الحكايات الشعبية الروسية ودورها في تربية روح الطفل

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

الحكاية الخيالية هي تقنية عالمية تعيد إنشاء الهيكل الأخلاقي للمجال الحسي والعاطفي للروح في مراحل الطفولة. لسوء الحظ ، رفضنا (بالإضافة إلى أشياء أخرى كثيرة) هذا الجهاز التربوي العظيم للملحمة والثقافة الشعبية باعتباره "أبويًا".

والآن ، أمام أعيننا ، تتفكك الخصائص الأساسية لكل ما يميزنا عن عالم الحيوان بأسره ويجعل الناس منطقيين أخلاقياً - الإنسانية -.

من وجهة نظر الفطرة السليمة ، لا يوجد شيء أوضح من فهم الدور الأساسي للحكاية الخرافية في التطور الروحي للطفل. كان الفيلسوف الروسي إيفان إيلين قادرًا على التعبير عن هذا الموقف بشكل مثالي: "قصة خرافية توقظ وتأسر حلمًا. تعطي الطفل الإحساس الأول بالبطولية - إحساس التحدي والخطر والدعوة والجهد والنصر ؛ علمته الشجاعة والولاء ، علمته التفكير في مصير الإنسان. تعقيد العالم ، والفرق بين "الحقيقة والباطل". إنها تسكن روحه بأسطورة وطنية ، تلك المجموعة من الصور التي يتأمل فيها الناس أنفسهم ومصيرهم ، وينظرون تاريخيًا إلى الماضي وينظرون بشكل نبوي إلى المستقبل. في قصة خيالية ، دفن الناس اشتياقهم ومعرفتهم وقسمهم ومعاناتهم وروح الدعابة وحكمتهم. التربية الوطنية غير مكتملة بدون تعليم وطني …"

لدى فيجوتسكي تفسير آخر للحكايات الشعبية. على وجه الخصوص ، يدعي المؤلف أن الحكاية الخيالية هي تقنية لإدخال "أفكار خاطئة لا تتوافق مع الحقيقة والواقع" في نفسية الطفل. في ظل هذه الظروف ، في رأيه ، "يظل الطفل غبيًا وغبيًا بالنسبة للعالم الحقيقي ، ويغلق نفسه في جو غير صحي وعفن ، معظمه في عالم التخيلات الخيالية." لهذا السبب "… هذا العالم الرائع كله يقمع الطفل بلا شك ، ولا شك أن قوته القمعية تتجاوز قدرة الطفل على المقاومة!"

وبناء على هذا الرأي يصل المؤلف إلى الاستنتاج التالي. "علينا أن نتفق مع وجهة النظر التي تطالب بطرد كل الأفكار الرائعة والغبية التي يتربى فيها الطفل بشكل كامل وكامل. من المهم للغاية ملاحظة أن الحكايات الخرافية الأكثر ضررًا ليست فقط … "(انظر: Vygotsky LS، Pedagogical Psychology. M: Pedagogika، 1991. - S. 293-3009- لكن هل فهم علم النفس الكلاسيكي ذلك العالم الذي يدركه الطفل ونحن ، هل هما عالمان مختلفان؟ بالنسبة للطفل ، عالمنا عالم من المعجزات والسحر. وبالنسبة للكبار؟ لا توجد معجزات. عقلانية وسخرية معلوماتية الكتب الجافة الصلبة. وظاهرة الإنسان طفل ، قادر على أن يصبح إلهًا كاملاً بمساعدتنا ، أليست هذه معجزة؟ على الرغم من أنك إذا نظرت إلى كل هذا من خلال منظور السخرية والغريزة الحيوانية ، فبالتأكيد ، بالطبع ، جنس واحد وليس معجزة.

ضع في اعتبارك محاولات أخرى لفهم جوهر الحكاية. وفقًا لـ "مدونة المفاهيم والشروط الإثنوغرافية" المنشورة في عام 1991 من قبل أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية جنبًا إلى جنب مع أكاديمية العلوم في جمهورية ألمانيا الديمقراطية تحت إشراف التحرير العام للأكاديمي يو في. بروملي (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) والبروفيسور ج.

