مؤمنو Altai القدامى في وادي Uimon

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

قصة قصيرة عن الناس والعادات والتقاليد في الأرض الأصلية - وادي أومون في جمهورية ألتاي. منذ النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، وقت توطين هذه الأماكن من قبل المؤمنين القدامى ، وحتى يومنا هذا ، تم تشكيل مجتمع فريد من الناس - Uimon kerzhaks - هنا.

جاء أسلاف القدامى الحاليين لوادي إيمون إلى هنا ، هاربين من اضطهاد الإيمان القديم. بعد انقسام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ذهب حفظة الطقوس القديمة أولاً إلى نهر Kerzhenets (ومن ثم "Kerzhaks") في منطقة Semyonovsky في مقاطعة Nizhny Novgorod ، لكنهم لم يجدوا الخلاص هناك. قاد الهروب من إصلاحات البطريرك نيكون المؤمنين القدامى إلى الشمال ، إلى بوليسي ، إلى الدون ، إلى سيبيريا … يطلق المؤمنون القدامى على أنفسهم اسم "كبار السن" ، وهو ما يعني "الناس من عقيدة الرجل العجوز".

ويعود تاريخ ظهور أسلافهم في الوادي إلى نهاية القرن السابع عشر. قال لوكا أوسيباتروفيتش أوجنيف ، وهو سليل مباشر لأحد المستوطنين الأوائل: "جاء بوشكار أولاً ، وبدأ في زراعة الأرض ، والأرض هنا جيدة وخصبة. بعد ذلك ، استقر الآخرون. كان ذلك قبل حوالي 300 عام ". يؤكد القدامى أن أويمون العليا ظهرت قبل التاريخ الرسمي لتأسيسها (1786) بمئة عام.

في نهاية القرن التاسع عشر ، اكتشف الجغرافي الشهير ف.ف. سابوزنيكوف هذه الأماكن:

… تقع سهوب Uimon على ارتفاع 1000 متر فوق مستوى سطح البحر وتمثل على طول Katun آخر وأعلى مكان مأهول بالسكان. من بين الجبال العالية المحيطة والمثلجة جزئيًا ، هذه واحة بها كثافة سكانية إلى حد ما … بالإضافة إلى القرى الثلاث الرئيسية كوكسا ، وأويمون العليا وأيمون السفلى ، توجد مستوطنات باشتال ، وغوربونوف ، وتريكتا ، وكايتاناك والعديد من أكواخ ومناحل. السكان الرئيسيون هم منشقون ، لكن المستوطنين الأرثوذكس استقروا هنا مؤخرًا.

وادي Uimon محاط بالجبال ، وهم ، مثل العقد الفاخر ، يزينون هذه الأرض المحجوزة ، وألمع جوهرة هو جبل Belukha - جبل سومر أولوم ذو الحدبين (الجبل المقدس) ، كما أسماه ألتا. حولها تم تأليف الأساطير والحكايات الخرافية. ترتبط الأساطير القديمة حول أرض السعادة الغامضة أيضًا بهذا الجبل. كان أهل الشرق يبحثون عن بلد شامبالا ، وكان شعب روسيا يبحث عن بلدهم Belovodye. لقد اعتقدوا بعناد أنها كانت - بلد السعادة ، أنها كانت في مكان ما هنا ، في مملكة الجبال الثلجية. لكن أين؟..

تقع أقدم قرية في Upper Uimon في وادي Uimon. كتب أستاذ جامعة دوربات ، عالم الطبيعة الشهير ك.ف. ليدبور ، الذي زار أويمون العليا في صيف عام 1826 ، في مذكراته:

قرية Uimon ، التي تأسست قبل 25 عامًا ، بها 15 كوخًا للفلاحين وتقع في وادي جبلي يبلغ قطره حوالي ثلاثة أميال. يعيش الفلاحون في ازدهار عظيم. يبقون الكثير من الماشية ، والصيد يجلب لهم الكثير من الفرائس. الفلاحون ، سكان هذه القرية ، أحببت حقًا. هناك شيء منفتح وصادق ومحترم في شخصيتهم ، لقد كانوا ودودين للغاية وبذلوا قصارى جهدهم ليجعلوني معجب بهم.

