أهم 4 أساطير ليبرالية عن البلاشفة في الدولة السوفيتية

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

من بين العديد من الأساطير الليبرالية حول الدولة السوفيتية ، هناك طلب خاص ، لا سيما على خلفية الإكليريكية العامة في المجتمع.

هذه أسطورة عن القوة والدين السوفياتي. هناك العديد من الخيارات ، لكن الأطروحات الرئيسية هي كما يلي:

1) دمر البلاشفة رجال الدين "جسديا" ؛

2) دمر البلاشفة الكنائس ؛

3) حرم البلاشفة الدين بكل أشكاله واضطهدوا أتباعه ؛

4) وأخيراً ، قوض البلاشفة الأساس الروحي للدولة.

أتباع هذه الأسطورة ، على ما يبدو ، ليسوا أقوياء بشكل خاص في التاريخ.

توجيه الضربة الأولى لـ "الروابط الروحية" الحكومة المؤقتة من خلال اعتماد "المرسوم الخاص بإلغاء القيود الدينية والوطنية" في 20 مارس 1917 ، ثم في 14 يوليو 1917 ، بشأن "المرسوم الخاص بحرية الضمير".

ومن الأمثلة الصارخة على الروحانية العالية لـ "روسيا التي فقدناها" حقيقة أنه بعد إلغاء الخدمة الإلزامية في الجيش الروسي على الجبهة الألمانية ، من 6 إلى 15 بالمائة شؤون الموظفين!

علاوة على ذلك ، كانت الأرثوذكسية قبل ذلك هي الدين الرسمي ، وتم تعميد جميع السكان الناطقين بالروسية في روسيا ، أي المؤمنين بحكم التعريف. في المستقبل ، تم حتى الاستيلاء على قطع الأراضي والمباني وحتى الأديرة من ROC.

ولاحظ ، كل هذا حدث تحت الحكومة المؤقتة ، فإن البلاشفة لم يصلوا إلى السلطة بعد. ومع ذلك ، فإن هذه الابتكارات لم تؤثر بشكل خاص على وضع الكنيسة ، وبالتالي ردد رجال الدين بمديح الحكومة البرجوازية المؤقتة.

بعد ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى ، أصبحت الكنيسة أخيرًا فصلت عن الدولة والمدرسة … ماذا يعني هذا؟ وحقيقة أن رجال الدين لم يعودوا طبقة متميزة ، معفاة من الضرائب وتلقي نصف دخلهم من الخزينة.

على طول الطريق ، فقدت الكنيسة نشاطًا مربحًا ، لأنه في روسيا "التي تخشى الله والروحية" ، لم تكن جميع الطقوس الدينية طوعية وليست مجانية. كما أنها لم تستطع رفع مستوى "المستهلكين" المستقبليين للخدمات الكنسية في المؤسسات التعليمية.

في اليوم الثاني بعد الثورة ، في المؤتمر السوفييتي الثاني لعموم روسيا ، تم تبني "المرسوم الخاص بالأرض". وفقًا لهذا المرسوم ، في الممتلكات العامة ، إلى جانب جميع المباني والمعدات ، أراضي المالك والدير والكنيسة.

بالطبع لم تعجب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هذا الوضع. في 28 تشرين الأول (أكتوبر) ، أُعلن في المجلس المحلي المنعقد في موسكو ، عن عودة البطريركية إلى جمهورية الصين. في الممارسة العملية ، كان هذا يعني إعلان الاستقلال الإداري لجمهورية الصين عن الدولة. كما تقرر طرد كل من تعدى على "ممتلكاتها المقدسة" من الكنيسة.

في القرار "حول الوضع القانوني للكنيسة الأرثوذكسية" ، الذي تم تبنيه في 18 نوفمبر 1917 في المجلس المحلي ، لم يتم وضع متطلبات فقط للحفاظ على جميع امتيازات جمهورية الصين ، ولكن حتى لتوسيعها.

في الوقت نفسه ، بدأت جمهورية الصين أنشطة مناهضة للسوفييت. ويكفي أن نقول إن المجلس المحلي والبطريرك تيخون فقط عام 1917-1918. تم نشر 16 رسالة مناهضة للسوفييت!