نحن هنا نتحدث بالفعل عن الحكاية الخرافية ليس على أنها "جو متعفن" و "أفكار غبية" ، ولكن باعتبارها "وظيفة جمالية" خاصة. لاحظ أن هذا "الرمز …" ، وفقًا لما اقترحه في ذلك الوقت V. F. يقسم تصنيف ميلر جميع القصص الخيالية إلى ثلاث مجموعات رئيسية: السحر ، وعن الحيوانات وكل يوم.

لا يختلف تقسيم القصص الخيالية التي اقترحتها المدرسة الأسطورية كثيرًا عن هذا التصنيف: حكايات أسطورية وحكايات حيوانات وحكايات يومية. تم تقديم تصنيف أوسع للحكايات الخرافية بواسطة Wundt (I960):

• حكايات أسطورية - خرافات.

• حكايات نقية.

• الحكايات والخرافات البيولوجية.

• خرافات نقية عن الحيوانات.

• حكايات خرافية "عن الأصل".

• حكايات وخرافات فكاهية.

• الخرافات الأخلاقية.

انطلاقًا من الفرضية ، التي تنص على أن "دراسة القوانين الرسمية تحدد مسبقًا دراسة القوانين التاريخية" ، فإن الهدف الرئيسي لعمله هو الخبير المعروف في القصص الخيالية V. Ya. عرّفها Propp على هذا النحو: "إنها (قصة خرافية) تحتاج إلى ترجمتها إلى سمات هيكلية رسمية ، كما هو الحال في العلوم الأخرى." نتيجة لذلك ، بعد تحليل مائة حكاية خرافية من مجموعة "الحكايات الشعبية الروسية" لـ A. N. أفاناسييف (المجلد 1 3 ، 1958) ، في يا. توصل Propp إلى استنتاج مفاده أن لديهم البنية الهيكلية والصرفية العامة التالية:

1. أحد أفراد الأسرة غائب عن المنزل (غياب).

ثانيًا. يتم التعامل مع البطل بفرض حظر - حظر.

ثالثا. الحظر منتهك - انتهاك.

رابعا. يحاول الخصم إجراء استطلاع (نقل).

5. يعطى الخصم معلومات عن ضحيته (تسليم).

السادس. يحاول الخصم خداع ضحيته من أجل الاستيلاء على ممتلكاتها - صيد.

السابع. تستسلم الضحية للخداع وبالتالي تساعد العدو عن غير قصد - المساعدة.

ثامنا. يتسبب الخصم في إلحاق الأذى أو الضرر بأحد أفراد الأسرة - التخريب.

التاسع. يفتقر أحد أفراد الأسرة إلى شيء ما: يريد أن يحصل على شيء - نقص.

X. تم الإبلاغ عن مشكلة أو نقص ، يُسأل البطل أو يُطلب أو يُرسل أو يُطلق سراحه - وساطة.

الحادي عشر. يوافق الطالب أو يقرر مواجهة - الرد الأولي.

ثاني عشر. البطل يغادر المنزل - إيفاد.

الثالث عشر. يتم اختبار البطل … ما الذي يعده لتلقي عامل سحري أو مساعد - الوظيفة الأولى للمتبرع.

الرابع عشر. يتفاعل البطل مع تصرفات المتبرع المستقبلي - رد فعل البطل.

الخامس عشر. تحت تصرف البطل يحصل على أداة سحرية - العرض.

السادس عشر. يتم نقل البطل أو تسليمه أو توجيهه إلى موقع موضوع البحث - الحركة المكانية بين المملكتين - دليل.

السابع عشر. يدخل البطل وخصمه في صراع مباشر - صراع.

الثامن عشر. الخصم يفوز - النصر.

التاسع عشر. يتم القضاء على المشكلة الأولية أو النقص - القضاء على المتاعب أو النقص.

XX. البطل يعود - العودة.

الحادي والعشرون. البطل مضطهد.

الثاني والعشرون. البطل يهرب من المطارد - الخلاص.

الثالث والعشرون. يصل البطل إلى منزله دون التعرف عليه أو إلى بلد آخر - وصول غير معترف به.

الرابع والعشرون. البطل الكاذب يقدم ادعاءات لا أساس لها - ادعاءات لا أساس لها.

الخامس والعشرون. يواجه البطل مهمة صعبة.

السادس والعشرون. تم حل المشكلة - الحل.