كانت الطبيعة البرية البكر غنية جدًا وكريمة جدًا للأشخاص الجدد الذين جاءوا إلى الوادي لدرجة أنهم اعتبروا لفترة طويلة أن كلمة "Uimon" ، التي انتقلت إليهم من Kypchaks و Todosha ، هي نفس الجذر مع اللغة الروسية "uyma" - بمعنى أن كل شيء في الوادي الخصب لأنها كانت بكثرة وبوفرة ، وقد شكروا الله الذي فتح لهم هذه "الصحراء الهادئة".

تجذب منطقة Ust-Koksinsky السياح من جميع أنحاء العالم. في السنوات الأخيرة ، كان هناك تطور كبير في هذا النوع من السياحة ، مثل الرحلات والتعليمية. يزور السائحون معالم مثل جبل بيلوخا ، وبحيرات ملتينسكي وتايمينوي ، وأكيم وكوتشيرلينسكوي ، ومحمية كاتونسكي الطبيعية ، ومتحف المؤمنين القدامى في أعالي أويمون ونيك.روريش ، آثار تاريخية وثقافية (الرسوم الصخرية القديمة ، التلال الحجرية). السياحة الصحية تتطور أيضا. ينجذب الضيوف إلى حمامات قرن الوعل الفريدة في maralniks ، والمناظر البانورامية الخلابة ، والينابيع العلاجية وهواء الجبل النظيف. وأخيرًا ، تجد سياحة الصيد أيضًا أتباعها. للضيوف الذين ينظمون صيد الأسماك (taimen ، Grayling) والصيد التجاري ، وقطف الصنوبر ، والنباتات الطبية.

إذن ماذا تعني كلمة "Uimon" أو "Oimon"؟ لا يوجد حتى الآن توافق في الآراء بشأن هذه المسألة. يترجم البعض اسم الوادي على أنه "رقبة البقرة" ، بينما يقدم البعض الآخر ترجمة أبسط: "أمعاء البقر". لكن رواة القصص والحكماء من Altai لا يتفقون مع التفسيرات البسيطة ويترجمون كلمة "Oimon" على أنها "عشرة من حكمتي" ، وبهذا الاسم يمكن للمرء أن يسمع أصداء المعرفة المجهولة التي ذهبوا إليها في Belovodye.

غالبًا ما يطلق على منطقة Uimon أرض الأساطير والأساطير. يتحدثون عن ممرات وكهوف سرية ترك من خلالها حفظة المعرفة السرية ، لكنهم غالبًا ما يعودون ويأتون إلى الصالحين. في عام 1926 ، كتب نيكولاس رويريتش الأسطورة حول Altai Chud:

هنا ذهب الشد تحت الأرض. عندما جاء القيصر الأبيض ، ومع ازدهار البتولا الأبيض في أرضنا ، لم يرغب الشود في البقاء تحت القيصر الأبيض. ذهب الشد تحت الأرض وملأ الممرات بالحجارة. يمكنك أن ترى بنفسك مداخلهم السابقة. فقط الشد لم يذهب إلى الأبد. عندما يأتي الوقت السعيد ، ويأتي الناس من Belovodye ، ويعطون الشعب كله علمًا عظيمًا ، فعندئذٍ ستأتي مرة أخرى بكل الكنوز التي تم الحصول عليها …

سكن الوادي الخصب ، تكيف المستوطنون الأوائل مع عادات وتقاليد سكان ألتاي الأصليين. من خلال إتقان المروج والمناطق الجبلية العالية في الروافد العليا لنهر كاتون وكوكسا ، نجحوا في الجمع بين الزراعة وتربية الماشية مع صيد الفراء وصيد الأسماك وحصاد الصنوبر وتربية النحل والحرف اليدوية. كان طعام المؤمنين القدامى يتألف مما تعطيه الطبيعة ، فقد احتقروا طعام "البازار" ، لذلك اضطر الجميع إلى الحصول على خبزه في عرق جبينه.

