الجسد ، أي الكلمات المخزية ، الفاحشة ، المبتذلة ، يشعر بأنه في اللغة الروسية يطلق عليه كلمة العار. يحدث العار عندما يكون الإنسان عارياً لفظياً أو جسدياً أمام الناس ، ويعني اشتقاقيًا إحساسًا بالرعب ، ويغطي تعرض المحظور. وليس من قبيل المصادفة أن يقولوا إنه متعجرف ، يستهزئ ويسخر من من يعيب شخصاً أو نفسه. وهكذا تؤكد لغتنا أن قذارة الجسد عارية ، متحررة من الحجاب ، ومكشوفة بكل قاذوراتها ليراها الجميع. ومع ذلك ، لا ينظر الجميع اليوم إلى اللغة البذيئة على أنها عار. الأشخاص الذين فقدوا فكرة جسدهم الطاهر وغير الطاهر يفقدون موقفهم المزدري تجاه الكلمة النجسة ، حقًا إن قذارة الجسد تؤدي إلى قذارة الروح ، وكلام الشخص الروسي هو أكثر وأكثر أكثر امتلاءا بالقذارة.

لذلك تضمنت الإهانة باللغة الروسية ثلاثة أنواع من الكلمات التي تسببت في نوع من شلل الروح ، أقوى صدمة وارتباك واستياء - هذا هو الكفر والشتائم واللغة البذيئة. جلب التجديف معه الشعور بالخوف ، والسب يسبب العار ، واللغة البذيئة تولد العار في الإنسان. لقد قيل عن هذه الإساءة اللفظية أن كلمة واحدة يمكن أن تقتل. لمثل هذه الكلمات المهينة جعلت الإنسان ، كما هو ، يموت ، بعد أن عانى من الحزن ، وفي جوهر الكلمة - شلل الروح ، لأن الحزن يأتي من مفهوم الحزن ، أي المتلوي والمتصلب في حالة مندمجة.. إنه عن الإهانة التي يقولها المثل الروسي: "الكلمة ليست سهمًا ، لكنها أكثر لفتًا للانتباه".

هذا لا يعني أن الناس اليوم لا يفهمون هذا على الإطلاق. لكن دعاة الأشرار والمتجولين قد طوروا أرواحهم إلى كلام بذيء لدرجة أنهم في بيئة محترمة يجدون مكافئًا لهم ، ويشيرون مباشرةً إلى الآخرين بمعنى غير نظيف - العديد من عصي الأشجار ، وقطط يوشكين ، ورجال الشرطة اليابانيين ، والفطائر ، وهي ثقافية. - السيدات اللواتي يبحثن عنهن لا يترددن في التذكر الآن أيها السادة ، وحتى الأطفال لا يخجلون منهن - فلا أحد يضلل. إنها ليست مجرد ظاهرة مثيرة للاشمئزاز من الكلام البذيء ، ولكنها أيضًا تشهد على طريقة التفكير القذرة لأولئك الذين ينطقون مثل هذه العبارات الملطفة.

الشتائم - الدفاع اللفظي

ومع ذلك ، بالإضافة إلى الكلمات المسيئة ، التي تؤدي إلى شلل الروح ، توجد في اللغة الروسية كلمات مسيئة تخدم الشخص لصالحه. في الواقع ، تعني كلمة الشتائم دفاعنا اللفظي ، في محاولة لتجنب الاصطدام الجسدي بالعدو والتوافق عند التعبير عن عدواننا بالكلمات وحدها. كما قالوا من العصور القديمة ، "البتولا ليس تهديدًا ، حيث يقف ، هناك يصدر ضوضاء". في الواقع ، من الأفضل أن نلعن العدو بكلمة شتائم على أن نفتح جمجمته في الحر. كانت هذه هي الطريقة التي عمل بها التحذير: "أن تأنيب - أنب ، لكن لا تعطي يديك إرادة".

يختلف الشتائم أو الدفاع اللفظي تمامًا عن الكلمات المسيئة. منذ زمن سحيق ، تم استخدام الشتائم كشكل من أشكال تحذير العدو بأنه سيتعرض للهجوم إذا لم يتصالح ويستسلم. هذه هي عادة الشعب الروسي. نحن لا نهاجم العدو من الخلف كما تفعل شعوب السهوب. نحن لا نندفع نحو العدو فجأة وبدون سابق إنذار كما هو معتاد بين متسلقي الجبال المجاورين لنا. يميل الروس إلى تحذير العدو من هجوم ، وفي هذا التحذير نضع ، كقاعدة عامة ، كلمات طقوسية توبيخ للعدو - تلك الإساءة الروسية ذاتها. الرسالة الشهيرة للأمير سفياتوسلاف ، "أنا قادم إليك" ، والتي فاجأت خصومه كثيرًا ، هي مثال على تحذير روسي للخصوم بشأن معركة وشيكة. عادةً ما كان كرم المحارب السلافي هنا مصحوبًا بتهديدات طقوسية للعدو ، والتي لم تحبط معنويات العدو كثيرًا كما شجعت على التوبيخ.

في الواقع ، يعود استخدام الإساءة اللفظية إلى الطقوس العسكرية القديمة المتمثلة في إذلال العدو قبل القتال. عززت مثل هذه الاحتفالات لدى الجنود الشعور بتفوقهم على العدو. كانت طقوس التوبيخ إلزامية للغاية في الثقافة الروسية اليومية لدرجة أن هناك مثلًا معروفًا عن هذه النتيجة صادر عن المشاهدين المهتمين بالقتال: "تأنيب تمامًا ، لم يحن وقت القتال".

أهم شيء في مثل هذه الطقوس هو إعادة تسمية العدو من إنسان إلى حيوان ، وإلى حيوان يسهل هزيمته. أصبحت الحيوانات والماشية الجريئة وغير المؤذية - ماعز ، وكبش ، وحمار ، وخنزير ، وثعلب ، وكلب - أسماء خصوم المحارب الروسي. تم استخدامها اعتمادًا على ما يؤذي العدو بشكل أكثر إيلامًا - قذر الخنزير ، أو غباء الكبش ، أو عناد الحمار أو ضرر الماعز … لكن أسماء الحيوانات المفترسة - الذئب والدب - لم تستخدم قط في معركة ، لم تكن المواجهة التي فيها انتصاراً سهلاً. ورد ذكرها في معركة الدفاع عن الحيوانات بالمعنى الجماعي: مخلوق أو ماشية - أيضًا إعادة تسمية عالمية قبل القتال. مع تعجب "أوه ، أيها الغاشم!" أو "واو ، مخلوق!" من المعتاد بالنسبة لنا أن نلقي بأنفسنا في القتال اليدوي.

كانت إعادة تسمية الإنسان إلى ماشية مهمة بالنسبة للروس أيضًا لأن الرويش ، بطبيعتهم ، لم يكونوا مستعدين لقتل نوعهم ، حتى في القتال المفتوح. لم يكن بحاجة فقط إلى إعادة تسمية خصمه إلى حيوان ، ولكن أيضًا لإقناع نفسه أنه يرى العدو أمامه ليس في شكل بشري ، ولكن في شكل وحش. لأنه ، كما كتب فلاديمير فيسوتسكي ، "لا يمكنني ضرب أي شخص على وجهه منذ الطفولة". وهكذا ، من أجل عدم ضرب شخص على وجهه ، تمت إعادة تسمية هذا الوجه باللغة الروسية ليصبح حيوانًا قبيحًا: هكذا ولدت التهديدات المسيئة - لتعبئة الوجه ، والاستسلام في الأنف ، وتنظيف الوجه ، وكسر الفم قطع في الكوب كسر كمامة. كل الكلمات المدرجة هنا هي جوهر تسمية كمامة حيوان - مظهر غير إنساني. وبهذه الطريقة ، إذلال العدو بتهديده ، يحرر الشخص المستعد للقتال أو القتال نفسه من الندم لأنه رفع يده على شخص ما. صار العدو له كالوحش.

في الدفاع اللفظي ، هناك طريقة أخرى لإعادة تسمية العدو قبل القتال. لتبرير عدوانه ، دعا المقاتل العدو باسم شخص غريب ، شخص غريب ، معاد لقبيلة عشيرة لنا. جمع التاريخ الروسي العديد من هذه الألقاب المحفورة في ذاكرة اللغة بفضل العديد من الغزوات والحروب. من اللغات التركية جاء إلينا المعتوه (من التتار بيلماس - "لا يعرف") ، بلوكهيد (بطل التتار) ، بالدا وبادما. هذا هو ذكرى نير المغول التتار والحي المعادي مع سكان السهوب. انعكست الحرب مع نابليون في كلمتي "المتزلج" (شيرمي الفرنسي - "صديقي العزيز") والقمامة (شيفالييه الفرنسي). لقد مرت هذه الكلمات عبر تاريخ معقد. نشأت نتيجة تداخل الجذور الروسية القديمة والاقتراضات الفرنسية. بدعم من الجذر الروسي في كلمة shushval (خردة ، جزء ، رفرف) أعيد التفكير في كلمة Chevalier ، للدلالة على العدو الفرنسي. هكذا ظهرت القمامة - اسم كل شخص لا قيمة له ولا قيمة له. كما تمت إعادة تفسير الفرنسية شير أمي - صديقي العزيز ، بلغتنا بمساعدة الجذر الروسي - الكرة (الفراغ ، دارموفشينا) ، الكرة ، على الكرة ، (مقابل لا شيء) بالاقتران مع اللاحقة -yg- ، المعروفة في كلمات skvalyga ، شبح ، روغ. أصبح شاروميجا ، المتزلج على الكرة ، الأسماء المستعارة الساخرة للمتسول والافتقار. بالمناسبة ، كلمة وهمية لها نفس التعليم. هنا ، يتم استخدام بولدا جذر التتار ("كافي") ، والمخادع يعني سكير ليس لديه مفهوم "كافي" ، أي القدرة على التوقف في حالة سكر في الوقت المناسب. دعنا نتذكر هنا أيضًا المؤذي: تم تحويل كلمة chenapan (الشرير) المستعارة من اللغة الفرنسية إلى كلمة shalopai تحت تأثير الروسي المؤذ ، المؤذي ، وبدأت تعني متعطلًا عاديًا.

أحدث الشتائم للغرباء هي الأبله اليوناني (خاص ، مختلف عن الآخرين ، أجنبي) والمهوس الفرنسي (الغبي). بالنسبة إلى لغتنا ، فهي أيضًا علامة على دونية الشخص ، وعزله عن مجتمعه الأصلي ، مما يجعل من الممكن استخدام هذه الكلمات في الدفاع اللفظي ، مما يؤدي إلى إخراج الأحمق والأحمق من دائرته.

دعنا نذكر إستراتيجية أخرى للدفاع اللفظي ، والتي استخدمها المحارب الروسي وكان كل روسيش مستعدًا للقتال. في هذه الإستراتيجية ، من المهم جدًا تحذير خصمك من أنه سيهزم ويدمر. هذا هو السبب في استخدام الكلمات للجيف والجيف. هذه كلمات لقيط وعاهرة ، حثالة ووغد ، لقيط وعدوى. كل واحد منهم يعبر عن فكرة الموتى بطريقة خاصة. إذا كان اللقيط هو الذي سقط على الأرض ميتًا ، وهو جيف عادي ، فإن العاهرة هي مخلوق ممزق. ليس من قبيل المصادفة أن يطلق على الدب في اللهجات اسم الكلبة ، مما يعني تعذيب الفريسة. النسر أيضًا لا يُنسى - طائر جارح يتغذى على الجيف ويمزقه. حثالة هو اسم العدو ، يقارنه بمخلوق متجمد حتى الموت ، وكذلك الوغد. يمكن إرجاع كلمة لقيط إلى مقارنة مع أوراق الشجر الميتة المتراكمة في كومة ، قمامة عديمة الفائدة ، كما يعتقد فلاديمير دال. وكلمة "عدوى" تأتي من فعل "عدوى" (أي اضرب ، اقتل) ، وتدل على إصابة القتيل في المعركة.

لذا فإن الإساءة اللفظية هي استراتيجية دفاعية حقيقية ، تحذر العدو من الهجوم ، وتهين العدو وفي نفس الوقت تقوي المقاتل نفسه قبل القتال. هذه هي قصة أصل الكلمات البذيئة. لكن حتى اليوم ، الإساءة مسموح بها وأحيانًا ضرورية في الكلام. بعد كل شيء ، يمكن أن يطرح الاستياء الكامل ضد العدو ، مع مشاجرة واحدة لاستنفاد الصراع وتجنب الاعتداء.

الشتائم - المواجهة مع الجيران

لم يتم استنفاد المخزون الروسي من الكلمات المسيئة بالكلمات المسيئة والمسيئة. أهم جزء في الحياة الوطنية هو الشتائم - إذلال كلامي لجيراننا عند التعبير عن عدم الرضا عنهم وأثناء ما يسمى بـ "توضيح العلاقات".

في تقليد الاتصال الروسي ، الذي تطور على مدى آلاف السنين ، كان صدق وانفتاح الشخص في التفاعل مع جيرانه موضع تقدير خاص. هذا هو السبب في أننا نعتبر أن التواصل المثالي هو محادثة من القلب إلى القلب ، والتي بدونها ينكمش الشخص الروسي في شرنقته الخاصة ويجف في القلب. لكن الجانب الآخر من المحادثة من القلب إلى القلب - وهو تعبير صادق عن عدم الرضا من جيراننا - نقدره كثيرًا أيضًا ، ونطلق عليه "المواجهة". مثل هذا التواصل هو حديث من القلب إلى القلب من الداخل إلى الخارج ، إنه مظالم متراكمة تتناثر في الوجه ، إنه غضب مركّز في كلمة بذيئة نسمي بها قريبًا أو صديقًا لخطأنا. في الأمثال الروسية ، يتم مقارنة هؤلاء المسيئين بجدارة بكلب لديه ميول متغيرة ، من الشراسة إلى الحنان: "اللحاء ، اللحاء ، الكلب ، ولعق شفتيك".

إن الكلمات البذيئة التي "تصنف الأشياء" في لغتنا متنوعة للغاية وملونة ، لأن الشخص ، الذي يقسم ، يسعى للتعبير عن نفسه بأكبر قدر ممكن من السطوع ، ولكن في نفس الوقت لا يسيء ، ولا يضرب ، ولا يرمي الوحل. في اختيار التعبيرات ، ينطلق المخترق ، كقاعدة عامة ، من التثبيت الذي يفيد بأن مصدره المزعج ، كما هو ، ليس شخصًا على الإطلاق ، إنه نوع من المكان الفارغ الذي لا يحتوي على السمة الرئيسية للشخص - روح حية.

هذه ، على سبيل المثال ، كلمة أحمق ، التي يعتمد أصلها على مفهوم الثقب - الفضاء الفارغ. علاوة على ذلك ، في الشتائم ، نود التأكيد على أن الأحمق مجنون ، مقطوع الرأس ، غبي. وإلى الأحمق نضيف الغباء ، ندعي أن سقف الأحمق قد نزل إلى الأسفل ، علية بدون قمة. يتم استدعاء الحمقى بطرق مختلفة ، مما يؤدي إلى تنشيط قوة الشتائم مع حداثة الشكل: يوجد هنا أحمق حنون ، وأحمق غاضب ، وأحمق حسن النية ، وأحمق غاضب ، ومجرد أحمق عادي مع أحمق ، وكذلك أحمق وأحمق. يتم إضافة الصوت من خلال تعريفات ثابتة للأحمق - يمكن أن يكون الأحمق مستديرًا ، محشوًا ، راسخًا.وإذا لم يكن الأحمق أحمقًا تمامًا أو يتظاهر بذلك ، فهناك أيضًا أسماء لهذا - نصف أحمق وأحمق.

تشير التسمية التعسفية الأخرى للجار ككائن بلا روح إلى أنواع مختلفة من الخشب - هنا وسدقة ، غالبًا ما تبدو مثل الساندة بالعيون أو الأذنين ، والسجل ، والسجل ، والبلوط مع هراوة وغطاء رأس ، ومن أجل السطوع ، يُطلق على النادي اسم stoerosovy ، أي ليس الكذب ، بل الوقوف ، مثل الشخص. يُطلق على الشخص الطويل والغبي أيضًا اسم oryasina - عمود طويل أو غصين. حتى الزملاء الطيبين يتم توبيخهم. دعونا نتذكر أيضًا الجذع ، الذي يضيفون إليه أنه قديم أو مطحلب ، هذه هي الطريقة التي يوبخ بها كبار السن. على غرار مفهوم شجرة الإنسان وكلمة الدمبل ، فقد كان يعني منذ فترة طويلة عمودًا خشبيًا وله نفس الجذر. الجسم الخشبي الآخر ، الذي أعيد تفسيره على أنه لعنة ، هو العمود. تضيف اللغة الحديثة الخيزران والباوباب إلى هذه القائمة ، وأيضًا ، عند النقر على قطعة من الخشب ، نقول بإحساس بتفوقنا على البامبو "مرحبًا ، يا شجرة!"

كلمات الشتائم التي تحمل اسم الجيران مسلية أيضًا. وبالتالي ، فإننا نؤكد أنه ليس أمامنا شخصًا ، ولكن فقط قوقعته بدون محتوى - أي مرة أخرى ، بدون روح. ونختار الأحذية بمثل هذه المصطلحات التي تتوافق مع الوضع الاجتماعي للشخص الذي ننتهكه. حذاء - دعنا نقول عن رجل عسكري باهت الرأس ، وحذاء خفيف وحذاء محبب سنطلق عليه شخص بسيط - قروي ، ستستخدم الزوجة شبشبًا لقتل زوجها ضعيف الإرادة ، وسيستخدم شبشبًا لزوجتها الغبية ، ولكن على أي حال ، نتحدث بمعنى أن لدينا فراغ فارغ ، شيء فارغ …

إن التفكير في عدم جدواها وعدم جدواها يسيء إلى الشخص ، ويستغل المعتدون ذلك بسرور. تراكمت في اللغة الروسية مجموعة من العبث التي تستخدم في الشتائم. هنا والقمامة المعتادة مع القمامة في الصفقة ، والمزيد من الخرق المحددة - الملابس الممزقة ، والخردة - الأحذية القديمة ، وكذلك القمامة - القمامة والقمامة غير الضرورية. هناك ندرة مضحكة في مثل هذا القسم ، ولكنها أيضًا غير مجدية - شيشورك (مخاط جاف) ، شوشفال (قطعة ، تمزيق). تقف كلمة ragamuffin منفصلة هنا ، كما أنها تشير إلى ragamuffin عديم القيمة ، ويبدو أن التشابه السليم بين ragamuffin و ragamuffin قد تم تتبعه. ومع ذلك ، فإن إعادة التفكير الروسية في Ubermut الألمانية (المشاغب ، والغريب ، والشخص المؤذ) حدثت في أحمق. أعطت تزامن أصوات ragamuffin مع ragamuffin والدافع حافزًا لتطوير معنى مختلف - محتفل لا قيمة له أهدر حتى آخر تمزق. وبالمثل ، في نهاية القرن التاسع عشر ، تم تشكيل كلمة ochlamon ، في البداية كانت مرتبطة باليونانية ochlos (الناس) وتعني حرفياً "رجل من الناس". لكن المصادفة الواضحة لصوت هذه الكلمة مع جذر القمامة أدت إلى ظهور معنى جديد - لباس رديء ، قذر.

إن الشتائم الموجهة إلى الأحباء هي أيضًا سمة من سمات أسمائهم كحيوانات ، والتي تتميز أولاً وقبل كل شيء بالغباء أو الأذى أو عدم القيمة. يمكن للزوج أن يسمي زوجته شاة أو ماعز أو دجاجة ، ويمكنها ، في الانتقام ، تسميتها بالماعز أو الكبش. يُطلق على الرجل العجوز المشاغب والمتقلب اسم لقيط قديم (يتم حفظ كلمة جريتش في اللغة التشيكية وتعني كلبًا عجوزًا) ، وتسمى امرأة عجوز غاضبة حاج قديم (يتم حفظ كلمة حاج في اللغة السنسكريتية بمعنى الغراب).

كانت إحدى العلامات المهمة على الإساءة داخل الأسرة هي تسمية جيرانهم بأسماء من أصل غريب - dunduk (عديم القيمة ، غبي) يأتي من اسم شخصي تركي ، dolt (غبي ، قذر) ينشأ من الاسم الشخصي الفنلندي Oliska ، pentyukh (محرجًا) ، غبي) نتيجة لإعادة التفكير في الاسم اليوناني (Panteley - Pantyukha - pentyukh) عندما تتزامن الأصوات مع الجدعة التعبيرية.

دعونا ننتبه إلى حجم هذه اللعنات - غير ضارة ، لأنها ليست مسيئة ، مثل التجديف والفحش واللغة البذيئة ، ولا تهدد أي شخص مثل الإساءة اللفظية.في مثل هذه الإساءات اليومية ، يخفف كل واحد منا التوتر العصبي والتهيج ، الذي يحدث عادة بسبب ظروف الحياة الصعبة أو التعب في العمل - "بدون الشتائم ، لا يمكنك فعل ذلك" ، "بدون ضوضاء ولن يفسد الغسيل. " ها هو - الهدف الحقيقي للقسم الروسي - "أقسم - سلب الروح" ، مما يعني العودة إلى حالة الهدوء وإنهاء الأمر حقًا.

عندما نقسم على أقاربنا وأصدقائنا ، فهناك مزايا كبيرة في مثل هذا القسم. يحدث الاسترخاء النفسي عندما يستخدم الشخص كل هذه الأسماء المضحكة - المغفلون ، dunduks ، oryasins والصنادل ، والقصاصات والأحذية. على سبيل المثال ، يمكنك استدعاء تخاطر ابن الكسلان الخاص بك وتبدأ أنت نفسك في الضحك ، وتقديمه على أنه هراء أخرق ، ويتنقل عن بعد ذهابًا وإيابًا دون جدوى. أو الزوجة في قلوبها تصرخ لزوجها: "حسنًا ، هذا قام مثل الغبي!" وهذا أمر سخيف ، وليس مهينًا ، ولكنه مفيد. لهذا السبب يقولون في روسيا: "إنهم يوبخون أكثر ، ويعيشون بتواضع أكثر" ، و "يوبخون في أوقات السعادة ، وفي أوقات الشدة يتصالحون" ، و "كلابهم تتشاجر ، والغرباء لا يزعجهم."

درس علماء النفس حاجة الناس إلى الاسترخاء اللفظي ووجدوا أنه عندما يكون الشخص دائمًا بدافع الخوف ، أو بسبب التنشئة الجيدة ، أو لسبب آخر ، لا تتاح له الفرصة للتعبير عن مشاعره السلبية ، فإن عقله يغمق ، يبدأ في كره الآخرين بهدوء ، وقد لا يصاب بالجنون فحسب ، بل يرتكب جريمة أو ينتحر أيضًا. هذه الدولة تسمى باللغة الروسية: "الشر لا يكفي". يجب أن يكون "الشر" في الإساءة اللفظية كافيًا ، لأن هذا هو أكثر أشكال العقاب أو القصاص غير المؤذية لجارنا الذي يزعجنا. بعد ذلك يأتي السلام والطمأنينة لكليهما. هذا هو السبب في أننا نعلم جميعًا: "الشتائم لا تدخن ، ولا تأكل العيون" ، و "الشتائم على الياقة لا تعلق" ، والأهم من ذلك ، "لا تشرب الجعة دون أن تضرب الأب الروحي".

فلماذا ، يتساءل المرء ، لقد نسينا الكثير من الكلمات المسيئة الدقيقة والهادئة والموجهة جيدًا ، وبدلاً من ذلك ، مثل المؤخرة على الرأس ، نغطي جيراننا والأشخاص البعيدين بألفاظ بذيئة ، ونقسم عليهم و تستخدم لغة بذيئة ، بينما تفقد الخوف والعار وتكشف عن عارك؟

ربما هذا لأننا نعيش لفترة طويلة في مجتمع توقف فيه الناس عن عبادة الله وأمه الطاهرة؟ وبالتالي ، فإن التجديف عليهم - أن أقسم "بالله-الأم" ليس شيئًا فظيعًا بالنسبة للكثيرين؟ ربما يتم استخدام اللعن لأن كل هذه المائة عام ، أو حتى أكثر من ذلك ، لم يعد الشيطان يعتبر عدوًا للجنس البشري؟ اذن لم يكن مخيفا الدخول في اتصال مفتوح معه سببا؟ وبعد كل شيء ، هذه السنوات المائة نفسها ، التي نسينا خلالها الله بسرعة وتعلمنا الشيطان ، توقف الناس في بلدنا عن عبادة أمنا الأرض وأهملوا قدسية الأمومة بشكل عام. لذا فإن الشتائم لم تكن سبباً للخزي ، أولاً على أرض الوطن ، ثم في وجه والدته ، وأخيراً في عيون أطفاله. أما اللغة البذيئة ، فلم يعد يُنظر إلى شوائبها على أنها عار ، إذ اعتاد الناس ليس فقط على الكلام البذيء ، ولكن أيضًا على التفكير القذر. بيت القصيد هو أنه في غالبية الناس اعتدنا على التفكير القذر ، أو حتى عدم التفكير على الإطلاق ، فإننا نستخدم اللغة البذيئة والشتائم كرد فعل للاستياء والسخط.فجوات في الكلام مع الشتائم والشتائم واللغة البذيئة. حتى أن هناك مرضًا عقليًا لا يتكلم فيه الشخص على الإطلاق ، ولكن لجذب انتباه الآخرين ، يتلفظ المريض بألفاظ بذيئة وسب. لذلك ، فإن الشتائم غير المعقولة والأشخاص الذين يتسمون بالفم كريهة هم أقرب إلى المرضى عقليًا ويجب أن يُنظر إليهم على هذا النحو في المجتمع.

لذا ، فإن القناعة ، المفروضة في روسيا اليوم ، بأن الروس هم بعض دعاة الأشرار المحنكين بشكل خاص الذين لا يشربون بدون شتائم ، ولا يأكلون ولا يعيشون في العالم على الإطلاق ، هو خداع أو وهم.منذ مائة عام ، كان التجديف والفحش واللغة البذيئة تعتبر غير مقبولة ليس فقط في بيئة متعلمة ، ولكن أيضًا بين الناس العاديين. حملت هذه الكلمات شرًا مكشوفًا ، وكانت خطرة على المجتمع والأفراد ، وتم تجنبها ، وعوقبوا عليها بشدة. والشيء الآخر هو الكلمات البذيئة والشتائم ، والتي تبين أنها مفيدة في التواصل الصادق مع الجيران ووسيلة لمنع الاعتداء. هنا تخدم الكلمة الروسية المناسبة خدمة مفيدة حتى يومنا هذا. هذا لا يعني بالطبع أن لدينا الحق في طرد الأقارب والأصدقاء من الصباح حتى الليل ، ولكن هذا يعني أنه يجب علينا حماية أنفسنا وكل من حولنا من الإهانات واللغة البذيئة.