السابع والعشرون. البطل معترف به - الاعتراف.

الثامن والعشرون. البطل الزائف أو الخصم الشرير يتعرض - التعرض.

التاسع والعشرون. يتم إعطاء البطل نظرة جديدة - التجلي.

XXX. يعاقب العدو - العقاب.

الحادي والثلاثون. يدخل البطل في الزواج ويسود حفل زفاف.

ولكن هل يمكن لمثل هذا "المضغ" الفكري الرسمي لقصة خرافية أن يساعد في اختراق "الينابيع" الحقيقية الخفية للتأثير على التجارب الحسية والعاطفية العميقة ، بما في ذلك عمليات خيال الطفل؟ إنه لا يتعلق فقط بفهم وليس فقط الإشارات الخارجية الشكلية والمنطقية واللفظية والعقلانية البحتة للحكاية الخيالية. يتعلق الأمر بإدراك الشيء الرئيسي - هيكل اللاوعي الداخلي (النفسي والعاطفي).

وأخيرًا ، السؤال الرئيسي: هل يمكن أن يصبح هذا الفهم الشكلي للحكاية الخيالية أداة واعية يمكن من خلالها لمعلم-معلم مبدع أن يبدأ في تأليف حكايات خرافية تنمي روح الطفل؟ لسوء الحظ ، لا يمكن الإجابة على هذا السؤال بالإيجاب حتى لا يتم الكشف عن البنية الشكلية للحكاية ، ولكن الهيكل النفسي العاطفي الحسي. نحن نتحدث عن التركيب العاطفي لنوايا - أفعال (وظائف) الأبطال ، والتي بمساعدة تلك المواقف الحسية والعاطفية (المهيمنة) تتشكل في روح الطفل.

لا يسع المرء إلا أن ينتبه إلى حقيقة أنه عند محاولة ليس تحليلًا هيكليًا رسميًا ، بل تحليلًا وظيفيًا شاملاً لـ V. Ya. جاء Propp إلى بعض أنماط بنائها بالغة الأهمية (من وجهة نظرنا):

أولاً ، حول الاستقرار الشديد لوظائف أبطال القصص الخيالية المختلفة ؛ ثانياً ، حول العدد المحدود لوظائفهم ؛ ثالثًا ، بشأن التسلسل المنطقي الصارم لمثل هذه الوظائف ؛ رابعًا ، حول توحيد بناء جميع القصص الخيالية.

في هذا الصدد ، لم نحلل هيكلًا شكليًا ، بل هيكلًا عاطفيًا لاوعيًا للحكايات الشعبية الروسية ، التي وضعها A. N. أفاناسييف (Afanasyev A. N. "الحكايات الخيالية الروسية الشعبية". M: Hud. الأدب ، 1977).

ونتيجة لذلك ، توصلنا إلى قناعة عميقة بأن "الهدف" من تأثير الحكايات الخرافية ليس هو العالم العقلاني اللفظي (العقلي) للطفل ، بل هو الحسي - العاطفي ، أي العقل الباطن.

بالإضافة إلى ذلك ، تهدف جميع الحكايات الشعبية تقريبًا إلى تكوين بنية مستقرة من المهيمنين الأخلاقيين الحسي والعاطفي عند الطفل. اتضح أن الاستماع المتكرر لهم يساهم في تكوين نواقل مستقرة للتجارب العاطفية لدى الطفل. يساعد على تكوين صورة نمطية ديناميكية مستقرة حسية-لاشعورية.

إن حجر الزاوية لمثل هذه الصورة النمطية الحسية اللاشعورية هو التنظيم والتخفيف العميق في التأثيرات الحسية الغريزية الانعكاسية الأولية للخير والشر ، فضلاً عن تكوين توجه ثابت للمشاعر نحو الخير ، والتعاطف مع الألم والمعاناة للآخر ، تجاه رفض ورفض الشر ، إلخ. هذا أمر أساسي في تكوين البشرية في كل طفل بشري يأتي إلى هذا العالم. فيما يتعلق بالطفل ، إلى الراشد المستقبلي ، يجب أن ندرك أخيرًا الشيء الرئيسي: التربية على المشاعر الإنسانية في مراحل الطفولة أمر حاسم في تجسد الأجيال الجديدة من الناس.

التنشئة الأخلاقية للإنسان ممكنة في المقام الأول في مرحلة الطفولة. وهذا ممكن فقط في الصراع الأبدي مع الرذائل المعطاة في حد ذاتها ، أي في الصراع مع طبيعتها الحيوانية الدنيا.

فيما يتعلق بالعصر "الخرافي" المبكر ، فإن كل هذه الأحكام مضاءة بعمق في تعليمات "التربية المسيحية للأطفال" (1905). يؤكدون أن روح الطفل في البداية تميل إلى كل من الشر والخير. هذا هو السبب في أنه من المهم للغاية "من أبواب الحياة" أن "تأخذهم من الشر" و "تقود إلى … الخير" ، لتكوين "عادة … إلى الخير". كل هذا يرجع إلى حقيقة أن "العصر الرقيق يقبل بسهولة ، ومثل الختم على الشمع ، يطبع في الروح ما تسمعه: منذ ذلك الوقت فصاعدًا ، تتجه حياة الأطفال نحو الخير أو الشر. إذا أخذوا ، بدءًا من أبواب الحياة ، بعيدًا عن الشر وقادوه إلى الطريق الصحيح ، فإن الخير يتحول إلى خاصية وطبيعة مهيمنة بالنسبة لهم ، لذلك ليس من السهل عليهم الانتقال إلى الجانب. من الشر عندما تقودهم العادة إلى الخير. هذا الشعور من السنوات الأولى من الحياة ، متحمس ومدعوم باستمرار وعميق باستمرار ، يصبح ذلك الجوهر الداخلي للروح ، الذي يمكنه وحده حمايتها من أي عمل شرير ومخزي ".

وبالتالي ، من وجهة نظر البنية الحسية والعاطفية ، تهدف الحكاية إلى غرس المبادئ الأساسية للأخلاق والأخلاق الروحية للحياة البشرية في الطفل في مرحلة خارج الحواس. إن "تقنية" بناء الروح الأساسية هي بالضبط التي ستحول الاتجاهات الأولية للروح عن الشر و "تقودها" إلى الخير ، وتشكل ككل "الجوهر الداخلي للروح" ، والذي سيكون الضامن لحماية النشء من "كل عمل شرير ومخزي".

يتيح لنا ما سبق ذكره التأكيد على أن الحكايات الشعبية ، في توجهها الحسي والعاطفي ، تمثل تقنية عالمية لـ "سليل" روحي ضروري للنضال المستمر ضد مبادئ الشر في الطبيعة الدنيا للناس ، وهي تقنية للتكوين النشط لأخلاقيات الطفل. المواقف على مستوى اللاوعي ، وهي تقنية لتشكيل موقفه الأخلاقي النشط تجاه التناقضات الأساسية للطبيعة البشرية - تجاه الخير والشر. وبالتالي ، من وجهة نظر عاطفية - حسية ، فإن الحكاية الخرافية هي النظام الأخلاقي الأساسي للإحداثيات التي يبدأ بها الطفل في قياس إرادته الطوعية ، وموقفه من العالم.إنها آلية أساسية عالمية لبناء الروح لتربية الطفل وتشكيل هيكله الأساسي المعقول أخلاقياً لشخصية حسنة الطباع في المرحلة الرئيسية من البناء البشري - في مرحلة فرط الحساسية.

يتيح لك هذا الفهم للحكاية الإجابة على العديد من أسرار هيكلها التقليدي. على سبيل المثال ، لماذا يتمحور أفعالها غالبًا حول الأشخاص الضعفاء ، والعزل ، والطيبة ، والثقة ، وحتى الأشخاص الأغبياء الساذجين (الحيوانات)؟ أو بفضل ما هي القوى التي تجعل هذه المخلوقات العُزلة والضعيفة وحسنة النية ، في النهاية ، أبطالًا أقوياء وحكماء - منتصرين للشر؟ أو لماذا ، على سبيل المثال ، في روسيا ، كان إيفانوشكا أحمق في البداية ، وفاسيليسا ، كقاعدة عامة ، حكيمة ، إلخ.

تشير حقيقة أن المخاوف قد تقلصت عند الأطفال (خاصة الأولاد) حتى تحت تأثير القصص الخيالية "الرهيبة" إلى ما يلي. الحكاية الخرافية هي أعظم "محرر" للطاقة المثارة للخيال ، المحول العظيم لها من عالم عدم اليقين (المخاوف) إلى عالم الصورة الخيالية المحددة ، الفعل ، الفعل ، أي إلى عالم قوة عقل _ يمانع. هذا هو السبب في أن الشخص الذي نشأ في ظروف عجز في الاستماع المنهجي إلى الحكايات الشعبية في مرحلة الطفولة المبكرة لديه بنية عاطفية مختلفة للقيم ، "بناء نفسي" مختلف على المستوى الحسي - اللاوعي. غالبًا ما تكون هذه مجمعات نفسية من انعدام الأمن والمخاوف. يبدو أن الأطفال والمراهقين يقيّمون لفظيًا (عقليًا) بشكل صحيح مكان الخير وأين الشر. ومع ذلك ، في الاختبارات والإغراءات الأولى ، ستسود المواقف الحقيقية للعقل الباطن غير المتحول (الغريزي) على منطقنا الفكري. وهو ما يحدث بشكل عام.

في ظل هذه الظروف ، فإن العودة السريعة للحكايات الشعبية الحقيقية إلى الأسرة ، ومؤسسات ما قبل المدرسة ، وتنظيم قناة تلفزيونية خاصة "القصص الخيالية" لا تحرفها غرائز الأطفال ، هي فرصتنا في أننا سنظل قادرين على إنقاذ "المنحى الجيد" "جزء من الأجيال الجديدة من الشعب.

أما بالنسبة للقصص التليفزيونية من "Piggy" و "Karkush" و "Stepash" ، من مغامرات "Shrek" ، مقاتلين من الدم والجنس وما شابه ، فجميعهم بدائل للحكايات الخيالية الحقيقية الموجهة إلى العمق. مشاعر بناء روح الطفل. أكبر مشكلة في الحكايات الشعبية هي أن بنيتها الشبيهة بالكلمات غالبًا ما تكون غير مفهومة بالنسبة للطفل الحديث. كيف تكون في هذه الظروف؟ أولاً ، الحكايات الخيالية ليست دائمًا ظاهرة "الكتاب الأسود" ، بل في الفن الشعبي الشفهي. من وجهة النظر هذه ، فإن طباعة قصة خرافية من نواح كثيرة هي قتلها. اقتل من حيث الكتابة الخرافية الارتجالية الإبداعية. ثانيًا ، تستند الحكاية الخرافية دائمًا على مظاهر السمة الشريرة لفترة تاريخية معينة. في ظل هذه الظروف ، يمكن للأمهات والآباء والجدات والأجداد أن يصبحوا "مبدعين" للحكايات الشعبية ويجب عليهم ذلك.

يمكن للمعلمين في مؤسسات ما قبل المدرسة ويجب عليهم أن يصبحوا رواة قصص وملحنين خاصين للحكايات الخيالية "الشعبية". لهذا الغرض ، نقوم بإجراء ندوات خاصة للمؤسسات التعليمية لمرحلة ما قبل المدرسة. على سبيل المثال ، نسألهم عن خوارزميات الشر "الحديثة" التالية ، والتي على أساسها يبدأون هم أنفسهم (غالبًا مع الأطفال) في تكوين قصة خيالية. "كان الجو مظلما وباردًا في الغابة. استلقى طفل منسي وبكى تحت الأدغال … ". أو مثل هذه الخوارزمية. "ذات مرة كانت هناك فتاتان. رأى أحدهم معنى الحياة في التراكم المستمر للألعاب باهظة الثمن ، والثاني - تطمح إلى تحقيق هدفها في هذا العالم … "ومن المقترح أن تستمر القصة حول مغامرات هؤلاء الفتيات اللائي وجدن أنفسهن بين أشخاص مجهولين ، إلخ.

يتقبل الأطفال حكايات أ.س. بوشكين ، العديد من الحكايات الشعبية من مجموعة A. N. أفاناسييف. كما يقولون ، سيكون هناك تفاهم وحب للأطفال. أو بالأحرى ، سيكون هناك تفضيل مطلق لقيم الطفل على جميع الفوائد الأخرى لحياة البالغين.