الخبز واللحوم ومنتجات الألبان والحبوب والمكسرات والأسماك والخضروات والتوت والفطر والعسل - كل شيء يخصهم فقط ، لذلك طلب ميثاقهم.

زرعوا الجاودار والشوفان والشعير والكتان والقمح. لم يعرف المهندسون الزراعيون ، ويثقون في خبرة المسنين ويعتمدون على صلاة الله تعالى. كان المزارعون سعداء بشكل خاص بقمح "uimonka". بسبب لونه النحاسي الأحمر ، تلقى "uimonka" الاسم الحنون "Alenka" من الفلاحين المحليين.

قبل الثورة ، كان الخبز من وادي إيمون يزود مائدة القيصر. ظلت أراضي ألتاي إقطاعية للمحكمة الإمبراطورية. والنفط من الوديان الجبلية ، وعسل جبال الألب ، وجوز الأرز - كل شيء غني به ألتاي دخل إلى قصر الشتاء. الأرغفة الملكية الشهيرة كانت تُخبز من قمح صنف "ألنكا". وقف الخبز كجدار على الضفة اليسرى لنهر كاتون بالقرب من تلال تريكتا. الرياح الدافئة من مضيق تيريكتا تحمي المحاصيل من البرد. قال الضيوف الذين أتوا من قرى أخرى في جورني ألتاي بحسد "سيكونون دائمًا هنا مع الخبز".

بحلول نهاية القرن العشرين ، بعد كل المبادرات والتجارب ، تُرك وادي إيمون بدون خبزه الخاص.

أعجبت قرى Uimon بالوفرة الهائلة للماشية. فلاديمير سيرابيونوفيتش أتامانوف يتذكر ما قاله له أجداده: "في نهاية القرن التاسع عشر كان لدينا الكثير من الماشية ، لم يكونوا يعرفون أي محاسبة ، ولم يكن أحد بحاجة إليها. كان لدى عائلة إروفيف حوالي 300 حصان ، بينما كان لدى ليون تشيرنوف أكثر من ثلاثمائة حصان. احتفظ الفقراء بخيلين أو ثلاثة. كانت المزارع المزدهرة ترعى 18-20 بقرة ".

تعرف المؤمنون القدامى في مكان جديد على تجربة الرعاة الألتية. أوليانا ستيبانوفنا تاشكينوفا (ولد في عام 1926) يخبرنا أن شعب التاي يحلب الأبقار بشكل مختلف عن الروس: "أولاً ، سمح لعجل بالقرب من البقرة ، كان يسمي الحليب ، ويمتص العائد بالكامل ، ثم ربطوه بالقرب من الأم و بدأت في الحليب. يُغلى الحليب ، ويُترك حتى يستقر ، ثم تُقطع القشدة الحامضة بسكين ، ويوضع الحليب في دلو.سيحضرون تالنيك أحمر ، ويجففونه ، ويصنعون حفنة ويضعونه في الحليب. سوف يهتز (يتصلب) ، ثم يصب فقط في المخضض. ومن ما تبقى ، قادوا أراشكا - فودكا الحليب الخفيف. رأسها لا يؤلم ، لكنك تسكر مثل الفودكا. إذا كان في وضع التشغيل ، فهذا يعني أنه جيد ".

من الطيور كانت الدجاج والأوز والبط ، وكان الكلب يعتبر أفظع حيوان: حسب العلامات ، بعد "سن الكلب" ، فإن إعادة تربية الطائر تستحق الكثير من العمل ، ومن الأفضل الاعتناء بها. منه من يكدح في وقت لاحق.