في 18 و 19 ديسمبر 1917 ، أصدرت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا ومجلس مفوضي الشعب في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية مراسيم "بشأن الزواج المدني والأطفال وإدخال كتب قوانين الأحوال المدنية" و "بشأن الطلاق" ، والتي إزالة الكنيسة من المشاركة في الأنشطة المدنية ، وبالتالي من مصدر الدخل.

وضع المرسوم "حول فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة" الذي تم تبنيه في 23 يناير 1918 أخيرًا حدًا لتأثير الكنيسة في المجتمع.

منذ الأيام الأولى ، عارضت الكنيسة علنًا النظام السوفييتي. استقبل رجال الدين بداية الحرب الأهلية بحماس ، ووقفوا إلى جانب مداخلي الحرس الأبيض ، وباركوهم للقتال.من السذاجة الاعتقاد بأنهم استرشدوا ببعض الأهداف الروحية العالية.

كان اهتمامهم بالإطاحة بالسلطة السوفيتية ماديًا تمامًا - عودة الموقع والتأثير والممتلكات والأرض المفقودة ، وبالطبع الدخل. لم تقتصر مشاركة الكنيسة في النضال ضد البلشفية على الطعون فقط.

ويكفي التذكير بالوحدات العسكرية الدينية للحرس الأبيض التي تشكلت في سيبيريا مثل "فوج عيسى" و "فوج أم الرب" و "فوج إيليا النبي" وغيرها.

في عهد تساريتسين ، شاركت "فوج المسيح المخلص" ، المكون حصريًا من رجال الدين ، في الأعمال العدائية. قاد عميد كاتدرائية روستوف فيرخوفسكي ، والكاهن كوزنتسوف من أوست بريستان والعديد من الآخرين العصابات الأكثر واقعية ، والتي تتكون من الكولاك غير المنكسرين. غالبًا ما كانت الأديرة بمثابة ملجأ لأنواع مختلفة من الحرس الأبيض وقطاع الطرق.

لجأ زعيم تمرد الحرس الأبيض في موروم ، العقيد ساخاروف ، إلى دير سباسكي. خان القساوسة المتعاطفين مع النظام السوفييتي للغزاة ، منتهكين في كثير من الأحيان سر الاعتراف الذي كان خطيئة كبرى. لكن من الواضح أن أسئلة الإيمان والأخلاق لدى الكهنة لم تُحرج أبدًا بشكل خاص. هناك العديد من الحقائق عن أنشطة الكنيسة المناهضة للسوفيات في الحرب الأهلية.

في الوقت نفسه ، كانت الحكومة السوفيتية ليبرالية للغاية في موقفها من رجال الدين. أُطلق سراح أسقف ترانس بايكال يفيم ، الذي قُبض عليه بسبب أنشطته المناهضة للسوفييت ونُقل إلى بتروغراد ، على الفور بعد أن وعد بعدم الانخراط في أنشطة مناهضة للسوفييت في المستقبل.

أطلق سراحه بشروط الذي انتهكه على الفور … في ربيع عام 1918 ، أُطلق سراح أسقف موسكو نيكاندر وعدد من قساوسة موسكو الذين قُبض عليهم بسبب أنشطة مناهضة للثورة. بعد اعتقال قصير ، تم إطلاق سراح البطريرك تيخون ، الذي دعا جميع الأرثوذكس لمحاربة النظام السوفيتي.

مثال توضيحي هو سرقة خزينة البطريرك في موسكو في يناير 1918. ثم سُرقت الزمرد والياقوت الأزرق والماس النادر وإنجيل عام 1648 مرصع بالذهب مرصع بالألماس وإنجيل القرن الثاني عشر والعديد من القيم الأخرى. وبلغت التكلفة الإجمالية للمسروقات 30 مليون روبل.

بدأ الأسقف نيكاندر من موسكو ، مع قساوسة آخرين في موسكو ، في التوزيع نميمة أن البلاشفة مذنبون باختطاف الحكومة السوفيتية. التي تم القبض عليهم بسببها.

بعد العثور على المجرمين ، تبين بالطبع أنهم كذلك المجرمين العاديين ، كل ما سُرق أُعيد إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية … بناءً على طلب الكنيسة ، تم إطلاق سراح نيكاندر والمتواطئين معه.

كيف ردت الكنيسة لمثل هذا الموقف لقوتها السوفيتية؟

عندما اندلعت المجاعة في أوائل العشرينات في بلد مزقته الحرب الأهلية ، لجأت الحكومة السوفيتية إلى جمهورية الصين لطلب إقراض مواد الدولة المصنوعة من الذهب والفضة والأحجار الكريمة ، والتي لم يكن الانسحاب منها كبيرًا. تؤثر على مصالح الطائفة نفسها. كانت المجوهرات ضرورية لشراء الطعام في الخارج.

حث البطريرك تيخون ، الذي كان قد اعتقل سابقًا بسبب أنشطة مناهضة للسوفييت ، على عدم إعطاء أي شيء "للملحدين" ، واصفًا هذا الطلب بانتهاك المقدسات. لكن قوتنا هي للشعب ومصالحه فوق كل شيء.

واعتقل البطريرك تيخون وأدين ، وصادرت المجوهرات على أساس إلزامي. في 16 حزيران 1923 ، قدم البطريرك المدان تيخون الطلب التالي.

نص البيان:

عند معالجة هذا الطلب أمام المحكمة العليا لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، أرى أنه من الضروري ، بسبب واجب ضميري الرعوي ، أن أصرح بما يلي:

بعد أن نشأت في مجتمع ملكي وكوني تحت تأثير الأفراد المناهضين للسوفييت حتى اعتقالي ، كنت حقًا معاديًا للنظام السوفيتي ، وانتقل العداء من دولة سلبية في بعض الأحيان إلى أفعال نشطة.

مثل: استئناف بخصوص صلح بريست في عام 1918 ، وحرم السلطات في نفس العام ، وأخيرًا استئناف ضد مرسوم مصادرة قيم الكنيسة في عام 1922.

كل أفعالي المناهضة للسوفييت ، مع القليل من عدم الدقة ، مذكورة في لائحة الاتهام الصادرة عن المحكمة العليا.

اعترافاً بصحة قرار المحكمة بتقديمي إلى العدالة بموجب مواد القانون الجنائي المحددة في لائحة الاتهام المتعلقة بالأنشطة المناهضة للسوفييت ، أتوب عن هذه الجنح ضد نظام الدولة وأطلب من المحكمة العليا تغيير الإجراء الوقائي الخاص بي ، وذلك هو إطلاق سراحي من الحجز.

في الوقت نفسه ، أعلن للمحكمة العليا أنني من الآن فصاعدًا لست عدوًا للقوة السوفيتية. أخيرًا وبصورة حاسمة أفصل نفسي عن الثورة المضادة للملكية الواعية الأجنبية والمحلية على حد سواء.»

- البطريرك تيخون 16 يونيو 1923

25 يونيو 1923 المحكمة العليا محررة له.

في الدولة السوفيتية ، لم يتم إطلاق النار على كاهن واحد أو اعتقاله أو إدانته لكونه قسيسًا. لم يكن هناك مثل هذا المقال. لم تضطهد الحكومة السوفيتية أبدًا الأشخاص المرتبطين بالكنيسة. قاتلت القوة السوفيتية بلا رحمة مع أعدائها فقط بغض النظر عن ما كانوا يرتدون - في ثوب الكاهن أو الزي العسكري أو الملابس المدنية.

يتمتع رجال الدين بحقوق المواطنين العاديين ولم يتعرضوا لأي اضطهاد من قبل السلطات.

يعتبر المشجبون المعاصرون للسلطة السوفيتية من المسلمات أن أي رجل دين بريء بحكم التعريف ، في حين أن القوة السوفييتية إجرامية بحكم التعريف.

حرمت الكنيسة من الامتيازات والدخل المضمون ، واكتسبت الحاجة إلى إعالة نفسها ودفع الضرائب ، مثل أي كيان اقتصادي آخر. لم تكن سلطات العمال والفلاحين بحاجة إلى العمود الفقري.

نتيجة لذلك ، إذا كان لدى الكنيسة عدد قليل من أبناء الرعية ولم يغطي الدخل النفقات ، تم تقليص الأنشطة وإغلاق الرعية. فالناس ، كما يقولون ، صوتوا للرعية بقرش واحد من العمل. تم إغلاق الكنائس في كثير من الأحيان حتى بعد اعتقال رجل دين كان منخرطًا في أنشطة مناهضة للسوفييت.

كانت هناك حالات متكررة عندما طالب السكان المحليون أنفسهم بإغلاق الكنائس ونقل مبانيها إلى المدارس والنوادي وما إلى ذلك.

وحقيقة إغلاق مئات الكنائس لا تتحدث على الإطلاق لصالح الدين كأساس للدولة. في نهاية المطاف تم الاستيلاء على الكنيسة المهجورة من قبل السلطات المحلية. يجب القول أن الحكومة السوفيتية لم يكن لديها أي سياسة محددة فيما يتعلق بمثل هذه المباني وبالتأكيد لم يكن لديها تركيز على تدمير الكنائس.

قرر مجلس الإدارة المحلي دائمًا ما يجب فعله بالكنيسة المهجورة. لقد حدث أن الكنيسة تم تفكيكها إلى الطوب أو هدمت ببساطة إذا تداخلت مع البناء ، على سبيل المثال. لكن هذه كانت حالات معزولة إلى حد ما. في أغلب الأحيان ، تم استخدام المبنى. تم تحويله إلى نادٍ ، ومستودع ، وورش عمل ، إلخ.

تم تقديم هدم كاتدرائية المسيح المخلص عام 1931 على أنه تأليه للسياسة "المدمرة" للنظام السوفيتي. ومع ذلك ، لم يذكر أي من المتهمين أنه قبل ذلك ، ما يقرب من خمس سنوات تم التخلي عن المعبد … كما أنهم لا يقولون ذلك في الأراضي المحتلة ، وفقًا لتقديرات مختلفة ، دمر النازيون من ألف إلى ألف ونصف كنيسة.

لم يكن الدين في الدولة السوفياتية ممنوعا. تم حظر أنشطة بعض الطوائف الدينية فقط ، والتي ، بالمناسبة ، لا تزال غير محترمة من قبل الكنيسة الرسمية. إن التأكيد على وجود إلحاد في روسيا السوفياتية ليس حجة.

نعم ، كان الإلحاد كما هو الآن. هل كان الإلحاد عقيدة الدولة الرسمية؟ لا لم أكن. وأي نوع من الأيديولوجية الإلحادية للدولة يمكن أن نتحدث عنها إذا ضمنت الدولة حرية الدين (الضمير)؟

تم تنفيذ جميع أعمال الحكومة السوفيتية فيما يتعلق بالكنيسة وفقًا للنظرية الشيوعية ومصالح الشعب.

كحجة "رهيبة" لصالح الاضطهاد المزعوم للمؤمنين ، يستشهدون بحقيقة أن العضوية في الحزب الشيوعي كانت متاحة فقط للملحدين. نعم هذا صحيح. لكن الحزب الشيوعي منظمة عامة ، كانت العضوية فيها طوعية. وكأي حزب له الحرية في أن يتقدم لأعضائه بأي مطالب يراها ضرورية.

في 4 سبتمبر 1943 ، عقد اجتماع لقيادة الاتحاد السوفياتي ، برئاسة ج.ف. ستالين ، مع رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. سُمح لجمهورية الصين بنشر مجلتها الخاصة وفتح الكنائس وشراء وسائل النقل من الدولة للبطريركية. كما تمت تسوية قضايا الممارسة الدينية المتعلقة بإضفاء الشرعية على التعليم الكنسي ، وتنظيم الضرائب على رجال الدين ، وعقد مجالس الأساقفة وانتخاب بطريرك.

في الوقت نفسه ، قدمت الكنيسة أول مساهمة لها في صندوق الدفاع ، على الرغم من أنها كانت تعمل منذ صيف عام 1941. في سبتمبر 1946 ، تم تأسيس أكاديمية لينينغراد اللاهوتية ، حيث بالمناسبة ، بدأ الرئيس الحالي غوندياييف "حياته المهنية". توافق على أن هذا بطريقة ما لا يتناسب مع الأساطير حول "اضطهاد وتدمير الكنيسة من قبل الشيوعيين".

حاربت الحكومة السوفييتية الدين باعتباره أثرًا ضارًا ، لكن أساليب هذا النضال لم تكن أبدًا قمعية. القضاء على الأمية ، والبطالة ، ونمو رفاهية الشعب ، والقضاء على طبقة الظالم ، والثقة في المستقبل ، والعمل التربوي - وهذه هي العوامل التي ساعدت الناس على الابتعاد عن الكنيسة.

إليكم ما قاله لينين عن محاربة الدين:

يجب على المرء أن يكون حذرًا للغاية في مكافحة التعصب الديني ؛ يلحق الكثير من الأذى من قبل أولئك الذين يهينون المشاعر الدينية في هذا النضال. نحن بحاجة للقتال من خلال الدعاية ، من خلال التعليم.

من خلال إدخال الحدة في النضال ، يمكننا جعل الجماهير مريرة ؛ إن مثل هذا النضال يقوي انقسام الجماهير على أساس الدين ، لكن قوتنا في الوحدة. أعمق مصدر للإجحاف الديني هو الفقر والظلمة. هذا هو الشر الذي يجب أن نحاربه.

- في و. لينين ، PSS ، المجلد 38 ، الصفحة 118.

هناك العديد من الحقائق التي تدحض الأسطورة الليبرالية عن اضطهاد / تدمير الكنيسة من قبل البلاشفة. ولكن حتى لو لم تكن هناك رغبة في البحث ، فسيأتي المنطق البسيط للإنقاذ.

إذا كان البلاشفة ، وفقًا للمتهمين ، قد شاركوا فقط في إطلاق النار على الكهنة وهدم الكنائس وسجن المؤمنين دون استثناء ، إذن أين توجد العديد من الكنائس القديمة في المدن الروسية؟

وما حقيقة وجود رجال الدين بالذات يزعجك؟ أم أنهم أحضروا إلينا على شكل مساعدات إنسانية في التسعينيات المبهرة؟

تستخدم الدعاية المعادية للسوفيات أساليب مختلفة ، من التلاعب البسيط بالحقائق إلى الأكاذيب الصريحة. المهمة واحدة - تشويه سمعة الدولة الاشتراكية الأولى في العالم ، وتشويه الحقيقة وكل شيء من أجل تبرير جرائمهم ضد الشعب. الغاية تبرر الوسيلة دائما لهم.

بدون اسم

بالمناسبة

عند الحديث عن ROC ، يجب أن نتذكر ما يلي:

حرمت مئات السنين الروس بشكل منهجي من تاريخهم الحقيقي. يقولون إن التاريخ الحقيقي للروس ظهر فقط بعد المعمودية والتنصير القسري لروسيا.

في الواقع ، لم يكن الأمر كذلك. بدأ التطور التدريجي لجانبنا وأسلافنا (روس ، روس) قبل ذلك بكثير ، على الأقل 2600-2500 سنة قبل الميلاد ، أي قبل 4 آلاف سنة على الأقل من يومنا هذا.

1. الأرثوذكسية ليست متطابقة مع المسيحية. مصطلح "أرثوذكسية" يرتبط خطأً فقط بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية والدين المسيحي. كانت الأرثوذكسية موجودة قبل معمودية روس بوقت طويل. كان السلاف والروس أرثوذكسيين لمئات السنين قبل تحولهم إلى العقيدة اليهودية والمسيحية. منذ العصور القديمة ، أُطلق على أسلافنا تسمية الأرثوذكس ، لأنهم كانوا يمجدون القاعدة.

2. في الواقع ، ليست الأرثوذكسية الحقيقية طائفة دينية. لقد كان تعليمًا حول كيفية عمل العالم المحيط وكيفية التفاعل معه بشكل صحيح.لم يكن هذا "تحيزًا" ، كما كانت تسمى بعض الطقوس والتعاليم الروحية خلال الحقبة السوفيتية ، عندما انفصلت الكنيسة حقًا عن الدولة.

لم تكن عبادة متخلفة وبدائية لـ "المشركين" ، كما تحاول جمهورية الصين الحديثة إقناعنا. الأرثوذكسية في روسيا هي معرفة حقيقية موثوقة عن العالم من حولنا.

3. هل شارك الآباء المؤمنون القديسون في سبعة مجامع للكنيسة المسيحية وليس الأرثوذكس؟ تم استبدال المفاهيم تدريجياً بمبادرة من آباء الكنيسة اليهودية المسيحية.

4. بدأ يُشار إلى الكنيسة في روسيا باسم "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية" (ROC) فقط في عام 1943 ، بعد المرسوم المقابل لستالين.

قبل ذلك كانت تسمى الكنيسة - جريكو- الكنيسة الكافوليكية الأرثوذكسية (الأرثوذكسية). حتى الآن ، في الخارج ، لا تُدعى الكنيسة الروسية بالكنيسة الأرثوذكسية ، بل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.