احتفظت معظم المزارع المزدهرة بالزواج وبأعداد كبيرة. تم إرسال قرون مارال إلى منغوليا والصين ، وحصلت على الكثير من المال من البيع. كان يُعتقد أن قرون مارال ليست فقط هي التي تلتئم ، ولكن أيضًا الدم: أثناء التقطيع ، كان يُشرب طازجًا ويُحصد لاستخدامه في المستقبل. كتب GN Potanin في عام 1879: "يقول الفلاحون إنه من المربح لهم الاحتفاظ بالزوارق أكثر من الخيول" ، "يأكلون التبن أقل من الحصان ، ويمكن للقرون أن تساعد بقدر ما لن يكسبه الحصان أبدًا. ويجب أن أقول إن الفوائد من تربية المارال كانت كبيرة لدرجة أن سكان إيمون قد ضحوا بالأراضي الصالحة للزراعة لتسييج مزارع مارال جديدة ".

من غير المعروف أي من الفلاحين وضع الأساس لهذه التجارة الجديدة ؛ بدأت ، على ما يبدو ، في القرى الواقعة في قمم بوختارما ، حيث هي الآن الأكثر تطوراً ؛ المكان الثاني الأكثر تطورا هو Uimon. لم يتم علاج شخصين بالقرون لمدة عام واحد. سواء في شكلها النقي أو في خليط مع الأعشاب الطبية ، فقد تخلصوا من العديد من الأمراض. كانت قرون المقلية في الزيت ، وتحولت إلى مسحوق ، ودفعات. لا يوجد سعر لهذا الدواء. ما لا يشفي: القلب والجهاز العصبي يداوي الجروح والقروح. حتى الماء المغلي (الماء الذي تُغلى فيه قرون الغزلان) يكون علاجيًا. لا تزال الوصفات القديمة تستخدم في صنع البانتوكرين.

لم يكن باستطاعة مستوطنين إيمون تخيل حياتهم بدون الصيد وصيد الأسماك ، ولحسن الحظ كانت الأسماك والطرائد غير مرئيتين على ما يبدو. لقد كنا نصطاد بطرق مختلفة ، لكن الأهم من ذلك كله أننا كنا نحب "التألق". اختاروا ليلة هادئة خالية من الرياح ومن القارب ، قاموا بإلقاء الضوء على القاع ، بحثوا عن أكبر سمكة وضربوها بحربة. كان لكل منزل صيادين خاصين به ، ولكل مالك قارب. في Verkhniy Uimon ، تم حفظ عينات من تلك القوارب. تم تجويفها من جذع حور قديم كبير يصل طوله إلى أربعة أمتار. يسخن البرميل ، ويتم تربيته بدعامات مقوسة. يمكن لثلاثة أو أربعة رجال صنع مثل هذا القارب في يوم واحد.

تزرع الحقول حول Terekta بقمح Skala. لكن أليكسي تيخونوفيتش يعتقد أنه سيتمكن عاجلاً أم آجلاً من إعادة قمح الينكا الشهير إلى الوادي. خلال سنوات بناء المزرعة الجماعية ، بدا أن الصنف القديم يختفي إلى الأبد. لكن Klepikov علم مؤخرًا أن المؤمنين القدامى في Uimon أخذوا معهم قمح Alenka إلى الصين وأمريكا وأبقوه نظيفًا هناك. مزيد من الوقت - وستعود إلى الوطن من الخارج.

شذرات من كتاب آر بي كوتشوجانوفا "حكمة حكماء إيمون"

Raisa Pavlovna Kuchuganova هي مؤرخة ومؤسس ومدير المتحف الإثنوغرافي لثقافة المؤمنين القدامى والحياة اليومية في قرية Verkhniy Uimon ، وهو شخص مفتون بتاريخ قريته الأصلية يروي الدفء عن الأشخاص الفريدين - المؤمنون القدامى في Uimon الوادي.

انظر أيضًا: وصية المؤمنين القدامى

شاهد أيضًا الفيلم مع Raisa Pavlovna Kuchuganova "حياة مؤمني Uimon القدامى" استنادًا إلى مواد حملة الفولكلور لعام 2007 لمركز Pesnohorki: